活潑的靈性，動人的人性

葉青

劉義慶主編的志人小說集《世說新語》，主要記敘了東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事，因其語言雋永傳神、故事性強、人物個性鮮明，歷來備受人們喜愛。

近來翻閱《世說新語》，“文學第四”中的第三則小故事深深打動了我?；顫姷撵`性、動人的人性，撲面而來，讓人回味不已。

故事很短，全文轉引如下：

“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中？答曰：‘薄言往訴，逢彼之怒?！?/p>

說的是：鄭玄家里的奴婢都讀書。一次使喚一個婢女，事情干得不稱心，鄭玄要打她。她剛要分辯，鄭玄生氣了，叫人把她拉到泥里。一會兒，又有一個婢女走來，問她：“胡為乎泥中？”她回答說：“薄言往訴，逢彼之怒?！?/p>

兩個婢女的對答是亮點，令人稱奇。熟讀《詩經》的人都知道，她們的一問一答，都是借用《詩經》中的詩句?！昂鸀楹跄嘀?？”出自《詩經·邶風·式微》：“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？”余冠英認為此詩是“苦于勞役的人所發的怨聲”。抱怨的是：天黑了，天黑了，為何不能把家回？如果不是為君主，何以還在露水中！天黑了，天黑了，為何不能把家回？如果不是為君主，何以還在泥漿中！鄭玄叫人把活沒干好的婢女拉到泥里作懲罰，此情此景，讓另一個婢女靈光乍現，一句“胡為乎泥中？”脫口而出，將原句的抱怨之詞化為詢問原因的問句，貼切無痕，又讓人想見問者提問時的俏皮之態，堪稱妙問。

“你怎么站在泥地里??？”此問可謂是揣著明白裝糊涂，消遣取笑的意味明顯。鄭玄懲罰該婢女乃公開之事，她能不知道？何況，誰會吃了沒事干站在泥地里發呆??！成語“泥中隱刺”即由此而來，用來比喻說話中帶著譏諷?！氨⊙酝V，逢彼之怒?！边@回答太妙了。一來答者聽出了所問之語出自《詩經》，二來答者思維敏捷，她不假思索地援引《詩經》之語應答，旗鼓相當，且同樣貼合無痕，既回答了問題，又化解了難堪，還宣泄了不滿，盡顯靈性之美。

“薄言往訴，逢彼之怒”出自《詩經·邶風·柏舟》第二章：“我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒?！币馑际牵何倚牟⒎乔嚆~鏡，不能一照都留影。也有長兄與小弟，不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰，竟遇發怒壞性情。詩句表達的是女主人公自傷遭遇不偶，又苦于無可訴說的怨恨之情。那個婢女“方自陳說，玄怒，使人曳著泥中”，其遭遇，其心境，“薄言往訴，逢彼之怒”可謂是為此量身定做。

“胡為乎泥中？”一個問得巧；“薄言往訴，逢彼之怒”，一個答得妙。一問一答，盡顯高手過招的精彩。后人將此濃縮為成語“泥中之對”，作為“掉文之典實”。如珠泉居士《續板橋雜記·麗品》：“每一掉文，如匡說解頤，不數鄭家婢泥中之對也?！边@兩個婢女沒有在歷史上留下姓名，書中也沒有對她們進行濃墨重彩的描寫；但是，她們的俏皮機智，她們動人的靈性，令她們熠熠閃光，絲毫不輸于《世說新語》中的名士。

“妙答”對“刁問”，其機敏睿智、巧妙高雅，讓人會心一笑，大為嘆服。不由想起陸侃如妙答的故事。1935年，后來擔任山東大學校長的陸侃如在進行博士論文答辯時，主考突然提出了一個刁鉆古怪的問題：“《孔雀東南飛》這首詩第一句為什么不說‘孔雀西北飛？”人們面面相覷、滿臉愕然。陸侃如思考了一下，朗聲答道：“因為‘西北有高樓?！边@句話引用的是古詩十九首中的名句：“西北有高樓，上與浮云齊！”“西北”剛好跟“東南”相對，西北的樓高聳入云，孔雀飛不過去，只好改道東南飛了。

兩個婢女能巧妙援引《詩經》詩句對答，說明她們已經熟讀《詩經》。而這，同樣令人感到驚奇。奴婢乃喪失自由、被人無償役使之人，地位低下，《王莽傳》記載：“又置奴婢之市，與牛馬同蘭（欄）?！倍班嵭遗窘宰x書”，這讓人對鄭玄肅然起敬。鄭玄是東漢末年著名的儒家學者、經學大師，學術成就斐然。他出于什么原因讓家里的奴婢“皆讀書”，我們不得而知。但此舉給他增添了人性的光彩。他在一兩千年前就踐行了眾生平等的理念，這讓人感佩。他的開明，他對下人的尊重，讓他散發著人性溫暖的光芒。

感謝鄭玄，他的開明博愛讓身為下賤的奴婢沐浴著文學的光輝，讓她們生發出活潑的人性。我們甚至要感謝他的那次生氣，如此才有了這么一個動人的故事，亦讓這兩個不知其名的婢女永遠巧笑嫣然地活著。

【簡評】對人們視為掉書袋的“泥中之對”，作者讀出了非一般的內容：兩個婢女動人的靈性；又尋根究源，禮贊鄭玄的開明博愛。短短的一則故事，讀出了動人的內容。援引陸侃如妙答的故事為本文增色不少。多讀多思，用心品悟，誠為讀書之道。