黃河文化走出的文化自信

孫英民

今年是我們偉大的中國共產黨建黨一百周年。在一百年前的今年，中國科學史上也有一件盛事，和我們偉大的黨同步在前進，這就是習近平總書記2020年9月28號在政治局學習會議上，高度評價的中國考古學。習近平總書記講：“從1921年仰韶文化被發現到今年即將一百年，中國考古學的考古學家們青燈黃卷，戰斗在祖國的大地上，用他們的實踐，拉長了我們歷史的鏈條，增強了歷史的信度，活化了歷史的場景?！?/p>

黃河文化歷史悠久，源遠流長，是中華民族的“根”與“魂”，蘊含著眾多的歷史記憶與價值理念，融匯成中華文明的精髓。習近平總書記在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上強調，要推進黃河文化遺產的系統保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好黃河故事，延續歷史文脈，堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。只有深度挖掘黃河文化的精神內涵，才能深刻領悟黃河文化的博大精深，更好地堅定文化自信。

研究黃河文化，離不開仰韶文化的研究。1921年10月，瑞典一位叫安特生的地礦學家，受北洋政府的邀請，來中國進行地礦方面的研究和實踐。他把西方的近代考古學理論和技術，帶到了中國。他來到黃河岸邊，和中國的學者一起，在仰韶村發現了一個距今5500年左右的早期文化遺址。后來，按照中國考古學、世界考古學的習慣，以所發現的地址仰韶村，命名這個文化為“仰韶文化”。

仰韶文化是在黃河岸邊成長發展起來的一支核心文化，講仰韶文化，離不開一個偉大的時代，就是新石器時代。

在人類歷史上，新石器時代應該說是第一次生產力大發展、生產力大解放的時代，迎接了人類歷史上一次偉大的革命——農業的誕生。這個時代，有著一系列人類偉大的早期文明，仰韶文化是新石器時代黃河流域的核心文化。

20世紀70年代初，鄭州大學的考古學家和河南省文物考古院的考古學家，在新鄭發現了舉世聞名的裴李崗文化，裴李崗文化是早于仰韶文化的新石器早期文化。文物考古院的同志們通過多年的努力，在鄭州這塊大地上找到了它的源頭——李家溝文化。李家溝文化是距今一萬年左右的文化。新石器通常的概念是距今一萬年左右，對石器的打磨、陶器的發明、農業的出現，作為三大標志，人類進入了新石器時代。在鄭州這個地區，這樣一個全過程，考古學家們把它揭示出來了。

習近平總書記講“黃河文化是中華文化的根和魂”。根魂所在，用今天考古學家的話說，就在仰韶。中華民族歷經艱辛萬險，至今屹立在世界的東方。中華文明為什么幾千年來生生相續，在永遠地創新發展，這和它的文化基因是分不開的。

1921年，發現了仰韶。近幾年，在鄭州鞏義雙槐樹發現了仰韶晚期一個最宏大的城池。一百年的時間，從仰韶到雙槐樹，對黃河岸邊這支偉大的文化，我們把它的脈絡梳理得越來越清。從一個小村莊到一個大城池，這樣一個文化面貌，它的核心內涵一步步被考古學家打開。

仰韶文化距今7000～5000年，其延續的時間達兩千年左右。仰韶文化最主要的一個特征就是絢麗的彩陶，因此，在早年，很多學者把它稱為彩陶文化，這樣的文化發現在澠池仰韶村，核心文化圈在秦晉豫三省的渭河河谷、汾河河谷和靈寶盆地。仰韶文化的發現，來自于一位永遠被載入中國考古學史上的著名人物——安特生。1921年，他在中國北洋政府農商部任礦政顧問的時候，和中國的學者袁復禮等一行，在河南澠池仰韶村進行了首次發掘，并命名為仰韶文化。

仰韶文化奠定了華夏文明農耕文化的基礎。通過一百年的考古，我們在西遼河流域發現了大家都很熟悉的紅山文化，在黃河下游與山東、蘇北這樣一個地區發現了大汶口文化，在黃河上游形成的馬家窯文化。在長江流域有大溪文化，中游的屈家嶺文化，下游的良渚文化。

在這么大的一個版圖里面，從目前來看，最成熟的農業文明是仰韶文化。哲學家們對仰韶文化進行了廣泛的研究，仰韶文化最核心的農作物是蜀和黍，就是我們說的小米和黏米。在中后期，稻作農業也有部分生產。這樣一支旱作農業，通過廣泛的種植，使人口急劇增加，文化不斷地擴展。

植物學家對仰韶早期、中期、晚期植物進行了廣泛的監測。在早期階段，雖然有農耕，但是，主要生活來源還是采集和魚類。到了廟底溝時期，從遺址里面浮選的植物標本來看，農業和采集的比例倒過來了，這個時期，農業比重遠遠大于采集的比重。因此，在這個時期，黃河流域的農耕文明已經非常成熟。正是這樣一個成熟的農業文明，使文化有向外發展的內在動力。

仰韶文化發展到中期，分布區的文化面貌空前一致，向外形成了巨大的輻射力，彩陶文化迅速擴張。有人把這個時期稱之為第一次藝術浪潮，人們的精神文化、精神生活有了一次極大的提升。以廟底溝彩陶為代表的仰韶中期文化，在這么大的一個范圍內形成，很多學者認為，這就是今天中國最初的文化雛形。包括禹共九州的劃分，也和這樣一個區域化的形成有著直接的聯系。所以，在中期的時候，我們不能說古國誕生，但是文化共同體已經在逐步形成，孕育了以后的古國文明。

學者們總結這個時期是仰韶文化農業的大發展時期、聚落的大繁榮時期、社會的大進步時期、禮制初步形成時期。這個時期，已經顯示出平民、顯貴、首領的社會差別，已經進入了一個復雜的社會。

崇尚自然、法天敬祖、發展生產、重視民生、開放包容、積極進取;生死有度、重貴輕富、講究秩序、樸實執中等文化色彩形成。這樣的理念直接影響了華夏文明的核心理念，應該說，中華文明很多思想觀念，要追源，都能從仰韶文化這樣一個文化共同體里面找到根魂所在。比如，崇尚自然、天人合一的概念，在仰韶時代，表現得非常突出。

這個文化非常開放包容，如果到雙槐樹遺址看文物，你會發現這個遺址里面，核心的是仰韶文化。但是也可以看到東邊的大汶口文化、南邊的屈家嶺文化，優秀的文化在這里都有表現。這個文化是積極進取的文化。蘇秉琦先生把中國這個時期的文化畫了幾個文化圈，其他幾個文化圈一盞燈、一盞燈都滅了，只有這一支文化在不斷發展壯大，它的進取意識在眾多文化里面是最堅強的。

在漫長的歷史時期，黃河文化以其無與倫比的開放性與包容性吸收著不同地域、不同民族的優秀文化，在相互碰撞、相互借鑒、相互融合中不斷豐富與完善其內涵，成為中華文明的重要組成部分，同時也讓中華文明具有開放、包容的品質，永遠保持著生機與活力。黃河流域還是陸上絲綢之路的起點，在東西方文明的相互交流中，不斷吸收與整合域內外文化的優秀因子，匯聚成博大精深的黃河文化。正如習近平總書記所指出的，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。

“天行健，君子以自強不息?！睕坝勘简v、一瀉千里的黃河，不僅孕育了中華文明的燦爛輝煌，更重要的是黃河文化所蘊含的開拓進取、自強不息的時代價值，已成為激勵民眾奮勇前行的重要動力，鑄就了中華民族特有的精神氣質與文化意蘊。華夏兒女秉承黃河文化的精神內涵，以拼搏奮進的意志、百折不撓的品格，在銳意進取中傳承歷史，在勇挑重擔中開創未來，黃河文化成為中華民族強大凝聚力、向心力的精神紐帶，增強了中華民族堅忍不拔、自強不息、勇往直前的奮進創新精神，更加堅定了我們對自己文化的自信。黃河不僅是一條地理的河，更是一條文明之河、精神之河，是中華民族精神的象征，為我們在實現中華民族偉大復興的進程中，凝聚時代力量，提供精神源泉。

講好黃河故事，堅定文化自信。習近平總書記在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上強調，要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好黃河故事。黃河文化所蘊含的奮勇拼搏的意志、百折不撓的品格、守正創新的精神，正是中華民族進入新時代，進行偉大事業、偉大工程所需要的精神。我們要在全黨、全國、全民族中講好新時代的黃河精神，一代又一代把黃河精神傳承下去，延續歷史文脈。推進教育普及，把黃河文化的精髓植入新時代青少年的成長過程中，從小樹立自強不息，團結包容，立志為中華振興奮斗拼搏的志向;要把黃河文化融入百姓生活，空談誤國、實干興邦，“天行健，君子以自強不息”，黃河精神中蘊含的中華民族堅強、堅毅、頑強不屈的精神，鑄就了今天中華民族從站起來、強起來到富起來的偉大轉變。推動黃河文化走出去，講好黃河故事、傳播好中國聲音，黃河文化自強不息的精神。自1842年鴉片戰爭以來，有外敵入侵的時候，我們聽到的是黃河母親的怒吼，看見的是華夏兒女用血肉筑起的鋼鐵長城，眾志成城，到如今，偉大的中華民族屹立于世界地方，為構建人類命運共同體貢獻中國力量，堅定文化自信，走好中國自己的路，為世界治理提供中國方案。

責任編輯/張美子