馬衡跋清拓《漢大吉山買地摩崖》書法研究

⊙ 廖思靜 趙藝炫

作為近代學術新舊轉型節點上的人物，馬衡畢生致力于經史金石諸學，精于金石碑刻的考鑒，注重文獻研究與實地考察相結合，被譽為“中國近代考古學的前驅”。馬衡先后歷任北京大學研究所國學門考古學研究室主任、故宮博物院院長、西泠印社第二任社長等要職，一生收藏豐富，終生搜集石刻拓本12439件，身后家人按其遺囑將家藏金石拓本九千余件悉數捐給故宮博物院，其中不乏生前訪得的碑版、墓志、造像記、題名、刻經諸項，有的拓本上還保留著馬衡親自撰寫的題識，是研究其書法的一個重要途徑。馬衡有跋語的石刻拓本，上自漢代碑刻，下迄唐代墓志，種類繁多，均已發表于《凡將齋金石叢稿》和《凡將齋金石題跋》，少數精品則收錄于故宮博物院所編《馬衡捐獻卷》，《清拓漢大吉山買地摩崖》便居其一，從碑帖拓片之屬。

其物——清拓大吉山買地摩崖

《大吉山買地摩崖刻石》，又名《昆地六人買山地記》，因位于紹興跳山，故俗稱《跳山摩崖》，漢隸摩崖刻石。東漢建初元年（76）制，系買地文書，陰刻，四周無刻框。道光三年（1823）縣人杜春生訪得，與《三老刻石》并為浙東漢刻名石，是浙江境內發現認定年代最早的摩崖題刻，也是我國現存時代最早、體積最大的地券刻石。此碑書勢古拙，乃西漢之遺，在全國范圍也屬于屈指可數的早期隸書大字典范，唯拓本流傳極少，影響不大。

馬衡所捐此碑清拓本，現藏于故宮博物院，墨拓，整紙裱軸，縱267厘米，橫146厘米。[1]拓本分上下兩列，共22字，上列豎書“大吉”兩字立額，寓意為吉祥之地，豎列居中高40厘米，寬15厘米；下列為正文，高67厘米，寬110厘米，分5行，每行4字，字徑7寸至尺余（20厘米）不等。釋讀：“大吉。昆弟六人，共買山地，建初元年，造此冢地，直三萬錢?！本屯乇緛砜?，石質已漸剝蝕，字口已趨淺平，書法古厚樸茂，結字寬博，筆畫豐腴有篆意，藝術風格當處漢隸中期階段。所書氣勢恢宏，用筆豪健沉穩，點畫略顯波磔。正文題刻倚巖面隨形布勢，結構參差錯落，章法亂石鋪街，疏密有致，整體散漫天成，無拘無束，樸拙真率。

拓本右上角有馬衡壬子（1912）孟冬二跋，共十四行。跋曰：

跳山摩崖在會稽烏石村，文凡廿二字，漢建初元年刻，為浙中最古之石。案，吾浙漢刻，向推湖州墨妙亭之《三費碑》。自宋以降，不見著錄，碑與亭俱不知亡于何時，從此浙東西遂無漢人片石。清道光初年，會稽杜春生訪得此刻，近又出《三老諱字忌日記》，皆東漢時物。天下事無獨有偶，數十年間，二石先后出土，于是浙中石刻竟讓后來者居上矣。

漢隸大字極少，見于今者唯石闕、摩崖兩種。其余刻碑之字至大亦不過如《尹宙》《孔宙》諸碑，無逾二三寸者。摩崖以此為最，其次則《褒斜刻石》。石闕首推《楊宗》，若《高頤》《馮煥》諸闕，又以次遞小矣?！稐钭凇放c此相仿佛，皆徑尺許，書扁額當取法乎是。壬子孟冬馬衡記。[2]

馬衡所捐《清拓漢大吉山買地摩崖》拓片 故宮博物院藏

題跋約可分為兩類：一類側重書法，一類重于史料。有曰：“自宋以后，金石之學分為兩宗：辨點畫之妍丑，稽筆法之宗派，則有若歐陽永叔、趙明誠、趙子函、王弇州、郭磐伯、王竹云諸書；抉剔史傅，發揮經典，考訂同異，而筆跡概從其略，則有若洪容齋、薛尚功、顧亭林、錢竹汀、畢秋帆、阮蕓臺、王述庵諸書?！盵3]跋一計133字，先后闡述此碑所在之地、文字之數、所刻之年、發現之人、所具之意，為考證金石之結果，具有史料價值；跋二計99字，申以要義，給予此碑極高評價，認為“摩崖以此為最”“書扁額當取法乎是”，關乎書法鑒賞。正如馬衡擴大了金石學的研究范圍一樣，其模糊了兩類題跋的邊界，并以實際行動附有親筆釋文、考證與評騭，加之此本拓墨厚重，字口清晰準確，從而使拓片藝術和書法藝術有機統一，兼具觀賞價值、藝術價值和學術研究價值，故是為可珍。

其書——治學之余，文人之氣

馬衡治學嚴謹，以書為用，所書篆隸深受金石學影響，宗法秦漢石刻，含商周金文遺韻；行楷兼融王羲之、顏真卿、米芾、趙孟頫等書家用筆技巧，對傳統帖學亦繼承有序?，F存墨跡主要有其詩抄、題跋、書信、對聯、扇面和詩簡，書法風格較為一致，大多清雅秀美，書卷氣濃郁。

馬衡在此拓本上所書的二則題跋較能反映出其書典型的風格面目。二則題跋字體均為小楷，以魏碑風格所書，參以行書筆意。字字獨立，大小不一，大者如“跳”“獨”“書”等字，小字若“二”“三”“日”等字，大者均是小者數倍。結體多取縱勢，中宮偏緊縮，平穩中略見欹側之態，第一則題跋稍呈右傾之勢，后者則具左傾之貌。筆墨飽滿厚實，用筆中鋒，起筆方峻，施以圓轉，間有趙孟頫筆意。線條粗細對比較為強烈，行筆流暢自然。章法和諧規整，第一則題跋較第二則行距緊密，尤以第六至第八行最為密集，與其后第二則題跋的疏朗之致互為依托，形成疏中有密、密中見疏的章法布局。整體風格娟秀儒雅、貌豐骨勁，飽含古樸的金石韻味，呈現出內斂工致、溫良恭儉的學者之氣。

就形式感而言，此金石題跋由拓片、書法、印章三個部分組成，具有多處視覺反差對比。一是圖形（拓片）與書法（題跋）并置，先賢遺珍的22個奔放漢隸大字與今人所書的232個俊秀蠅頭小楷在字形上產生了大小沖突；二是遵循從右至左的書寫排列方式，在拓本右上方書寫跋文，與左上方未書空白互相牽制，黑白分明，避免了整幅拓片效果的擁擠沉悶，且題跋位置距拓片主體尚有一定距離，留有余白未喧賓奪主；其三再于跋文處鈐以兩印，印式一朱一白，顏色一深一淺，形制一大一小，打破拓片與跋文的濃黑墨色，構成了小空間內的視覺矛盾張力。不同于書法大家王鐸、傅山依靠線條騰挪跌宕而產生的動態形式韻律，馬衡的金石題跋以圖、文、印三者之間的微妙平衡而流露出靜態秩序感，拓片的底色和圖形與題跋的書法和印章交相輝映，在空間構成關系中營造出古拙質樸的視覺效應，極具藝術感染力。

此跋源于馬衡古物鑒藏過程中的資料整理與怡情養性，系研究考證之時所書，反映自然真實的書寫狀態之余，實質仍是其扎實學問功力的展現與延伸。馬衡終生不以書法為業，而是跟隨“西學東漸”的時代潮流，注重書法藝術性與實用性的相互結合，把書法視為一種清玩風雅的嗜好，以學養書，書以映學，追求學術與藝術的平衡，因而不落窠臼。細觀此跋，雖魏碑筆意明顯，卻未鋒芒畢露，蓋以篆隸筆法去魏碑方筆得之，使書作既無帖學的靡弱，又無碑學的粗獷，體現了一種文質彬彬的中庸之美。全文無牽絲映帶，筆畫清晰，絕無潦草之字，唯“若”字補漏書于兩行之間，且書寫亦工整有佳。金石書畫、史學經學歷來都相互浸染滲透，馬衡常年沉思其間，使得自身更擅長于金文篆籀分隸一類的古文字，追求書寫工整有序，強調書作篆籀之氣，旁及影響此跋小楷書作面目。這一方面流露出馬衡對古人恭敬之心理，另一方面又體現出其嚴謹的治學精神。

二跋碑帖兼容，大樸不雕，可見馬衡深厚的傳統書法功力。究其原因，清末碑學盛行、民國帖學逐漸復興的時代背景固然為其提供了碑帖兼學的便利條件，然而常年堅持滴水穿石之功也不容小覷。事實上，馬衡著重強調學習書法的功夫論。首先是讀懂文字，“《說文解字》為研究文字學者唯一必讀之書，即研究甲骨文金文，亦舍此別無途徑”[4]；其次是書寫實踐，“中國人讀通了文字是不夠的，必須在文字本身的書寫上，耗費練習的時間”[5]，其中尤重執筆，認為書寫時要懸肘懸腕，以達到書寫自由，是謂：“……小朋友們初學寫字，無論字之大小，無論寫得好壞，決不宜把肘腕著案，練習數月，肘腕自然穩定……學字的人能做到這一點，雖不一定都能寫好字，但即使不好，亦必活潑天真，因此小朋友們必須使手腕自由，竭力懸腕懸肘，力矯科舉時代的束縛?！盵6]以功力為基礎，以學問為支撐，故此跋字字深于法度，而又能自出新意，具有個人書法獨特風格便是情理之中之事。

其思——取法乎上，金石入書

馬衡的書學思想未有專著輯錄，大多散見于金石題跋。此跋文不僅為后人研究金石碑版提供了第一手的資料，也為了解其書學思想提供了參照，吉光片羽仍啟迪至今。

據題跋內容可知，馬衡認為“漢隸大字極少”，《大吉山買地摩崖刻石》為現今所見摩崖大字之最，“書匾額當取法乎是”。在題跋中，其又提及《尹宙》《孔宙》諸碑，但未加推崇。原因有二：一是《尹宙》《孔宙》諸碑字體“無逾二三寸者”，所具有的嚴謹端莊的廟堂之氣不適宜書寫匾額這類率意奔放的大字；二是從立碑時間看，《尹宙碑》成于東漢熹平六年（177），《孔宙碑》造于東漢桓帝延熹七年（164），二碑均蠶頭雁尾，波磔飛動，隸意充盈，系東漢隸書成熟時期的代表作品。而《大吉山買地摩崖刻石》制于東漢建初元年（76），時間上較二碑早近百年，雖屬隸書，卻雜以篆法，以致點畫圓而不滑，線條壯而不肥，瀟灑沉穆的意態區別于一般成熟漢隸。由此可見，推崇此摩崖刻石，實則體現了馬衡由隸溯篆、以篆書隸這種取法乎上的書法崇古觀。此外，馬衡畢生考鑒金石，對漢隸極為重視，在其著《論漢碑書體》一文中也提及到此種觀念：“漢世篆刻往往不合六書，為言小學者所不取。然欲求其用筆之法則，漢隸亦為必需也?！盵7]“漢世篆刻”指漢代的篆書刻石，馬衡此論是基于漢代中國文字變遷繁密這一事實，其時篆法在日常書寫中傳承流變，篆書大多帶有裝飾性意味，與秦篆相差甚遠，而隸書已日臻發展成熟。馬衡認為欲學篆法，必學漢隸，只有通過臨習漢隸才能得以管窺漢篆之筆法。

作為近現代著名的金石學家，馬衡倡導金石入書的理念深受其職業影響。19世紀末，大量文物出土，殷墟甲骨、西北簡牘、齊魯封泥、燕齊陶器紛紛見世，馬衡適時總結金石學研究成果，著成《中國金石學概要》，對金石學的含義、研究對象和范圍、研究方法以及它和史學的關系等做了系統化的論述，使古器物學成為一種科學，推動了舊金石學向考古學的過渡。郭沫若稱頌道：“他繼承了清代乾嘉學派的樸學傳統而又銳意采用科學的方法，使中國金石博古之學趨于近代化。他在這一方面的成就是有目共睹的?！盵8]《大吉山買地摩崖刻石》刻于崖壁，為天然之石，因摩巖有裂縫、石筋的存在，書刻時須作揖讓，行文多參差不齊，字形大小因地制宜，長短廣狹錯落欹斜，所刻之目與所書之目大為不同；加之崖壁千年以來風吹雨淋，原刻早已銹蝕殘泐，恐已失真?？稍诘惰徍蜌v久風化這兩大因素疊加下，《大吉山買地摩崖刻石》在線條形狀和質感上呈現出不同于墨跡的斑駁生拙的風貌，這便是馬衡所強調的以筆師刀的金石氣。觀其題跋，瘦勁不失圓潤，靈動不乏古樸，飽含濃厚的金石韻味。馬衡亦曾精心收集清末民初著名金石學家、書法家梁啟超的作品，跋書“任公書法出入秦漢，所作篆隸有獨到之處。其行楷兼收博取，自抒新意，金石之氣亦復盎然紙上。晚清以后殆無有出其右者。余心摹已久”，對梁啟超書作所彌漫的金石之氣大為贊許。

結語

馬衡一生酷愛石刻拓本，對拓本的研究常以題跋方式以示后人。馬衡跋《清拓漢大吉山買地摩崖》詳載此物來源經過，講其精髓，間或闡發，遂使題跋本身所具學術價值遠大于碑拓本身。所書題跋不激不厲而風規自遠，古雅厚重，文氣十足，反映了其堅實的書法功底和端正的治學態度。在題跋中，馬衡大力推崇此摩崖，欲求篆法以示古意，倡導以筆代刀力追書作“金石氣”，為職業影響下的必然。

注釋：

[1]故宮博物院編.馬衡捐獻卷[M].北京：紫禁城出版社，2005：46.

[2]釋文系作者自譯。

[3]呂世宜.愛吾廬題跋[M].臺北：臺灣新文豐出版公司，1979：14371.

[4]馬衡.凡將齋金石叢稿[M].北京：中華書局，1977：299.

[5]馬衡.我教你寫字[M].重慶：文風書局，1944：2.

[6]馬衡.我教你寫字[M].重慶：文風書局，1944：20.

[7]故宮博物院編.馬衡·詩抄·佚文卷[M].北京：紫禁城出版社，2005：169.

[8]馬衡.凡將齋金石叢稿·郭沫若序[M].北京：中華書局，1977：6.