整本書閱讀的策略芻議

宋獻普

整本書閱讀作為普通高中語文課程體系的重要組成部分，可以助力學生拓展閱讀視野，高效強化閱讀鑒賞能力并提升審美創造水平。隨著新課程改革的進一步推進和深入，語文教育工作者在整本書閱讀教學方面要根據學生個體學習的發展水平并結合學生個人的閱讀意愿，有針對性地給予指導，促使學生養成良好的閱讀習慣，并能對中外各種優秀文化深入學習和思考。這些探索與實踐積極有力地糾正和反撥了整本書閱讀教學中出現的一些積弊，尤其是個性化閱讀、對比性閱讀、創造性閱讀等閱讀策略為增強學生思維的深刻性、靈活性、批判性和獨創性以及提升學生語文學科素養開辟了渠道。

個性化閱讀就是學生作為閱讀主體，根據自己的閱讀能力、性格特點、情感特征和獨特的生活經歷和經驗，并結合自身的興趣、需要和動機，自由、自覺、自主地對文本產生自己獨立、獨特的理解、感受和評價的過程。但是在整本書閱讀教學方面，導讀者很容易由“閱讀指導”滑落到“閱讀指揮”這樣的角色，致使學習者在閱讀之前便洞悉前人的閱讀心得與見解，在閱讀時先入為主，依附成見，缺少主見，尤其是在主題闡釋、人物解讀方面產生傾向性的批評或片面的結論。學生的思維受到干擾和限制，研究視野顯得局促狹窄。在閱讀過程中，閱讀主體缺少自我探究與自我體驗，對文本的分析論述陷入前人窠臼，難以出新。如果教師能適度導讀，學生勇于“裸讀”，就會有不同一般的閱讀發現。

富有個性的閱讀發現可以是宏闊的，就整本書而言的大發現，也可以是切入口較小的，就整本書中某個角度、某個環節、某個細節，甚至某個點而言的小發現。例如，在《莊子》整本書閱讀過程中，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”一句曾引發爭議。有些學生認為“知”解釋為認識、知識，莊子在此用有限的生命同無邊的學海作對比，勸人放棄無意義的生命賭注，不要用短暫的、不可重復的生命年華去追求永無止境的知識。有些學生據“所稟形性，各有限極，而分別之智，徇物無涯，遂使心困形勞，未慊其愿，不能止分，非養生之主也”“夫生也有限，知也無涯，是以用有限之生逐無涯之知，故形勞神弊而危殆者也”，認為“知”解作愿望，莊子在此強調生命有限而欲望無窮，意在告誡眾生不可貪求一己之欲。又有學生認為莊子不會畏懼死亡與生之有限，對上述“反智論”的養生觀和“禁欲論”的養生觀提出質疑和批判。在平庸者看來生命是有限的，但在得道者看來，生命是無限的。死亡是回歸，面對死亡應該鼓盆而歌！所以“吾生也”一句應該解釋為：我們的生命是有限的，但是認識到死生一體的道理，就會發現生命又是無限的。將有限的生命匯入無限的自然，就如同一滴水歸入大海，既是一種結束，又是一種開始。三種解讀，各有千秋！

在《西游記》整本書閱讀過程中，對于全書主題的解說，學生也是各抒己見。有的認為全書的主題是揭露和批判封建專制，謳歌和贊美對丑惡勢力的斗爭與反抗。有的認為全書旨在貶道揚佛，宣揚佛法，普渡眾生。有的則認為是張揚個性解放，熱情歌頌戰勝苦難的智慧與力量。等等。

不論是“吾生也”一句的解讀，還是《西游記》主題的闡釋，這種個性閱讀收獲的小發現和大發現同樣具有文學意義和思想價值！

比較閱讀是最能提升學生思維品質、增強學生審美鑒賞能力的一種閱讀方式?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版）》在學業質量水平方面多次提及并強調比較閱讀及鑒賞的重要性，同時提出要求：比較兩個文本或材料，能在各部分信息之間建立聯系，把握主要信息，分析、說明復雜信息中可能存在的多種關系;有比較、分析古今中外各類作品所反映的文化現象、文化觀念的意識，能根據語文課程學到的內容，對閱讀過程中涉及的有關文化現象展開討論，有依據、有邏輯地闡明自己的觀點;能比較兩個以上的文學作品在主題、表現形式、作品風格上的異同;能對同一個文學作品的不同闡釋提出自己的看法或質疑;比較、分析古今中外各類作品在文化觀念上的異同。所以，面對內容或形式相近或相對的文學作品，學生可精準地選取切入口進行比較，并辨識、分析文學現象和語言現象，發現共性，看到差別，把握特點，進而歸納概括出自己的認識，充分闡述自己深刻的閱讀發現。

面對選好的整本書，閱讀者可以通過各種各樣的方式進行比較和對比。整本書的內部比較，如《紅樓夢》中林黛玉和薛寶釵兩個人物的對比，《天龍八部》中喬峰和慕容復兩個人的比較;整本書與整本書的比較，如《格列佛游記》與《魯濱孫漂流記》的對比;整本書與其他藝術形式的對比，如小說《白鹿原》和話劇《白鹿原》的對比，小說《紅樓夢》與黃梅戲《紅樓夢》的對比，小說《穆斯林的葬禮》與電影《穆斯林的葬禮》的對比;整本書不同版本的對比，如《紅樓夢》庚辰本與程乙本的對比。

比較和對比一定要選取可比性較強的一個或多個角度、層次、方向去展開探究和研究，這些角度、層次、方向可以是人物形象的分析，可以是寫作技巧與手法的分析，可以是社會背景和人物活動環境的分析，可以是情節構思的分析，可以是主題主旨的分析，可以是滲透于作品中的價值觀念和文化思想的分析。以《天龍八部》為例，筆者曾撰寫《正負價值下的共同悲劇——北喬峰與南慕容的比較》一文，認為主人公喬峰和慕容復就有很強的可比性：在武功修為方面，喬峰擅長亢龍有悔，暗示其性格過于剛強，過剛則易折，而慕容復擅長斗轉星移，暗示其復辟燕國的人生理想悖逆歷史潮流;在人生抱負方面，喬峰為父復仇，慕容復替父復國，兩個人都活在不屬于自己的世界里;在愛情方面，阿朱喜歡喬峰，喬峰為父報仇，無意擊殺了阿朱，王語嫣追慕慕容復，慕容復為興復燕國，有意拋棄了王語嫣;在交際方面，喬峰擁有段譽、虛竹等意氣相投的江湖兄弟，慕容復無情無義失去了擁戴他的四大家臣。在人生哲學方面，二者都體現了儒家積極向上的忠孝思想;在結局方面，喬峰死了，慕容復瘋了。與他們的悲劇人生形成鮮明對照的是另外兩個人物——段譽和虛竹。這兩個人物身上洋溢著道家逍遙人生、無為而有為的思想：無意之中獲取了絕世奇功;無意之中成為人上之人（段譽成為大理國國王，虛竹成為逍遙派掌門、靈鷲宮宮主、西夏國駙馬爺）;無意之中收獲愛情（段譽在枯井中邂逅王語嫣，虛竹在冰窖中邂逅李清露），有情人終成眷屬。金庸似乎在用武俠故事和文學人物宣講自己的人生哲學：生命的自在、真實、淡泊最重要！

比較閱讀可以讓學生透過文學現象觸及生活、生命、人生的本質，可以讓整本書中的某個文學要素與其他文本中的文學要素產生關聯，使我們的認識更全面、更立體、更深刻、更客觀！

創造性閱讀是新課程改革提倡的一種具有批判和反思意識、探究和創造精神的閱讀方式，要求閱讀者突破常規的閱讀程式和思維定勢，從文本出發，在寬松自由的閱讀情境里，或者勇于質疑、突破和顛覆某個結論與觀點，或者展開豐富的聯想和想象，對文本的某個部分，尤其是結局進行填補、續寫和改寫，或者發展理性思維，嘗試用不同的語言表現形式表達自己的思想和情感，嘗試用不同的文學體裁改寫整本書或整本書中的某個章節與片段。以下，筆者援例對上述三種情況進行說明。

對于《紅樓夢》之《葫蘆僧亂判葫蘆案》一節，人們常常認為賈雨村老奸巨猾，心狠手辣，上諂下陷，將其定性為封建官僚。但有學生聯系整本書之前三回及文中的細節描寫進行形象省察，提出新解：賈雨村固然狡猾偽善，但性格組成及形成原因是復雜的，他命案作弊亦是身陷當時社會環境之盤根錯節的關系網而不由己的無奈抉擇。貼標簽、善惡絕對化下的形象分析大多數情況下是偏頗、偏激的，而用全面的、立體的、變化發展的視野觀照文學形象才是科學理性的。

許多優秀的中長篇小說結尾總是留有空白，令人回味的?！哆叧恰返慕Y尾“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”流露著一股淡淡的哀傷，給讀者留下無限遐想的空間，使人產生一種續寫故事的心理沖動。再如《平凡的世界》《老人與?！贰遏敒I孫漂流記》都是結尾有懸念或結尾有故事的名著，導讀者可借此契機發展學生獨立寫作的能力，提高其閱讀再創造的水平，促進其語文學科核心素養的形成。

在《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《西游記》等中國古典名著里有許許多多的小故事或小片段，如“寶玉挨打”“劉姥姥進大觀園”“醉打蔣門神”“斗殺西門慶”“智取生辰綱”“過五關斬六將”“舌戰群儒”“三打白骨精”“三調芭蕉扇”“偷吃人參果”等，導讀者可以選取情節有波瀾、有較為集中劇烈的矛盾沖突、有耐人尋味的戲劇意味的小故事，鼓勵學生進行文體轉換式的寫作，將經典小故事改編成獨幕劇或詩詞曲賦等文學樣式。

總之，在整本書閱讀過程中注重個性化閱讀、對比性閱讀和創造性閱讀，并綜合而靈活運用，是新課程改革必然性的學習要求，有助于提高學生的探究能力和閱讀效率，當然也需要導讀者精心精致地設計與點撥，更需要閱讀者多積累、勤查閱，虛心交流，用心合作，才能走進好書中去，從好書中走出來，擁有自由的精神和獨立的言論，戴上思想者的冠冕。

作者單位? 西安市西光中學