廬陵文化融入大學生思想政治教育的路徑研究

李 敏 左小文 廖丹丹

（1.吉安職業技術學院 江西吉安 343000；2.吉安市北門小學 江西吉安 343000）

一、研究背景與意義

（一）研究背景

近年來，青年亞文化在高校悄然盛行。例如以反雞湯敘事風格為特征的“喪文化”，再如以缺乏追求、缺乏動力為特征的“佛系文化”，此外在高校中還出現了一些泛娛樂現象，青年亞文化貼近大學生現實生活，從心理學角度分析，它契合了當今大學生的心理表征，因此受到許多大學生的認同與追捧。但是如果大學生長期沉溺于不良的青年亞文化中，必將對其思想產生負面影響。

經調研發現，當前我國部分高校在思想政治教育工作中仍存在重灌輸輕引導、重理論輕實踐、重智育輕人文等問題，教育方式對新一代大學生吸引力度不夠。另一方面，黨中央已逐漸將中華優秀傳統文化提升到中華民族偉大復興重要精神力量的戰略高度，要求加強對中華優秀傳統文化的挖掘與闡發，努力實現中華優秀傳統文化創造性轉化[1]。

江西吉安（古稱廬陵），自古人杰地靈、文化昌盛、民風淳厚，擁有“文章節義之邦”的美譽，經歷數千年的時光沉淀，終于形成了內涵豐富、別具特色、影響深遠的地域文化——廬陵文化[2]。廬陵文化是贛文化的重要組成部分，也是中華傳統文化的杰出代表，具有良好的育人價值。

當大學生所熱捧的青年亞文化與社會主義主流文化價值觀存在較大差異，當不良思潮對大學生成長成才存在消極影響時，運用優秀的傳統文化來抵御不良思潮，探索將優秀的傳統文化融入大學生思想政治教育工作具有十分重要的現實意義。

（二）研究意義

1.理論意義

探索出廬陵文化融入大學生思想政治教育的實現路徑，是對大學生思想政治教育相關理論進行的一次有益的探索，具有一定的理論意義。

2.實踐意義

第一、有助于廬陵文化其本身的傳承與弘揚。第二、有助于培養大學生的愛國情操、塑造優良品格、培養工匠精神，對大學生思想政治教育工作能起到較好的推進作用。第三、有助于高校形成鮮明的辦學特色、打造管理亮點。

二、廬陵文化的內涵與特質

廬陵文化系吉安地區的古代文化，指以古廬陵郡為中心的地域范圍內的一切物質和精神文明的總和。廬陵文化濫觴于遠古，初步發展于秦漢，于宋明時期達到巔峰。清代以后，由于戰亂，廬陵文化漸顯衰微。新中國成立以后，在黨與政府的正確領導之下，逐顯興起之勢。

有專家學者認為廬陵文化的精髓有兩點：一是追求卓越，二是堅守氣節。其行為特質可以概括為五點：一是放眼天下，二是崇文重教，三是傳揚家風，四是團結拼搏，五是忠義報國[3]。

三、廬陵文化中優秀的育人資源

（一）廬陵名士文化

廬陵歷史名人薈萃、光彩奪目，照亮了中華歷史群星閃耀的璀璨星空。一代文豪歐陽修，愛國英雄文天祥、楊邦，大詩人楊萬里、劉同升，朝廷重臣謝縉、楊士奇等等，由他們共同構成廬陵的風骨。以愛國英雄文天祥為例，其一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”激勵了無數愛國之士為拯救國家和民族的危亡而英勇斗爭，譜寫了一曲曲感人肺腑的英雄贊歌。

廬陵名士身上所具備的優良特質，正是當今許多大學生所欠缺的，而這些正是優良的思想政治教育資源。筆者認為廬陵名士文化對于大學生愛國主義精神、品德與氣節的培養具有非常積極的影響作用。

（二）廬陵書院與科舉文化

廬陵自古以來便非常重視教育，從唐朝起廬陵就已開始建設書院，一直到宋代和明清，多達516所。廬陵書院擁有完善的教育體系，教育理念方面講究“重德育、重名節，培育浩然正氣”，其中白鷺洲書院最負盛名，在中國教育史上擁有重要地位。書院的興盛帶來了科舉的興盛，有學者統計，自科舉制度以來，廬陵有進士約3 000名，占全國進士總數的3%，約占江西省進士總數的30%，由此可見古代廬陵科舉的盛況。學習廬陵書院與科舉文化，有助于激勵大學生奮發學習，為祖國建功立業，有助于高校形成良好的學風、校風。

（三）青銅和陶瓷文化

廬陵青銅和陶瓷文化的典型代表為新干大洋洲商墓和吉州窯。1989年在新干縣大洋洲發現了一座商代的墓葬，出土珍貴文物一千五百余件，以銅器和玉器居多，青銅器杰出代表有號稱“中華王”的獸面紋鹿耳四足青銅、伏鳥雙尾銅臥虎等，反映出3000多年前廬陵古代匠人的精湛技藝。

吉州窯，始建于唐，于兩宋達到巔峰，是現今保存最完好，面積最大的古窯包遺址群。吉州窯是中國傳統制瓷領域一顆耀眼的明星，其制瓷技藝巧奪天工、紋樣裝飾豐富，具有鮮明的地方特色和漢民族藝術風格，尤以黑釉瓷著稱于世，其中“木葉天目”“剪紙貼花天目”等代表性藝術珍品享譽全球[4]。

近年來，我國越來越重視應用型人才的培養，大力推進職業院校建設，興辦應用型本科，這也是國家發展戰略的需要。廬陵青銅和陶瓷文化不僅反映出古代廬陵匠人的精湛技藝，而且反映出廬陵匠人對于卓越品質的執著追求，而這些優質的文化資源對于培養大學生“工匠精神”能起到很好的促進作用。

四、廬陵文化融入大學生思想政治教育實現路徑探索

（一）引入課堂教學

首先，高校應以思政課堂作為主陣地，充分發揮課堂教學的主導作用。在思政課中，應積極引入廬陵文化中的經典案例，遴選教學內容、改進教學方法，推進廬陵文化與思想政治教育理論課程深度融合。從事思想政治教育工作的教師應以思想政治理論課教學內容為載體，將廬陵文化數千年來積淀的理想信念、精神品格、工匠精神等作為優質教學資源，將廬陵文化中的核心要義傳遞給學生。在課程設計的過程中，要堅持政治性和學理性相統一、堅持以學生為中心，把握好將廬陵文化資源融入課程教學的程序與程度，注重教學設計的科學性、趣味性與整體性[5]。以“思想道德修養與法律基礎”這門理論課為例，在講授“愛國主義與時代要求”這一章節時，在課堂上可播放廬陵愛國英雄文天祥視頻短片，采用誦讀文天祥《正氣歌》等形式，將文天祥的光輝形象與愛國主義理論相融合，將抽象化的政治理論具象化，用豐富多彩的形式令大學生留下深刻的印象，產生強烈的感官沖擊，進而助力大學生愛國主義精神的塑造。

其次，高校應積極開設廬陵文化選修課，引導學生對廬陵文化進行系統的學習。此外，高校還可積極舉辦廬陵文化專題講座，例如，舉辦“民族英雄文天祥專題講座”“廬陵書院文化專題講座”“吉州窯專題講座”等，這樣有助于讓學生在更深層次理解廬陵文化的精髓、領悟廬陵文化的真諦。

（二）融入校園文化

高?？蓪]陵文化象征元素融入校園環境中，例如將“歐陽修像”“文天祥像”“伏鳥雙尾銅臥虎”“木葉天目盞”等具有代表性的雕塑、銅像置于校園中，讓大學生在日常生活的所聞所見中，不知不覺地感受到廬陵文化的熏陶與滋養，進而產生共鳴感與認同感。

此外，高校應充分利用“第二課堂”開展豐富多彩的校園文化活動，例如，高校團委或學生會以重大節日、重大事件和重要歷史人物紀念日為契機，舉辦“廬陵文化讀書研討會”“廬陵文化知識競賽”等形式多樣、特色鮮明的校園文化活動，增強廬陵文化認同感，傳播社會主義核心價值。在開展校園文化活動的過程中，要避免“說教”“灌輸式”的活動形式，而一定要以學生為導向，在活動開展的前期進行調研，充分了解同學們的喜好，撰寫好活動策劃書并有序開展，這樣在開展校園文化活動的過程中才能有的放矢，起到良好的文化育人效果。

（三）開展社會實踐

社會實踐是開展大學生思想政治教育的重要途徑，將廬陵文化融入于社會實踐活動，能更好地發揮學生主體性作用。

高?？衫谜n余時間組織學生開展以參觀歷史遺址為主的廬陵文化研學活動，廬陵文化中具有代表性的歷史遺址為吉安縣吉州窯遺址、青原區臨江窯古遺址、新干大洋洲程家商墓遺址等，通過實地研學，不僅有助于提高大學生對廬陵文化的傳承意識，而且有助于大學生工匠精神的培養。此外，高校還可以開展與廬陵文化相關志愿者活動，例如，在節假日等旅客較多的時間段，號召大學生進入吉州窯遺址從事文明引導、擔任文化解說員等志愿工作，通過志愿者活動實踐形式，能增進大學生對廬陵文化的認識，并對廬陵文化的傳播作出有益的貢獻。通過以上社會實踐活動，不僅能有效地調動起學生的積極性，而且能幫助學生更深切地感受到廬陵文化的深邃，體悟廬陵文化的精髓。高校在開展社會實踐活動的過程中，應主動對接當地文化產業，積極與相關政府部門及企業尋求合作機會，充分調動社會資源，將社會實踐活動切實打造成為培育學生的有效途徑，努力發揮“全員育人”的效用。

（四）開拓網絡陣地

新一代的大學生大多出生于2000年以后，成長于互聯網快速發展的時代，在他們的生活中離不開網絡。因此高校在開展思想政治教育工作時，應結合新一代大學生的特點，做到因時而進、因勢而新、化被動為主動，積極搶占網絡思想政治新陣地[6]。首先，高校要加強校園網的監督和管理工作，形成有效的網絡監督機制，可與相關運營商合作，充分利用技術手段，在校園范圍內屏蔽不良網站，盡可能地為師生過濾負面文化內容，遏制不良文化的蔓延[7]。對于廬陵文化的宣傳，不僅僅需要應用宣傳欄、黑板報等傳統形式，更需要開拓網絡陣地，應用官微、抖音、B站等平臺，充分運用新媒體技術，采取大學生喜聞樂見的形式，唱響廬陵文化主旋律。

五、結束語

本文的研究從中華優秀傳統文化應用視角出發，以廬陵文化為例對大學生思想政治教育相關策略方法進行探索。筆者希望，本研究可以為中華優秀傳統文化應用到大學生思想政治教育領域提供有益的借鑒，同時也相信隨著黨中央對中華優秀傳統文化的日益重視，中華優秀傳統文化必將在新時代大放異彩，為實現“偉大復興”提供強大的精神支撐力量。