論生態馬克思主義正義觀的特征

【摘要】當前，生態運動越來越發展成為旨在實現社會公正的政治運動。生態馬克思主義是當代西方較有影響的生態政治理論之一，其正義觀特征在于批判資本主義制度非正義，主張以生態社會主義取代資本主義和改造傳統社會主義，通過社會正義即生產關系的變革實現作為生態正義的“生產性正義”，主張全球正義。

【關鍵詞】生態馬克思主義 ?正義觀 ?生態社會主義 ?生產性正義

【中圖分類號】G411 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）06-0060-02

生態馬克思主義是西方馬克思主義與生態“綠色”運動相結合，試圖以馬克思歷史唯物主義觀點和方法解決生態問題的思想流派，在西方被視為一種政治生態學。正義是政治哲學永恒的主題，雖然沒有提出系統、完整的正義思想，但正義觀散見于生態馬克思主義者的論著中。習近平總書記指出：“生態文明建設事關中華民族永續發展和‘兩個一百年奮斗目標的實現”[1]，又指出我們既要綠水青山，也要金山銀山。因此挖掘生態馬克思主義的正義觀，對我國建設生態文明社會有重要的借鑒意義。

一、批判資本主義制度非正義是生態危機的根源

當代西方批判生態危機的“綠色”思潮大致可分為生態主義的“綠綠派”和生態社會主義的“紅綠派”兩大陣營，作為“綠綠派”的一般生態主義回避生態危機的制度因素，對生態危機的批判，基本不涉及資本主義基本制度和私有制，而是認為適用于一切生產方式的“等級制度的權力關系”是引起生態危機的根源;而屬于生態社會主義陣營的生態馬克思主義者深受馬克思主義方法論——尤其是歷史唯物主義的方法論的啟示，認為資本主義制度的非正義以及由此制度導致的技術非理性運用和消費主義價值觀與生存方式，是造成生態危機的真正根源。由此，生態馬克思主義將西方馬克思主義的文化批判與傳統馬克思主義的政治經濟學批判推進到當代的政治生態學批判。關于生產方式，英國生態學馬克思主義主要代表佩柏明確指出，生態危機的根源在于資本主義制度，應該從資本主義生產方式本身尋找生態危機的原因，對自然的剝削和掠奪是資本主義剝削的一個有機組成部分，由此生態馬克思主義也拓展了正義的維度，提出了人與自然之間的正義問題?？傊?，生態馬克思主義者通過指認資本主義制度的不正義及反生態性，為生態學馬克思主義的生態政治學強調社會制度的變革提供了理論基礎。

二、通過社會正義實現生態正義，走生態社會主義道路

生態馬克思主義設想的生態社會主義主張把生態主義和社會主義有機結合起來。在生態馬克思主義者萊易斯那里，其目標主要從對異化消費的克服與人們需要的滿足兩個方面來界定。他指出，要通過改變社會政策重新配置資源，改變把消費商品與物質滿足作為評判幸福的標準的觀念。萊易斯堅持貫穿于傅立葉、馬克思、馬爾庫塞著作中的社會變革觀念，即人的滿足最終取決于生產活動，人應該到自己能從事的活動中去尋找滿足。

目前資本主義社會許多人做著綠色資本主義的夢想，幻想在資本主義內部解決生態危機。佩柏指出：“資本主義的生態矛盾使可持續發展、‘綠色資本主義成了一種不可能實現的夢想，從而成為一種自欺欺人的騙局”[2]。

福斯特在生態問題上更多的繼承了馬克思生產方式批判的視角，他認為：“只有承認環境的敵人不是人類（不論是作為個體還是集體），而是我們所在的特定歷史階段的經濟和社會秩序，我們才能夠為拯救地球而進行真正意義上的道德革命尋找充分的共同基礎?！盵3]福斯特在2005年3月的美刊《每月評論》發表了《理性資本主義的終結》一文，文章認為凱恩斯和熊彼特在20世紀倡導的理性資本主義概念經不起歷史的檢驗。資本主義固有的危機趨勢在壟斷資本主義階段表現為停滯，資本主義并不能通過理性的調節最終擺脫危機，因此環境正義運動應與社會正義運動聯合起來，必須以生態社會主義取代生態帝國主義。

法國的高茲在生態學馬克思主義理論史上第一次提出了“政治生態學”概念，把“人與自然之間的新陳代謝”作為自己的研究對象，在1975年出版的第一部關于生態學馬克思主義的著作《生態學和政治》一書中，高茲指出資本主義不僅包括傳統馬克思所批判的對人的剝削關系，也包含對自然的剝削關系，對人的剝削和對自然的剝削是聯系在一起的。高茲透過人與人之間的關系來看待人與自然之間的關系的基本立場，通過社會正義實現生態正義的立場，是比較符合馬克思主義歷史唯物主義的基本立場和觀點的。

三、超越傳統的分配正義觀，實行生產性正義

自亞里士多德以來，西方政治哲學家的正義觀多圍繞分配正義問題展開。這一傳統一直延續直到當代西方政治哲學——羅爾斯對正義的規定以及與諾齊克等政治哲學家的爭論。美國當代生態學馬克思主義的領軍人物奧康納認為無論資本主義還是傳統社會主義的正義追求都致力于“分配性正義”，生態馬克思主義的核心在于恢復真正社會主義的理念，從“分配性正義”轉向追求“生產性正義”。

奧康納認為，首先，生態社會主義有別于現實資本主義，因為其生產目的“希求使交換價值從屬于使用價值，使抽象勞動從屬于具體勞動，這也就是說，按照需要（包括工人自我發展的需要）而不是利潤來組織生產”[4]，以求最大可能地減少對自然資源的開發，并引導人們在勞動中實現自我，減少異化消費的現象。

其次，奧康納認為現實社會主義追求的正義出現了偏差。傳統的社會主義并沒有真正地使自己與資本主義區分開來，仍然致力于追求交換價值和利潤，未來的生態社會主義應當與生產條件的生產和再生產相關聯。

總之，生態社會主義將自己區別于資本主義的是： 著眼于社會生產關系的變革，使交換價值從屬于使用價值，按照需要組織生產，用“生產性正義”代替西方傳統的分配正義。

四、反對生態帝國主義和生態殖民主義，呼吁全球正義

生態馬克思主義者認為，生態危機成為全球性問題源于資本主義經濟全球化，全球化在一定程度上是資本主義制度在全球范圍的擴張。佩珀認為，生態矛盾在資本主義制度下不可能解決，所以它企圖通過對廣大發展中國家實施生態掠奪來轉嫁危機，這就出現了“生態帝國主義”。資本主義社會通過將生態危機轉嫁給第三世界國家來改善自己的生態狀況，然而從全世界范圍來看，當今資本主義國家大多都是生態帝國主義國家，生態矛盾依然在加劇。九十年代以后的生態馬克思主義者重構和發展了馬克思的殖民理論，形成了較為完善的“生態殖民主義”理論，生態帝國主義和生態殖民主義問題是聯系在一起的。二戰后，由于第三世界國家的獨立，個別發達資本主義國家進行超經濟剝削的舊殖民主義已然過時。然而，資本主義的本質使發達資本主義國家不愿放棄剝削發展中國家的殖民主義欲望，于是在當前對發展中國家大肆推行生態殖民主義，生態殖民主義是殖民主義在環境問題上的具體體現和發展。當前，發達國家和發展中國家在圍繞資源環境問題上的斗爭日趨激烈，因此揭露發達國家的生態殖民行徑，強調發展中國家的生態保護權和發展權是這一問題的核心。福斯特認為“忽視階級和其他社會公正而獨立開展的生態運動，充其量也只能是成功地轉移環境問題，”生態馬克思主義者由此揭示出生態問題的解決需要全球范圍內的正義問題。德國地球之友和烏珀塔爾研究所的可持續項目發展了荷蘭經濟學家漢斯·奧普舒爾提出的全球機會平等，即應該“賦予世界每一公民平等分享自然資源和處理垃圾的權利”的觀念。

五、結語

生態馬克思主義正義觀對我國當今建設生態文明社會的啟示在于，我們要摸索出一條中國特色社會主義的生態文明之路，堅持我國社會主義制度和道路自信，堅信綠水青山就是金山銀山;在著力解決分配正義的同時，注重從生產條件和生產關系方面實行“生產性正義”，堅持生產的目的是為了人們日益增長的物質文化需要;同時要警惕發達資本主義國家推行“生態殖民主義”的生態帝國主義行徑，維護我國的生態安全。

生態馬克思主義理論也有其自身的局限性，如由于對資本主義社會的基本矛盾和社會危機的性質做出了錯誤的判斷，認為當今資本主義國家生態危機已取代經濟危機成為資本主義的主要危機，將生態因素視為決定因素，僅僅從人與自然關系來分析和批判資本主義社會的現狀，忽視了社會主義的本質核心即生產資料公有制，沒有強調人對自然的剝削掠奪是人與人關系不正義的折射，這就使其在對社會主義模式以及實現社會主義道路的探索上偏離了唯物主義的軌道。

筆者認為，隨著全球一體化進程的加強，一個日益明顯的“全球合作體系”正逐步形成，未來生態馬克思主義者面臨的一個重要任務是將生態社會主義追求國際化，旗幟鮮明的主張全球正義，用制度的安排來減少全球性的對資源占有的不平等，才能為最終實現全球生態正義提供理論依據。

參考文獻：

[1]《習近平總書記系列重要講話讀本》[M].2016年版第233頁，學習出版社，人民出版社

[2]佩柏.《生態社會主義——從深層生態學到社會正義》[M].倫敦洛特雷出版社1993年版，第95頁

[3]【美】約翰·貝拉米·福斯特.《生態危機與資本主義》[M].上海澤文出版社2006年版，第43頁

[4]【美】詹姆斯·奧康納.《自然的理由：生態學馬克思主義研究》[M].南京大學出版社2003年版，第525-526頁

作者簡介：

張巧?。?973.10-），女，主要研究方向為生態馬克思主義。