擇一行愛一行：兩次生命的起點
——山西古交市非遺項目“岔口道情戲”自然傳人王谷喚訪談

采訪人：閆慧芳 受訪人：王谷喚

“岔口道情戲”自然傳人王谷喚，是目前山西省古交市岔口道情劇團中最為年長的，也是岔口村第一批學習道情戲的人。作為當地的道情戲名角，他深悉道情戲的起源發展與傳承脈絡，為道情戲的傳承與保護作出了重要的貢獻。王谷喚癡迷于道情戲，奉獻于道情戲，從第二批學徒開始，他負責傳授唱腔與表演技藝；他通過自身的努力保留下了珍貴的道具箱，并集齊各方力量記錄和整理了幾十本道情戲的劇本。隨著非遺保護的不斷推廣與深入，“岔口道情戲”受到當地政府的重視，本土民眾也逐漸意識到非遺傳承的意義與價值。2009年，岔口道情戲成為古交市第一批非遺項目，王谷喚徒弟馮玉娃被列為古交市非遺項目“岔口道情戲”代表性傳承人。

在這次自然傳人口述史訪談中，筆者著重以自然傳人主體的學藝史和生活史為切入點。通過訪談認知口述對象，把握自然傳人的人物個性，捕捉其記憶深刻的經歷和體驗，從而為自然傳人建立文化檔案，讓自然傳人能夠在非遺傳承與保護的過程中實現自我身份的認同。

一、從咂手鑼到學唱道情戲

閆：“岔口道情戲”作為一種民間戲曲，在當地具有標志性和代表性，深受老百姓的喜愛。據了解，您是岔口道情劇團中最為年長的，也是岔口村第一批學習道情戲的。那么，您是從什么時候開始接觸到道情戲的？

王：我1938年出生在一個貧寒的農民家庭，排行老五，但是我從來沒有見過哥哥姐姐們，他們都不幸夭折了。從小家貧，沒上過幾年學。8歲才開始上學，只念了兩三個冬天。夏天沒功夫念，因為要跟著大人下地干活兒。在我10歲的時候，村里就有道情戲了，還有專門的道情房。我是11歲不上學的，白天勞動完，到了晚上閑下來的時候就和同伴們跑去道情房看他們排練、匯演。每次我都是守在演員身邊，把腦袋湊過去，偷偷地將看到的、聽到的記在心里。因為年紀小，有時候也不太能聽懂師傅講的東西。起初，我對樂師手里的手鑼尤其感興趣，總是想過去敲一下。樂師聽到后從炕上下來，二話不說就往我腦袋上敲幾下，接著又上炕繼續排練去了。唉，于是“摔給兩逼斗（按：“逼斗”指巴掌），揉上兩眼眼”就成了家常便飯。像這樣因為淘氣被打的次數，手指頭都數不過來了。

后來師傅實在看不下去了，就和樂師說別打這孩子了，看他真的是“愛見”這手鑼，要不讓他試試吧。再加上當時班子里學手鑼的學徒總是拿不下來，聽到師傅讓我試試的話后，樂師也就同意了。他們排練“紅場”的時候就讓我咂手鑼，令他們意外的是，我一咂居然都能對在他們的點上。師傅驚喜地說道：“這是一個‘苗苗兒’，孩子愿意學的話咱們就帶上吧?！睅煾祮栁沂欠裨敢?，我馬上就回答愿意。但是，師傅告訴我還必須得到父母的允許才可以。開始的時候，父母并不同意我去學，擔心我因為年齡小，吃不了這份苦。我記得父親還嚇唬我，如果我跟上戲班子了，以后就是戲班子的人了。但我當時也沒有害怕，依然堅持要去學。父母拿我沒辦法，慢慢便答應了。

13歲那一年的冬天，我正式進入了道情班子，最初學習的就是咂手鑼。當時我是班子里年紀最小的，他們都比我大七八歲?，F在想想，那個時候的我也確實是因為愛這個東西愛得厲害，才敢在父母的反對下堅持要學。

閆：您是從咂手鑼開始學習道情戲的。您當時拜師學藝的時候有拜師儀式嗎？如今，您唱道情很有名氣，從咂手鑼到學唱道情戲是一個怎樣的過程？

王：我們那時已經沒有拜師儀式了，但是在出去演出前，師傅（當時也是班主）會給班子里的所有人下跪，和我們說“這次去演出就靠大家伙兒了”，這不是簡單的下跪，這一跪意味著從這一刻起，我們所有人一切都要聽班主的。

我拜師、進團，只排了一個臘月的戲，正月就出臺。我第一次出臺是去婁煩（按：指太原婁煩縣）演出，正月和二月兩個月，開春了我們就回來了。在婁煩，我的手鑼是很出名的，看戲的人經常說：“看外（按：“外”指“個”）孩兒，人倒不大，耍得可是不賴啊?！边剖骤屛乙恢弊龅绞司艢q，好天氣還好說，遇上那壞天氣，手指頭凍得都要掉下來了?？粗思椅枧_上唱道情戲的演員唱完就可以回去烤火，我心想，他們可以唱，我咋不能唱了？我也能學啊。于是，我就開始邊咂手鑼邊偷偷地往心里記他們的唱詞。后來有一次，唱小丑的演員因為身體原因不能上臺演出，我就主動提出我上去頂，開始班主還不太相信，但是沒辦法，就讓我上去演了。這次演出后，就經常讓我幫著頂一下這個，幫著頂一下那個了。后來，咂手鑼和唱道情輪換著來，哪里缺人我就去哪里。

從那個時候開始唱道情戲，一直到現在，一輩子都在干這行。多次演出后，不論是在當地還是婁煩一帶，一說到我的名字，愛看戲的人基本都知道。

二、癡迷于道情戲

閆：道情戲的歷史可以追溯到唐代，歷史悠久，表演形式豐富，極具地方色彩。岔口道情戲發展至今，頗受歡迎，這一地方戲曲最初是如何流傳到岔口一帶的呢？

王：小時候，我聽師傅聊到過，道情戲的發源地在陜西。道情戲這個劇種是道人發明的，也就是道人念教的道歌，后來傳到民間，民間喚為“道情戲”。有段時間，道情戲被認為是迷信。

首先，企業的資金結構不合理，地方性債務較為嚴重。目前，我國很多國有企業在經營過程中市場變化能力較弱，并且很多產品處于產業鏈的中低區段，經營模式過于粗糙。并且大型國有企業在進行投資時，多數偏重于大規模的投資，主要依靠銀行貸款來進行融資，這就容易導致企業的資產負債杠桿率較大[2]。

我們村的師傅是從婁煩請過來的。當時正趕上古交南龍溝村七月里鬧紅火，師傅在那里帶著道情班子唱戲。我們村里有倆人去南龍溝看戲，邊看邊和南龍溝村的人說，這戲種真是不賴??！對方問，你們想學嗎？這里就有個師傅，你們要是想學，就讓師傅跟你們去。這倆人直接就答應下來了，把師傅從南龍溝帶回了村里?；卮搴?，召集村里的年輕人，只要愿意學都可以跟著師傅學。

就這樣，從1949年的冬天開始，岔口村的道情戲出世了，道情戲班子也開始成立了。

閆：您是1938年出生，13歲時正式進入了道情班子，也就是說1951年開始學習道情戲的。您說“過去道情戲被認為是迷信傳統”，那么岔口道情戲是否經歷過傳承的中斷？

王：岔口村的道情戲從1949年冬天出世，一直唱到了1966年，然后就停止了，沒有人唱了。道情戲當時被認為是迷信，村里的紅衛兵商議要燒掉道情戲的道具箱。因為我當時任貧協主任一職，紅衛兵的連長提前找我商議燒箱子的事情，我一聽就急了：“瘋了嗎？以后村里的年輕人再想繼續，沒有道具怎么辦？大家伙兒攤錢也攤不起??！”當年置辦這些道具都是我們自己花錢，在過去，出去演出掙的都是米，只能是用賣米的錢來買牛，再把牛賣到煤窯，這樣才攢夠錢到省城去買服裝和道具。道具箱子就是這樣置辦回來的，所以我很不愿意毀掉這些箱子。于是，我就偷偷做了個決定，把道具箱子悄悄地藏起來，放在庫里不再出露了。

那段歷史結束后，道情戲又出來了。從那個時候開始，老一輩的不能繼續唱了，因為他們裝扮出來不像那回事了，也不好看了，所以就叫年輕人來學，我們負責教。當時是農業社時期，招了一批孩子掙上工分學道情戲。孩子們都特別愿意學，因為他們都不想在大冬天又凍又餓地去地里干活兒。教了40天左右就出戲了，正月里到婁煩演出。婁煩人愛道情戲，師傅又是婁煩的，所以道情戲在婁煩一帶很受歡迎。

閆：道具箱能夠被保留下來，多虧了您當時的這一舉動。岔口道情戲有了物，又有了人，這中間離不開您對道情戲的真愛。聽說，您說過“我13歲就開始學上道情戲了，一輩子就喜歡這個，你就不要攔著我唱道情戲了，我要活到老唱到老”。您的婚姻生活和家庭瑣事等是否對您的這一愛好產生了影響？

王：我是21歲結婚成家的。剛開始，我愛人的家人不支持我們在一起，覺得我是唱戲的，當時民間總說“王八戲子”。但是我愛人不顧父母反對，堅持和我在一起，她覺得我有一門技藝，憑本事吃飯，跟著我不會吃苦。

我原本有6個孩子，其中5個女兒和1個兒子，兒子是最小的。但是，兒子18歲那年遭遇事故離開了我們。中年喪子，我整整躺了一年，這一年里我什么都不想去想，什么都不想去干。后來劇團里的幾個人來開導我：“谷喚啊，你不能就這樣躺著了，你躺著咱們的道情戲怎么辦，孩子們還等著呢。日子還得繼續往下過，起來吧，一起把咱們辛辛苦苦搞起來的道情戲撐下去?！睅状蔚膭裾f，讓我爬了起來，這次是道情戲救了我，我又重新開始唱道情戲。

閆：興趣、天賦、信念，使您在道情戲中得到新生。通過與您的交談，我深深地體會到，您將道情戲視為生命中的一部分。為了道情戲，您付出了很多，但也收獲了很多，幾十年如一日，依然癡迷于道情戲?，F在，岔口道情戲成為當地的非遺項目，這對您而言，也是一種堅持的回報吧。

王：回想過往，其實我就是愛“這個東西”愛得厲害。實際上，過去我們的路很艱辛，后來好不容易保住了道具箱，這么多年里也不斷地新換了服裝、道具。眼看著一切都齊全了，但是，2016年正月從婁煩演出回來的那天晚上，道具箱被偷了，我們的心血沒了。后來我們幾個老演員商議，決定抱著試一試的心理，去和村里做生意的老板拉贊助。沒想到，對方一聽我們的來意，爽快地答應了我們的請求，出錢為村里道情戲劇團重新置辦了道具箱。但是好景不長，2017年9月的一個晚上，道具箱又被偷了，這次我們也不好意思再去開口請求幫助了，就這樣，道情戲劇團沒辦法再去演出。后來，還是之前那位老板聽說了道具箱丟失的事情，主動找到我們，并出錢置辦了最好的、最齊全的道具箱。

經歷了兩次道具箱丟失的風波，劇團的人開會商量要派專人好好看住這些寶貝，也一定要把“岔口道情戲”熱熱鬧鬧地傳承下去。

三、傳承之“變與不變”

閆：“岔口道情戲”發展至今，與過去相比，如今的傳承有了哪些變化？

王：過去，“岔口道情戲”都是師傅口傳身授，沒有本子。排戲的時候，首先是師傅和學徒一起圍坐在道情房的炕上，師傅會教每一個學徒每一場戲的唱詞，等到學徒們在炕上都會念詞了，就下地排練動作。師傅在地上念著調兒，邊唱邊擺動作，我們叫這是“黑場”，也就是“黑拉兒”；“黑場”結束后開始“紅場”，也就是把樂器加上，等到“黑場”和“紅場”都熟悉了，這場戲就算是排完了，然后就開始排下一場戲?，F在則變成了口傳和書寫。劇團會帶上一個專門寫的人，師傅念，這個人都寫下來，然后演員們就各自拿上屬于自己角色的詞來學。當今人們的文化層次提高了，演藝人員有了這樣的變化，也很正常，當然，道情戲的核心沒有變化。

道情戲傳承有序，譜系清晰，演員有了新變?！安砜诘狼閼颉钡浆F在已經是第六批了，我是第一批學的。第一、第二批道情戲學徒都是男性，第三批開始也招收女性，但是這批閨女們，學會以后唱了三年就出嫁了，演員湊不齊了，導致無法演出。第四、第五批的時候還是有閨女們想學，當時并沒有考慮太多，還是繼續教了，可是演員湊不齊無法演出的情況再次發生。眼看著道情戲劇團越來越辦不起來，所以從第六批開始不得不改變了收徒方式，只收男性和兒媳（按：已婚女性）。這種情況下，如果遇到不愿意學的兒媳們，我們就會給她們做思想工作，她們也逐漸接受了道情戲?，F在和過去不一樣了，以前會說“王八戲子”，一般不會讓學唱戲、響工，但現在越來越多的女性也開始學習這些了。

記得以前我們演出的時候，臺下看戲的人覺得我們唱得或者演得精彩的時候，他們從臺下扔上來煙或者錢，這是一種臺上臺下互動的方式，我們臺上的演員遇到這樣的情況，表演也都會更賣力。而現在，年輕人大都喜歡上網、看電影、看電視等，都沒有多少人喜歡看道情戲了。

閆：隨著城鎮化的不斷發展，劇團年輕成員大都進城打工謀生，春節期間才返回家鄉；同時，道情戲的演出具有節日性，只有春節和村節演出才更為頻繁?，F在還有人主動來學習“岔口道情戲”嗎？

王：現在，老百姓也越來越重視民間文化，特別是春節和村節期間，劇團成員會自發組織起來，義務在本村演出。因此，“岔口道情戲”才能一直傳承下來。

現在選演員也是和過去一樣，主要看個人意愿，而且農村劇團和國家劇團在選人上也是有區別的。這個人只要愿意，如果嗓子不行，就換到武場，武場不行就換到文場，就這樣來回調換。

我有兩個女兒是第六批跟著學道情戲的，雖然她們是閨女，但是女兒和女婿為了方便照顧我們老人，兒子走后，他們就搬來岔口村和我們一起生活了。也正是由于他們長期住在我身邊的緣故，所以也就收女兒為徒了?！安砜诘狼閼颉敝羞€有一個重要的規矩：花戲原則。比如我雖為女兒們的師傅，但還是有講究的，作為父親，我不能教她們道情戲中的花戲，她們需要向其他的師傅拜師學習。

閆：雖年事已高，但您的嗓音依舊這般鏗鏘有力，渾厚自然，動作也是靈活自如。對于“岔口道情戲”，您熱愛著，堅持著，是位樸實的文化傳承者，非遺傳承的初心不變，實屬珍貴。請問您對“岔口道情戲”的發展有什么期許？

王：我從小沒讀多少書，也沒什么文化，但就是一輩子愛“這個東西”愛得厲害。道情戲救了我，給了我第二次生命，讓我重新站起來了，我不希望“岔口道情戲”就這樣中斷了?，F在我的想法也很簡單，希望能在我有生之年把我一生學到的全部教給孩子們，給他們置辦好演出道具，盡力幫助孩子們把道情戲繼續傳承下去。我想，我的過往經歷無非就是擇一行愛一行，秉承這份熱情和堅持。非遺發展也應當如此吧。