舞動在心頭的家珍寶貝

張云山

（陜西 西安710000）

有一個成語叫如數家珍，比喻對某件事情十分熟悉了如指掌，就像數著自己家藏的珍寶一樣清楚。在此，我們且說說家藏珍寶的事。

在舊社會，真正家藏珍寶的人為數不多，但無論多少，家藏的珍寶肯定都能數得清，記得住的；即便是地主豪紳，莊主商人和富豪員外等官宦人家，那家財萬貫，珍寶如山，也照樣是有帳可查，有數可明的。而平民百姓，卻亙古以來就是窮人階層，有時窮得連飯也吃不上，故談不上有什么珍寶可藏。

而在當今社會，照樣有不少的富人。但窮人與這些富人相比，窮人是大眾的，窮富之間的差別，也自然是懸殊的，而有句話卻說，窮樂活富憂愁，說明富人不見得活得很開心。而窮人窮歸窮，很知足，雖然沒有錢或者珍寶，但常會自我安慰，自我開心，便常會用視如珍寶一詞來鼓勵自己，于是說，我們家里也是有“珍寶”的。比如：镢鐮鋤锨，刀斧犁錘等農具和家具，就被山村的農夫視如珍寶了。因為農夫長期生活在黃土高原上的山區里，靠的是土地，并通過種地打糧來過日子，所以一年四季都離不開農具，就像現在的人們離不開手機一樣，如離開手機，比丟了珍寶還難過。故農人把農具當作家珍寶貝，是無可置疑的。

農具的出現促進了農業的發展。無論是石器時代，還是銅鐵時代，隨著農業的不斷發展，農具也在同步發展。原始農業時期，農具的主要材料以石、骨、蚌和木為主。在原始社會，主要有木質耒耜和石木并用的農具，奴隸社會卻出現了青銅農具，到了封建社會時期，就逐步變成木心鐵刃農具了?，F在使用的镢鐮鋤锨，刀斧犁錘等，都有幾千年的歷史了。農具的更新換代，為山區傳統農業的發展起到了不可替代的作用，它的歷史可謂源遠流長，而且現今在廣大的高原山區，依然歷久彌新。盡管幾年前山村就有了各種微耕機等農耕機械，這些農耕機械是享受國家補貼賣給農民的。但是那些機械在陡峭崎嶇的山上幾乎派不上用場，依然替代不了旁行斜上，刀耕火種的傳統農具。農具之所以適用于山區，完全是地理環境決定的。農人之所以看重農具，是因為農具具有靈活性、實用性和可靠性。適者生存，千年沿用，說明農具的可靠性和重要性，也是農耕文化源遠流長的魅力所在。

其實，傳統的農耕器具無論在山區，還是在平原，依然有使用的，若是在高原山區，就更是一種大有作為的工具。我們不能站在平原上說那些上古千年的農具就沒有用處了，都被現代化的機械代替了，但是在普通的家庭里仍然是有用的。在現實中，山區農村顯然跟平原是大相徑庭的?？茨菑V袤聳立的黃土高原山區，依然還在使用著那些傳統農具，為什么，因為適用和可靠，所以不離不棄地還在使用；因為廣袤的黃土高原山區不可能變成平原，也不可能把體量很大的播種機、除草機、收割機等機械化設備開到山上去，而只能用傳統農具，只能發展畜牧業，讓人和牛驢合作，去完成耕種、營務、收割和運輸。我們知道，黃河以北的高原山區普遍缺水少雨，十年九旱，靠天吃飯，這種地理位置決定的自然環境，只能不斷地通過努力予以改善，但是要實現現代化大農業，依然是力不從心的事。而山區畢竟是農耕文化積淀最深厚的地方，國家一直在尋找措施，最大限度地改善山區的自然生態，但是農具依然不可廢棄，依然是農人珍惜的寶貝。

中國雖然是一個農業大國，土地廣博，從業人口眾多，但是農業機械化程度不高，而且遠遠不能普及，因為廣大的山區仍然不適應機械化耕作，所以盡管土地廣博，但廣種薄收之地也不在少數。加之，在改革開放四十余年里，高樓大廈擠占了大量肥沃的土地，導致了農耕地大量減少。再則，城鎮化建設的擴張和發展，棄農經商者層出不窮，農業勞動力大量流失，土地撂荒閑置現象有增無減，農業生產收益不斷降低，甚至處于糧食供不應求的落后狀態。所以，在高原山區，要發展農業，依然要靠镢鐮鋤锨犁等傳統農具，所以農具便是農人的家珍寶貝，絕對不會將其遺棄不用，因為再別無選擇。

人常說，一方土地養一方人。那高原山區的農人，祖祖輩輩就生存在山坡溝洼上，他們爬慣了山峁陡洼，走慣了崎嶇山路，習慣了風吹日曬，過慣了面朝黃土背朝天那些風塵飛揚的日子。他們雖然知道，這比不上城市里衛生干凈的環境，有時也覺得很委屈，覺得很受很苦，但又一想，城市和農村本來就是不一樣的地方，也沒有可比性，比什么比呢？誰不想跟中南海比呢？能比嗎？人比人還怎么去活人呢！所以，山里的農人就不怨天，不怨地，什么都不怨了，要怨就只怨自己沒本事。他們認命自己是受苦人，也認命自己是鄉下人。雖然一部分農人，已經放棄了農具，走進了城市，去做生意，比如西安市就有幾處大型的農貿市場，就是陜北人創建的。他們在城市賣蔬菜，賣肉，賣陜北特產，或開個商鋪，經營個酒店，但基本都是靠苦力賺錢，很少有人坐在辦公室品茶看報紙就能賺錢的，當然也有極少數熬成企業家賺大錢的，但那畢竟是個把能人的事。所以，沒有走出去的農人，他們從習慣到自然，年年歲歲，歲歲年年待在農村，夜以繼日，日以繼夜，日出而作，日落而息，并從男耕女織的分工轉變為不分性別的務農耕作，也是自然的。

農業是大眾化的，是勞動力密集型產業，是我國的第一產業，盡管當下有發達的互聯網和人工智能，但是離開土地，再高端的人工智能，也生產不出糧食來。所以土地是人類賴以生存地方。即使高科技能讓人飛向太空，飛到月球或者飛到其它星球上，依然要有土地、空氣和水源。面對現實，富人不一定生活的快樂。有話說，富有富的憂愁，窮有窮的樂活。窮人雖窮，但窮有窮的打算，他們有自知之明，很少去好高騖遠自尋煩惱，所以窮也窮的開心。他們想的簡單，欲望也簡單，在單調粗躁的生活里，穿的簡單樸素，吃的粗茶淡飯，但無毒無害，綠色環保，能把身體吃的結實健康，很少生病。就這樣，他們在歲月的流逝中，也能把日子過得心安理得，相安無事。他們在每年的四季里，遵循節氣，帶著農具，走向田埂，備耕犁地、搶墑入種、間苗鋤草、秋收冬藏，周而復始，照樣生活著……

記得在農業社的歲月里，一個生產小隊，或十幾個人，或二三十人，在開荒或翻地的時候，社員們從地畔邊上開始，一行人排開，群策群力，個個手握著镢頭把兒，把镢頭掄起來，猶如舞動的秧歌斧頭，或一齊起一齊落，或此起彼落，只聽得镢刃入土時發出”嚓！嚓嚓“的響聲，那響聲，震得山搖地動，黃塵飄飛；那一起一落的镢頭片子，在陽光的映射下，忽閃、忽閃地閃耀著，猶如一面面鏡子，反射出數十個太陽來，灼人眼目。假如我們站在這塊土地的最高處去看：一排社員舞動著镢頭，從地的這頭到地的那頭，又從地的那頭到地的這頭，來回輪番，像雁陣一樣，一會兒排成飄動的斜型，一會兒又排成晃動的弓形，一會兒還會變成曲里拐彎的曲線，像舞動的蟒蛇，又像新春秧歌隊排演的生龍活虎的镢頭舞蹈。這樣的場面，還可以在秋收揮鐮的時候看到。由此，我們聽見和看見的陣勢，都是一種震撼，一種壯觀，一種威武彪悍，一種群體意識的爆發，一種生龍活虎、士氣高揚和氣派灑脫的風景。加入到這個場面里的社員，的確很累，也的確很受罪，但是他們習慣了，因為他們在這樣的群體中，在那樣的黃塵飛揚中，想的總是種什么最劃算，盼的總是老天有雨為他們營造豐收的希望，其他方面的事他們想得很少，也不想去想。所以，他們在勞累中既得到了發泄和心靈的放飛，又得到了每日的工分能分到糧食。

二十世紀八十年代始，土地承包單干了，集體農業變成了個體農業，那樣氣派的場面也就再沒有出現。但是傳統的農用工具依然延續使用；天長日久，務農的人們與農具之間便有了深厚的感情。當用過的農具銹上了泥土，他們總是十分愛惜地將其擦掉，有時用腳或者用手，或者抓一把柴草，將其抹擦干凈，直至明光發亮，以防氧化生銹。而后，再把農具收藏到安全的地方備用。特別在農忙季節，一些農具天天都要用到，沒有農具，就等于沒有農業生產，沒有農業生產，就等于沒有飯吃。農人說，農具是他們種地的手頭家具，也是他們的家當或家珍。

我的老家就住在陜北高原的大山深處。家里仍然放著部分農具。有人說，你長期住在城市，還保存這些農具有用嗎？我說，窯洞是祖產，镢鐮鋤锨是我的家產，怎么會沒用呢？每次回去，我總要在自己住過的窯洞和院子里走串，而后要收拾掉院子里的雜草雜物，還要觀察腦畔的水溝是否通暢，如有梗阻，便把镢頭和鐵锨帶上去維護修補，之后，心里就踏實了。這便是我的老家情懷；那些農具，便是我的牽念，也是恒久舞動在我心頭的家珍，我的寶貝。