元好問的嵩山歲月

摘要：元好問29歲自三鄉移居嵩山，接管其叔父元升的遺業，38歲離開嵩山，就任內鄉縣令。除了參加科舉考試、權國史院編修官、應征進入完顏斜烈幕府之外，元好問在嵩山居住了7年左右。這期間，元好問以耕田為主業，以讀書作詩為副業。他喜愛嵩山田園風光，游覽嵩山名勝，交往眾多詩人，有快樂，也有稼穡艱辛、生活困難、詩友散去、時不我待等方面的煩惱，最終出山，進入仕途。

關鍵詞：元好問 嵩山 田園詩歌

用舍行藏，是很多人奉行的人生哲學。若能進入臺閣廟堂，則兼濟天下，否則就轉身而去，退隱山林江湖，獨善其身。文人們往往都懷有一份山水情懷，仕途失意時，這份山水情懷就會潛滋暗長，山林就成了文人的容身之所和心靈家園。元好問也不例外，在青壯年時期，曾三度歸隱嵩山。

第一次是興定二年（1218），元好問29歲，自三鄉移居嵩山。其背景是元好問科舉考試連連失利，往來京城，一無所成，必須面對養家糊口的生存壓力。為此，他曾憤憤不平，怨恨“無端學術與時背，如瞽失相徒倀倀”（《雪后招鄰舍王贊子襄飲》）;也曾心灰意冷，感慨“山林鐘鼎不相兼，說著浮名夢亦嫌”（《三鄉時作》）。到了嵩山之后，仿佛大夢初醒一般，“一寸名場心已灰，十年長路夢初回”（《示崔雷詩社諸人》），似乎要絕意科舉與仕途。直到兩年后的八月，他才赴汴京參加秋試。次年終于進士及第，又受“元氏黨人說”流言的刺激，他負氣不就選調，再度遁入嵩山。正大元年（1224）四五月間，元好問離開嵩山，參加宏詞科考試，隨后進入國史館擔任權國史館編修官，卻于第二年夏辭職，又一次回到嵩山懷抱。正大三年（1226），他曾短暫進入方城縣完顏斜烈幕府，不久又返回嵩山。直到正大四年（1227）夏他才真正離開嵩山，赴任內鄉縣令，移居內鄉。元好問先后在嵩山居住了7年左右，時間可謂長矣。他為什么選擇嵩山？在這些年，他有哪些歡樂、哪些憂愁？

嵩山很早就是歷史文化名山，以優美的自然風光、豐富的佛道文化著稱于世，又靠近洛陽，離開封也不算很遠，可進可退，所以經常成為真假隱士們的理想住地。唐代宋之問、王維都曾一度隱居于此，以退為進。然而，對元好問而言，生存才是他首先要考慮的現實問題。

確實，相對于三鄉而言，嵩山更加安全，因為金廷派重兵守衛嵩山及洛陽一帶。元好問移家嵩山而不是別處，還有無其他外在因素？有學者敏銳地指出，他去嵩山是要擔負起照顧已故叔父元升家屬的責任（郝樹侯、楊國勇：《元好問傳》，山西人民出版社1990年版，第34頁），可惜點到為止，沒有展開，也不太準確。據元好問《承奉河南元公墓銘》，他的叔父元升年輕時尚武不羈，“喜從事于鞍馬間”，似豪俠少年，卻郁郁不得志，閑居鄉里。他的過人之處在于有“干局”，雖然以耕田為業，但善于打理日常生活，治生能力超強，生活得相當殷實，“厚自奉養，祿食者不及也”?？梢韵胂?，他積累了一定的資本，過上比一般官員可能比元好問的養父元泰還要富裕的生活。貞祜四年（1216），元升避兵南下，客居嵩山之南的登封縣，期間還以其兄隴城縣令（元好問養父）的官蔭，獲得承奉班官職（正七品），但未上任，便于興定元年（1217）因病去世，享年55歲。以元升的治生觀念和能力，他在嵩山不會不購置田地和房屋。他去世后，安葬在金店（今河南登封市大金店鎮）東北一里許，他的居所很可能就在此附近。關鍵之處還在于，元升沒有子嗣，將他的侄孫、元好謙之子元搏（或作元摶）作為后代。元升去世時，元搏應該只有十來歲，或許尚未成人。又據元好問《懷益之兄》題下自注，元好謙在陜州閿鄉（今河南靈寶境內），這時，誰來料理元升后事？元好問是唯一人選。他遷居嵩山，除了照顧元升家屬之外，還要接管其遺業，包括土地與房屋等。因此，元好問安家嵩山，一開始就具有一定的物質基礎。

當然，元好問不是繼承叔父元升遺產，不能坐吃山空。到嵩山之后，他像叔父元升一樣，以耕田為生。他自稱“賣劍買牛真得計，腰金騎鶴恐非才”（《示崔雷詩社諸人》），看來他真買了耕牛。他給好友趙元寫詩，說：“自我來嵩前，旱干歲相仍。耕田食不足，又復違親朋?！保ā都内w宜之》）如此關心旱情與收成，完全是耕田者的口吻。他在《追錄舊詩二首》其二中先以農民自居：“潦倒聊為隴畝民，一犁分得雨聲春?！弊詈笳雇S收景象：“悠悠世事休相問，牟麥今年晚得辛?！壁w元回贈元好問詩歌，也說：“嵩箕有奇姿，出云何悠然。云山足佳處，留客今幾年。有子罷讀書，求種山間田?！保ā稌鴳牙^元弟裕之韻四首》）在趙元看來，元好問真的棄文務農了。我們暫且不論他是真放棄讀書還是邊耕邊讀，可以肯定的是，種田是元好問隱居嵩山期間重要的日常工作。

元好問很喜歡嵩山的田園風光。剛到嵩山，見到少室山南邊風光無限的原野，感覺到了神仙世界：“地僻人煙斷，山深鳥語嘩。清溪鳴石齒，暖日長藤芽。綠映高低樹，紅迷遠近花。林間見雞犬，直擬是仙家?！保ā渡偈夷显罚﹨擦智逑?、鳥語花香，掩映其中的人家，超凡脫俗。這哪里是農村？原本就是風景區。后來在史院任職期間，他厭倦京城的俗務，有位愛詩李道人出示《嵩陽歸隱圖》，勾起他對嵩山田園的美好回憶：“嵩陽古仙村，佳處我所知。長林連玉華，細路入清微。連延百余家，柴門水之湄。桑麻蔽朝日，雞犬通垣籬?！保ā独畹廊酸躁枤w隱圖》）-個普通的村莊，有連綿到嵩山的原始森林，有通往遠方幽深的小路，有人丁興旺、逐水而居的人家，更有長勢旺盛以致遮天蔽日的桑麻，還有悅耳動聽的雞鳴犬吠，完全是一派世外桃源的景象。鄉村如此寧靜美好，在此居住，真是一種享受。

遺憾的是，鄉村并非都是詩人、游客眼中筆下的農家樂，背后有許多血汗和艱辛，只要身處其中，時間一久，就能體會到農家苦了。元好問是官宦子弟，“生常免租稅”，得到了官方政策的照顧。但即便如此，也未必能自食其力、自給自足。有優待的政策，還要有很好的天氣。農民常?？刻斐燥?，只有風調雨順，才能有好的收成。而天公哪能盡遂人愿？元光二年（1223），時值羊年，按照老農們的經驗，正是“羊馬年，好種田”的好年頭，元好問想必瞅準這一時機，特意向當地農民借了一塊撂荒三年的土地（很可能是租借），還借了一些麥種，進行擴大生產?？善@一年，據元好問《葉縣雨中》題下自注，嵩山一帶遭遇嚴重旱災，“春旱連延入麥秋”，造成大面積的歉收。元好問豐收的愿景化為泡影，無比失望地寫下了一首長詩《麥嘆》：

借地乞麥種，徼幸今年秋。乞種尚云可，無丁復無牛。田主好事人，百色副所求。盼盼三百斛，寬我饑寒憂。我夢溱南川，平云綠油油。起來望河漢，旱火連東州。四月草不青，吾種良漫投。田間一太息，此歲何時周。向見田父言，此田本良疇。三歲廢不治，種則當倍收。何如落吾手，羊年變雞猴。身自是旱母，咄咄將誰尤。人滿天地間，天豈獨我警。正以賦分薄，所向困拙謀。

我們仿佛能聽到元好問豐收夢破的嘆息聲。他好不容易克服土地、麥種、勞力和牲畜的不足等困難，播種小麥，沒想到大吉大利的羊年變成了不祥的雞猴年。在詩中，他居然懷疑自己是“旱母”，是造成旱災的元兇，歸咎于自己運氣不佳，賦分命薄，可見他是多么懊惱！這種經歷讓他對稼穡艱難有了切身體會，讓他能深刻地體會到民生疾苦，還促使他思考：山中還可以久留嗎？其結果是促使他走出山林，參加科舉考試，尋求功名。

元好問在耕讀之余，經常游覽嵩山一帶的風景名勝，他自己有很多記載。其中最高興的一次要算興定四年（1220）六月十五日，元好問與李獻能、雷淵、王渥等人一同游覽嵩山玉華谷，詩酒盤桓。他們分韻賦詩，傳世作品有：李獻能《玉華谷同希顏、裕之分韻得秋字》，雷淵《玉華山中同裕之分韻送欽叔得歸字》《同裕之、欽叔分韻得莫論二字>，元好問《同希顏、欽叔玉華谷分韻得軍華二字》二首。茲引元詩如下：

并山一徑入秋云，草樹低迷劣可分。開道無煩謝康樂，挽疆須得李將軍。（時有虎害，故戲云。）

深山水木湛清華，興到窮探亦未涯。轉石猶能起雷雨，題詩自合動煙霞。（轉石，當日事。）

玉華谷在嵩山少室山，山谷有泉水。他們游興很濃，不顧老虎傷人的傳聞，冒險深入玉華谷，尋幽訪勝。谷中有些巨石，每當大旱之時，山中人就轉動巨石，將之推下水潭。據說，潭中之龍受此驚嚇，就會下雨（見元好問《龍潭》詩末自注）。不管轉石能否引來雷雨，但元好問就此引申，稱贊大家的題詩能夠“動煙霞”，用得恰切而美好。元好問這次游覽玉華谷，至少三四天時間，由六月十五日至十七日前后。大概在六月十七日的月夜，他們在山中一戶人家飲酒，元好問作《水調歌頭》（山家釀初熟）詞。上片由“清溪留飲三日”聯想到在此隱居的北宋詩人劉幾，帶著萱草、芳草二妾，“吹鐵笛，騎牛山間”，想象隱居山中之樂，為其所奏雅曲失傳而遺憾。下片“坐蒼苔，欹亂石，耿不眠”，對著皎潔的明月，不由得產生游仙的意興，“長松夜半悲嘯，笙鶴下遙天”。離開玉華谷，他們又游覽嵩山寺廟，在少姨廟，元好問意外發現墻壁間的題詩，經過擦拭，仔細辨認出那是一首“古仙人詞”。雷淵為之題寫跋記，附在《送裕之還嵩山》詩后。

嵩山期間，元好問并不孤單寂寞，因為他有詩歌，還有眾多詩友。他給洛陽的英禪師介紹他的嵩山詩人圈，說“山中多詩人，杖屨時往還”，并且一一評點他們的詩歌：

清涼詩最圓（相和尚住清涼），往往似方干。半年臥床席，瘧我疥亦頑（《本草》松枝條：松脂涂疥，頑者三兩度）。濟甫詩最苦（僧源字濟甫，宋州人），寸晷不識閑。傾身營一飽，船上八節灘。

安行詩最工（慕容安行，山陽人，臨潼簿），六馬鳴和鸞。郁郁饑寒憂，慘慘日在顏。老秦詩最和（秦略字簡夫，陵川人），平易出深艱。脫身豺虎叢，白發罹惸鰥。張侯詩最豪（前登封令張效，字景賢，云中人），驚風卷狂瀾。竅繁天和泄，外腴中已干。城中崔夫子（崔遵字懷祖，燕人），老筆郁盤盤。家無儋石儲，氣壓風騷壇。我詩有凡骨，欲換無金丹。呻吟二十年，似欲見一斑。（《寄英禪師，師時住龍門寶應寺》）

元好問在詩人名下加注，大概是這些詩人尚不知名。他用了一系列的比喻，形容相和尚、僧源、慕容安行、秦略、張效、崔遵等六位不同身份詩人的詩歌，給予不同的好評，體現了元好問鑒裁論量詩歌的興趣和能力。評鑒詩歌是其嵩山生活的內容之一。嵩山期間，元好問詩學的一大貢獻就是利用閑暇時間，編纂《杜詩學》一書：“乙酉之夏，自京師還，閑居嵩山，因錄先君子所教與聞之師友之間者為一書，名曰《杜詩學》?！保ā抖旁妼W引》）其書雖然失傳，卻正式提出了杜詩學的概念，對后代產生了深遠的影響，《杜詩學引》成了杜詩研究史上的重要文獻。

元好問本是才華杰出的詩人，在與嵩山詩人交往過程中，會有很多共同的語言，產生很多意想不到的樂趣。譬如前輩詩人王革，字德新，元好問以“詩翁”“王丈德新”相稱，應該比元好問年長二三十歲。他長期困頓科場，正大四年（1227，一說正大元年），因六次參加廷試，被恩賜進士出身，自嘲“孤身去國五千里，一第遲人四十年”（《中州集》卷七《王主簿革》），對仗工絕，非他莫屬。此前，元好問與他原本不相識，興定二年（1218）初秋季節，他們邂逅，元好問應邀去他家做客。王革家在登封費莊，莊前有條發源于嵩山的玉溪，風光絕妙，大大出乎元好問的預料，而王革其人“有蘊藉，善談笑”，二人一見傾心，后來成了忘年交、“莫逆”之交（《中州集》卷七《王主簿革》）。有此美景和可意之人，元好問高興之余，一連寫下多首詩詞。其《玉溪》詩曰：“邂逅詩翁得勝游，煙霞真欲盡嵩丘。玉溪如此不一到，今日曠然消百憂。林影蒼茫開霽曉，岸容瀟灑帶新秋。酒材已辦須君釀，要及西風入釣舟?！彼@嘆玉溪幾乎占盡了嵩山煙霞美景，能讓他銷盡所有憂愁煩惱，期待深秋再來把酒論詩。其詞《水調歌頭·賦德新王丈玉溪，溪在嵩前費莊，兩山絕勝處也》寫得更加充分：

空濛玉華曉，瀟灑石淙秋。嵩高大有佳處，元在玉溪頭。翠壁丹崖千丈，古木寒藤兩岸，村落帶林丘。今日好風色，可以放吾舟。

百年來，算惟有，此翁游。山川邂逅佳客，猿烏亦相留。

父老雞豚鄉社，兒女籃輿竹幾，來往亦風流。萬事已華發，吾道付滄洲。

玉溪自然美景、人文環境，激發了元好問縱情山水的欲望，簡直可以沉醉其間.忘懷一切，將“吾道付滄洲”，也就是將人世的抱負付之流水。

嵩山期間，元好問還主動參加當地的詩社活動，如在《示崔雷詩社諸人》中說“游從肯結雞豚社，便約歲時相往來”，表示要與崔遵、雷淵等詩人經常往來，得到崔、李等人的熱烈響應。元好問的加入，給嵩山詩人們帶來極大的歡樂。且看雷淵《同裕之、欽叔分韻得莫論二字》中的片斷：

清風何處來，佳客已在門。倒屣往從之，玉色向我溫。妻孥趣作具，歡喜傾瓶盆。清夜幞被往，共就遺山元。嘲謔及俳語，發揮間微言。懸斷漏天樞，高嘯驚鄰垣。吻合政相和，意到俄孤騫。恨不倒困廩，矧肯留籬樊。棄屩獲珠玉，披榛見蘭蓀。

該詩作于興定四年（1220）。元好問這位佳客突然造訪，令長期寂寞昏睡的雷淵喜出望外，倒屣相迎，傾其所有，熱情款待，夜晚還抱著被褥，與元好問同住一室，詼諧調笑。他們志趣相投，能夠敞開心扉，深入交流，精彩紛呈。如此相聚，讓雷淵發出“此樂未易得”的感慨。

給元好問嵩山生活帶來樂趣的還有一些方外之人。嵩山清涼寺的相禪師（1162-1225）酷愛詩歌，每每將日常生活寫入詩中，“言語動作，一切以寓之，至食息頃不能忘”，“朝詩有瓢，暮詩有筒”，其詩“清而圓，有晚唐以來風調”，元好問說他是近世不多見的“詩僧”（《清涼相禪師墓銘》）。元好問嵩山期間與他交往特別密切，“往來清涼，如吾家別業”（《興復禪院功德記》），經常住在清涼寺，幾乎將清涼寺當成他的別墅，以致在那里感染上了疥瘡。

然而好景不長，給元好問帶來巨大歡樂的詩友們陸續離開了嵩山。莫逆之交的老詩人王革，賜進士及第之后，于正大年間出山，就任宜君（今陜西宜君縣）主簿;熱忱有加的雷淵于元光二年（1223）離開嵩山，進入汴京，擔任翰林應奉;方外詩僧相禪師于正大二年（1225）辭世。此時此刻，友朋不在，歡樂不存，遺山落寞矣，山中兮不可以久留，也該出山了。正大三年（1226）除夕，元好問反思人生，說：“折腰真有陶潛興，扣角空傳寧戚歌。三十七年今日過，可憐出處兩蹉跎?！保ā冻埂罚┰娭邢群笥昧藘蓚€典故，一是陶淵明擔任彭澤縣令期間為五斗米折腰之事，一是寧戚飯牛，扣牛角而歌向齊桓公自我推薦獲得重用的典故，從中可以看出，這時元好問已經傾向于出山了，很可能出任縣令之事已經有了眉目。

嵩山7年，是元好問比較失落潦倒的時期，如他自己所說：“僵臥嵩丘七見春，商余歸計一厘新?！质枇实菇袢绱?，樓上元龍莫笑人?！保ā都南ｎ伓住菲湟唬┙┡P嵩丘，也許有些夸大，但可見其艱難困頓?！吧逃唷笔瞧湎茸嬖Y的隱居地;“一厘”指平民所居的房屋及土地面積，《說文》說是一畝半，段注改為兩畝半，都是形容面積之小。元好問終究不是隱士，不能終老于這一厘之地。7年時間也未能讓他徹底沉靜下來，走向空門，有時反而有一些時光虛度的孤憤和焦慮。如《放言》詩中所說：“悠悠復悠悠，大川日東流。紅顏不暇陪，素發忽已稠。我欲升嵩高，揮杯勸浮丘。因之兩黃鵠，浩蕩觀齊州?！背鍪烙蜗晒倘皇菬o法實現的一時興致，時不我待才是真實的人生苦惱，并最終迫使他走出嵩山。

正大四年（1127），元好問正式出山，就任內鄉縣令。臨行之前，寫下一首意味深長的《出山》詩，結束他將近10年的仕隱糾葛：

松門石路靜無關，布襪青鞋幾往還。少日漫思為世用，中年直欲伴僧閑。塵埃長路仍回首，升斗微官亦強顏。休道西山不留客，數峰如畫暮云間。

嵩山的一切，那么熟悉和親切。年輕時很想有所作為，而進入中年后，精神散淡，很想與僧人為伴，過著閑散的生活。如今即將走上仕途，長路漫漫，仍然留戀著美好的嵩山。不是嵩山不留客，只是為官一方的縣令，可望施展其才能;七品縣令的俸祿，也強過山中勞作所得。元好問就此告別美麗如畫的嵩山，進入塵世凡俗世界。從此以后，嵩山就成了他的記憶。等到金亡之后，他再回首嵩山，只能發出一聲悲嘆了：“十年舊隱拋何處，一片傷心畫不成?！保ā稇阎葑映峭硗偈摇罚?/p>

作者：胡傳志，教育部人文社科重點研究基地安徽師范大學中國詩學研究中心主任，教授，博士生導師。中國遼金文學學會副會長，中國元好問學會會長。著有《金代文學研究》《宋金文學的交融與演進》《金代諍論輯存校注》等。