毛澤東與葛蘭西知識分子思想探析

姚云清

(安徽大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230000)

我們對毛澤東與葛蘭西知識分子思想進行比較分析，主要基于兩方面考慮。一方面，毛澤東與葛蘭西分別是中國與意大利共產黨的創始人。意大利共產黨創建于1921年1月，中國共產黨創建于1921年7月，兩黨都是處于同一時期產生、發展。毛澤東與葛蘭西兩人都出生于19世紀90年代，有比較的現實可能。毛澤東與葛蘭西都對知識分子進行過許多重要論述且在中、西方都產生了深遠影響，有比較的現實需要。另外，從知識分子思想這個角度也可以看到馬克思主義在不同國家的具體發展情況。另一方面，無產階級文化領導權都為毛澤東與葛蘭西所重視，而知識分子作為奪取文化領導權的核心要素自然是受到兩人的格外關注。

一、毛澤東與葛蘭西知識分子思想相同之處

毛澤東與葛蘭西作為馬克思主義者都在為建立無產階級統治權而奮斗，都曾在共產國際的領導下開展革命工作，他們的知識分子思想自然有相同之處，大體上有以下幾點。

(一)強調知識分子要理論聯系實際

葛蘭西知識分子思想是基于實踐哲學，實踐哲學要求同現實生活緊密聯系，它并非經院哲學只在抽象范圍內進行枯燥的思辨，是與馬克思主義哲學一脈相承的。因此，侃侃而談不能造就新知識分子，新知識分子還要積極地參與現實生活。知識分子不僅要做革命理論的宣傳者，還要將自己的理論運用與實踐中，參加政治運動，吸引并同化傳統的知識分子到自己的隊伍中來。同時，知識分子在深入實踐的過程中，可以檢驗理論是否符合實際并予以糾正，從而與人民群眾達到統一。

馬克思主義哲學的實踐觀點同樣被毛澤東繼承。早在1930年，毛澤東就在《反對本本主義》中指出，馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同中國的實際情況相結合。[1]那么如何改正這種本本主義，即教條主義，那就需要對實際情況做出調查。毛澤東認為，知識分子從書本上得來的知識是不完全的，只有同實踐相結合的時候，才是完全的知識。知識分子通過讀書來獲取前人的經驗，但是解決問題不能只靠讀書，要結合現實的經驗與材料。[2]毛澤東與葛蘭西都充分吸收了馬克思關于實踐的論點，并對馬克思的實踐哲學在理論與現實中進行了充分的發展。

(二)重視知識分子在革命中的作用

葛蘭西認為，國家由政治社會與市民社會組成，統治集團在政治社會中實行暴力統治，在市民社會中進行文化統治。知識分子是統治者的代理人，具有指導、組織、教育、管理等職能，如果沒有知識分子，那就無所謂組織者和管理者的存在。葛蘭西認為，在當時的資本主義社會里，需要先取得文化領導權才能獲得政治上的領導權，有機知識分子是奪取文化領導權的核心。無產階級必須創造屬于自己的有機知識分子，同時需要同化傳統的知識分子或者說在意識形態上征服傳統的知識分子，使他們同意無產階級的文化觀念。因此，提高無產階級知識分子的革命意識是革命成功的關鍵。

中國共產黨第四次代表大會將革命力量分為知識分子、工人、農民。毛澤東1939年12月1日為中央起草《大量吸收知識分子》的決定中反映了知識分子在中國革命中的重要地位和作用。毛澤東在其中作出了一個著名論斷，革命如果沒有知識分子的參加是不可能勝利的。因此，我們的軍隊、學校、政府部門應該吸收大量的知識分子，對于不能入黨的或不愿意入黨的，也應該同他們搞好關系，帶領他們一道工作。[3]除此之外，毛澤東認為無產階級的領袖只能是最先進最優秀的知識分子，像馬克思、恩格斯、列寧等都在為無產階級服務。從以上分析可以看出，毛澤東與葛蘭西都是非常重視知識分子在革命中的作用的。

(三)對知識分子與人民群眾的關系看法一致

葛蘭西認為，知識分子與群眾存在著辯證關系。人民群眾需要知識分子的引導，知識分子需要深入人民群眾，從中汲取養分，進一步提高自己的理論文化水平。真正的知識分子應當走進大眾,成為一種“結合劑”,把廣大民眾吸引到自己身邊。只有知識分子和人民群眾有機統一，知識分子成為群眾的知識分子，同時能夠把群眾在現實生活中所遇到的問題，研究整合成統一的原則，人們才能在文化和思想上達成一致，知識分子也就與群眾組成一個穩定的團體。然而，有些知識分子認為自己不需要與人民群眾相聯系就可以成為真正的知識分子，但最終結果是成為一種特權階級或一種教士。

毛澤東在《青年運動的方向》中認為，要想獲得革命勝利只靠知識分子是不行的。工農大眾占全國人口90%，他們才是反帝反封建的主力軍。中國的知識青年應該把工農大眾動員起來，組織起來并且同廣大工農群眾結合起來，形成一支強有力的革命隊伍，去取得革命的勝利。以往的革命，比如戊戌變法、辛亥革命等就是因為沒有和廣大人民群眾聯系起來才最終導致失敗。社會主義建設時期與民主革命時期有所不同。知識分子已經和工農一起成為建設社會主義的重要力量，知識分子是無產階級的知識分子，但由于無產階級中腦力勞動與體力勞動有所差別，且在長期的時間內，腦力勞動者仍然占少數，兩者相互結合、學習，才能夠取得建設社會主義的勝利。[4]

二、毛澤東與葛蘭西知識分子思想差別所在

毛澤東與葛蘭西歷史處境不同，所面臨的國情不同，政治使命不同，兩人對于知識分子的理解自然也有相異之處。

(一)劃分知識分子的標準

葛蘭西認為，如何劃分知識分子應該從勞動者所處的社會關系整體中去尋找，而不是傳統上以是否從事體力勞動或腦力勞動為標準。就像工人的特征不在他們從事手工或使用工具的勞動，而在于在特定的社會關系與條件中從事這種勞動。[5]企業家在社會中的角色是由他在企業內部總體社會關系決定，而不是由他所具有的能力決定。世界上沒有純粹的體力勞動或腦力勞動存在，就算最低級的勞動也有著技術要求，也就是一定的腦力活動?，F在所說的知識分子范疇實際上指的是知識分子所從事的職業所指向的社會功能，也就是他們的工作是趨向于體力工作還是腦力工作。所以，可以說知識分子，但不能說非知識分子，因為非知識分子并不存在。顯然并不是所有的知識分子都具有知識分子的職能，即具有知識分子的組織、管理等職能。

毛澤東認為知識分子就是腦力勞動者，工人、農民和知識分子是社會主義社會的主要成員。作為腦力勞動者的知識分子，他們的工作是為人民服務的，也就是為工人、農民服務的。毛澤東采用是否從事腦力勞動的標準劃分知識分子，是由當時的社會環境決定的。在近代，中國雖然存在資本主義，有工人階級，但數量非常少。農民占人口的絕大多數，且基本上是目不識丁，這時候知識分子，也就是能寫會算的人在社會上脫穎而出，成為一個掌握著社會先進文化的群體。意大利與中國的國情是不同的，因此，毛澤東對于知識分子的劃分也是合情合理的。

(二)對知識分子的分類

葛蘭西從歷史角度將知識分子分為傳統知識分子與有機知識分子。葛蘭西認為，知識分子的產生有兩種情形。一是在原初的經濟社會中產生了資本家集團，并組織進行資本主義大工業生產，在這個過程中產生了專業技術人員，比如企業家自身、工業技師、政治經濟學專家、律師等，于是知識分子階層也就形成了。這樣的階層促進社會歷史的發展，屬于有機知識分子。二是早就存在的知識分子范疇，他們屬于傳統知識分子。傳統知識分子在舊社會的制度下產生，阻礙著歷史前進。有機知識分子代表著社會的發展方向，是真正的知識分子。葛蘭西擴大了知識分子的范圍，但在狹義上也將知識分子的含義縮小了。

毛澤東主要從現實的角度對知識分子劃分。毛澤東將知識分子比如學生、中小學教員、小律師、小事物員等明確劃歸為小資產階級。毛澤東關于知識分子的分類是在不斷變化的，但總的來看，大致可以將知識分子劃分為三類：第一類，地主階級知識分子。代表著舊文化，這類知識分子是落后的，但又有著歷史文化的積淀；第二類，資產階級知識分子。他們“人數雖少，但是他們有近代文化”，在近代技術方面有著天然的優勢；第三類是工農知識分子，“比較有文化，他們有技術”，來自于無產階級之中，代表著先進文化的前進方向。[6]

(三)指導和領導知識分子的策略傾向

葛蘭西認為，采用積極教育的方式是對知識分子進行政治領導的途徑，教育活動對各類知識分子都具有極大的重要性，而且由于當時社會機構以及為知識分子創新所開發的路徑極其缺乏，教育活動具有的意義比今天更為重大。教育活動對知識分子進行領導主要是通過兩種方式：其一，為知識分子提供一種總的新的生活觀念，即新穎獨到又具有民族性的哲學，給予知識分子以思想上的尊嚴，從而擺脫高壓統治下的舊思想體制。其二，創造一種教育大綱，使一部分知識分子感興趣并且愿意提供能夠在他們專業領域范圍內進行教育的原則以及教育方法的環境。葛蘭西主張分階段、分層次進行教育，以培養人文與技術人才。

毛澤東認為，對待知識分子要采取團結、教育和改造的政策，以達到重新塑造知識分子身心的目的。用批評與自我批評的方式，并輔以必要的勞動教育，來除掉他們頭腦中的資產階級思想，與廣大的無產階級一起為革命和建設奮斗，為社會主義服務。毛澤東進一步指出,知識分子不論出身都或多或少的受到資產階級觀念的影響，因此，都需要進行改造。[7]知識分子必須解決傲視工農、與實踐脫節這兩個問題，才能成為合格的知識分子。同時，知識分子仍然需要不斷的學習。

(四)無產階級知識分子奪取文化領導權的方式

葛蘭西認為，無產階級知識分子應該采用“分子入侵”的方式，通過從情感、宗教、道德、日常生活等方面來影響市民社會，說服其他階級接受并同意自己的意識形態觀念。因為西方資本主義國家同俄國的情況是不同的，不易直接進行暴力革命，所以，無產階級知識分子要采用“陣地戰”的方式，做好長期戰斗的準備，一點點瓦解資產階級的意識形態，對其進行思想文化上的滲透，從而在文化上獲得領導權的地位。同時葛蘭西也設想過，無產階級在政治社會獲取政權后，有機知識分子仍然需要采用談判、協商等溫和的方式對市民社會的思想觀念和精神意識進行潛移默化地影響，從而達到鞏固政權的目的。

毛澤東認為，無產階級的知識分子不僅需要采用溫和的方式還需要用一些強制性的手段來獲得文化領導權。比如在黨的歷史中進行過的三次整風運動。整風運動是在黨內建構無產階級文化領導權的政治運動，通過對黨內人員進行馬克思列寧主義教育，使黨內在思想與行動上得到了統一，事實上也確立了作為無產階級知識分子的毛澤東關于無產階級革命文化思想在意識形態領域的主導地位。在國家層面上，將馬克思主義作為文化組織和管理的標準，做出文藝為政治服務的論斷，并且用政治等強制性手段來推動對文化思想的改造。[8]

三、毛澤東與葛蘭西知識分子思想啟示

毛澤東與葛蘭西對知識分子做出的論斷對新時代知識分子如何塑造自己仍然具有重要的啟示意義。

(一)知識分子要與人民群眾緊密聯系

知識分子應該自覺地與人民群眾相聯系。知識分子只有融入人民的實際生活，提出解決社會問題的方法才能切實可行，做出來的學問才具有價值意義。與人民群眾緊密相連這一原則雖然被一直強調，但是改革開放40年來，知識分子越來越學院派，脫離人民群眾的老問題廣泛存在。只在書齋里做學問，憑空造車，結果出來的東西缺乏“地氣”，對現實問題毫無指導意義。知識分子應該自覺地進入到人民群眾之中，充分感受人民群眾的冷暖悲歡，將學問做的有溫度，有價值。知識分子要時刻將是否有利于人民群眾，是否解決人民群眾的問題作為自己工作和學習的一桿秤，將與人民群眾相聯內化為自己工作與學習的行為準則。

(二)知識分子要注重自我教育

自我教育對當代知識分子十分重要。葛蘭西與毛澤東都認為教育對知識分子具有重要的作用。隨著社會尤其是網絡的發展，人們學習的途徑增多，不再局限于傳統的學校教育。通過網絡，初中畢業生可以學習清華北大的課程，馬克思主義理論的學生可以學習空間機器人制造的知識。所以，知識分子在接受學校教育的同時，更要注重自我教育，否則就會落后于時代，被時代淘汰。主動學習，善于學習，通過自我教育，發揮批評與自我批評的精神，使自己成為社會主義建設人才。

(三)知識分子要善于行，善于理論與實踐相統一

坐而論道不如起而行之，知識分子不能只是夸夸其談，應該做到知行合一。葛蘭西認為，要想成為有機知識分子，不能取決于侃侃而談，這只是情感上的動力罷了。毛主席說過，“我們是現實主義者，說許多空話，不如做一件實事?！毙袆舆h遠要比空談更重要。同時，知識分子在分析具體問題時，一定要從當時的歷史條件出發，把理論、人物等放在特定的歷史環境下，歷史地、具體地分析，不能用當今的視角或站在道德的制高點上進行分析，對其妄加評判。

四、結語

葛蘭西將知識分子看作是奪取文化領導權的關鍵，而文化領導權對當代社會如何在意識形態上占據主導地位具有重要的啟示意義。但葛蘭西的理論主要是在獄中所做，缺乏實踐的檢驗，因此，對其也要保持頭腦清醒。毛澤東關于知識分子的思想是隨著歷史條件的變化而不斷地進行深入探索的，在這個過程中，提出了許多富有創建性的理論，為我們黨制定關于知識分子的政策提供了重要的理論來源。只有根據各國不同的實際來運用馬克思主義，而不是教條式的對待，馬克思主義才能煥發出勃勃生機。在新時代的背景下，重新審視毛澤東與葛蘭西關于知識分子的思想，對如何培養知識分子具有重要的借鑒意義。