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楚雄彝族刺繡圖案的創新設計與產品開發

2022-02-11 09:00白祖云李正周董宇瀟
湖南包裝 2022年6期
關鍵詞:楚雄圖樣彝族

白祖云 李正周* 董宇瀟

(楚雄師范學院美術與藝術設計學院,云南 楚雄 650000)

現代文明的發展,對傳統的楚雄彝族文化造成了一定的沖擊,優秀的刺繡工藝及傳統圖案遭到了遺忘。文章針對傳統的楚雄彝族刺繡圖案元素展開研究,通過創新設計與應用研究,進一步了解與發展彝族刺繡,不斷努力去實現它的傳承。近年來,隨著政府對特色文化產業發展大力支持,積極擴大了楚雄彝族刺繡文化的市場規模,彝族刺繡店逐漸發展起來。通過對楚雄彝繡的實地調研發現,目前楚雄彝族刺繡圖案的創新設計與運用相對匱乏,對楚雄彝族刺繡圖案的創新與應用研究相對較少。文章通過對楚雄傳統刺繡圖案進行深入調查與創新研究,準確把握楚雄彝族刺繡圖案的發展歷史、特點及其文化內涵,結合現代審美,設計創新出具有彝族刺繡特色的創意圖案,并與文化創意產品有機結合,有針對性地對彝族刺繡市場進行擴充,對楚雄彝族刺繡圖案創新設計、推廣和產品開發。

1 楚雄彝族刺繡圖案文化歷史發展概述

絢麗多彩的楚雄彝族刺繡至今有1 700 多年的歷史,而楚雄彝族傳統文化因為地理環境和歷史條件因素的積累得以有效保存。楚雄州彝族人口眾多,與外界聯系交流甚少,相對隔絕,因為其得天獨厚的地理環境,大部分原始彝族文化得以保存。迄今為止,楚雄傳統的彝族文化受到周邊城市漢文化的影響,逐漸形成了楚雄州獨特、多樣、絢麗的彝族文化,楚雄彝族刺繡圖案文化就是其中之一。楚雄彝族豐富絢麗的刺繡圖案凸顯了民族特有的結構造型,蘊含著彝族獨特的文化、宗教內涵,其寓意內容傳達了民族歷史記憶,蘊藏著彝族人民的信仰以及對生活的希望,并且也是楚雄彝族原始圖騰崇拜的宗教信仰的體現[1]。

楚雄彝族刺繡歷史悠久,博大精深,1973 年在元謀縣挖掘出一批石器,證實了這些細石是彝族祖先使用的紋身工具,可見彝族祖先早就有紋身的傳統,而紋身所使用的圖案多來自于當時的日常生活和傳統習俗。史書中曾記載[1],坐落于滇西彝族始祖部落的人們都在身上刻畫圖案,身上的圖案神似龍紋,同時始祖部落的人們所穿的衣服都留著尾巴。而發展到現在楚雄彝族女性服飾中的飄帶便是以前的衣尾。秦漢時期,從古滇國遺址中挖掘的青銅人像可見服飾上有刺繡的圈紋、點紋、線條紋。唐宋時期,彝族服飾在原有的基礎上再繡上圖案來裝飾衣物,不同的圖案代表著不同的社會地位,這一時期,彝族刺繡的工藝水平得到進一步發展。元、明、清時期,社會穩定發展,加上生產力的發展,楚雄彝族刺繡的風格逐漸明顯,色彩的運用以及技法的使用也逐漸呈現出規律。彝族是楚雄的世居民族之一,而楚雄彝族刺繡的歷史可以追溯到三國時期之前,其歷史已有1 700 多年。根據史料記載,在公元前223 年,諸葛亮南下收服了叟帥、孟獲、孟埮等人歸順蜀國,而叟帥的妻子將在當地習得的蜀繡技術傳授給了昆叟女子,于是彝繡便開始流傳并發展至今[2]。由此可見,楚雄彝族刺繡圖案歷史發展悠久。

楚雄彝族刺繡是彝族人民傳承與發展彝族文化、寄托生活希望的表現,在悠久的發展歷程中,逐漸形成了自己的特點[3]。相比中國的“四大名繡”,楚雄彝族刺繡的色彩是以紅、黑、黃為三基色,其特點是工藝粗獷,色彩濃烈反映出彝族人民對圖騰的崇拜和民俗風情。

2 楚雄彝族刺繡圖案藝術特點

2.1 楚雄彝族刺繡圖案元素

彝族人民對于刺繡方面的手藝具有十足的技巧,并且已經非常熟練。而彝族刺繡是彝族文化大家庭的一部分縮影,對于少數民族來說,這些都是十分珍貴的文化財富。在進行刺繡活動的時候,不但要求提出新的符合設計原理的設計理念,開發其新的圖案類型,而且要創造性地開發新時代具有濃郁地域文化內涵和楚雄彝族民族特色、使其符合現代審美要求的彝族刺繡[4]。其刺繡常見的有服飾、圍裙、前襟等。這些刺繡每一針一線都向人們展示著彝族人民高超的工藝美和淵源的文化內涵。其中包括:

(1) 動物圖案。鳳凰紋、錦雞紋、龍紋、虎紋等圖案紋樣是楚雄彝族刺繡中極富特色的。太陽紋、火紋樣和葫蘆紋等圖案也流露出楚雄彝族人民的日常文化與生活,并且從刺繡圖案中可以探索到彝族人民的歷史文化。在動物圖案中,“虎”占比最大,主要原因是“虎”在彝族作為圖騰延續至今,例如在彝族的三笙文化中就有體現,三笙為“老虎笙、大羅笙、豹子笙”(圖1 為老虎圖樣)。公雞也是彝族自然崇拜的主體之一,最具有代表性的是雞冠帽,楚雄彝族刺繡圖案的設計中,公雞圖形大多數是同植物花卉圖案一起出現的,是相互襯托進行設計的,并沒有單獨出現。楚雄彝族人民對于龍、鳳圖案并不將此作為自己主要的圖騰,在服飾中也不常見。

圖1 老虎圖樣

(2) 幾何紋。代表性較強的有八角紋、十字紋、回形紋、人形舞蹈紋、火紋等。八角紋是相對古老的紋樣,隨著時代變遷,形態發生了些許變化,也是較為常見的紋樣,大多數是和幾何紋樣一同使用,做輔助圖形進行配合裝飾。而回形紋能夠在視覺上起調節疏密的視覺效果,增添圖案的豐富度,使得整個圖案更加和諧美觀。彝族的文化溯源于火,因此彝族人民的刺繡圖案中火紋隨處可見,它不僅有著淵源的文化底蘊,還代表著彝族人民對美好生活的向往和期盼。此外,還有文字、萬字紋、火形紋等(圖2)。

圖2 八角紋、十字紋、回形紋、人形舞蹈紋圖樣

(3) 植物圖案。其中代表性較強的為馬纓花、山茶花、藤條紋等,表現形式大多為對稱圖案,在研究過程中發現,在楚雄彝族刺繡圖案的紋樣中,幾乎都裝飾著馬櫻花的樣式,雖然各個地區對馬櫻花展現的樣式、形狀各有差異,但是在馬櫻花刺繡的顏色上均使用紅色為主色調,色調多為紅色系(圖3)。雖然色彩看起來較為單一,但是卻各具特色十分美觀,花瓣層層展開,生動形象,優美的曲線也凸顯了自然美,并且馬纓花在楚雄彝族也寓意繁榮、幸福、熱情。此外,還有山茶花、牡丹花等。這些圖案既是歷史文化的傳承與延續,也表現彝族人民對生活的熱愛和對美滿心愿的寄托。

圖3 馬纓花圖樣

2.2 楚雄彝族刺繡圖案色彩

在楚雄地域,“三色文化”之美在刺繡上體現得淋漓盡致。彝繡主要以紅、黃、黑三色為三大基礎色作為主色調,形成了黑之尊、黃之美、紅之烈[2]。3 個色彩有著鮮明對比,通過強烈的視覺沖擊,為人們展現了一場視覺盛宴,給人以深刻印象。其中還采用部分藍、紫、綠等顏色,與之融合使得圖案別具一格。彝族人民還偏愛黑色,大多數衣服都以黑色為主要顏色。用于刺繡裝飾圖案的附加圖案則主要以紅色、黃色和藍色為主進行裝飾。對刺繡圖案整體色彩的識別是非常明顯的,大多數刺繡都是運用較暗的底色作為主色,如果配上明度極高的紅色、黃色,對比就會非常強烈。經過長時間的發展和創新,楚雄彝族刺繡色彩艷麗且和諧統一,具有明顯的民族特征。

2.3 楚雄彝族刺繡圖案造型

楚雄彝族刺繡因其源遠流長的文化底蘊,造就了豐富多彩的圖案紋樣,其中具象圖案和抽象圖案是彝族刺繡圖案造型的兩大種類。

(1) 具象圖案取自于現實生活中真實存在的動物、植物、人、山等。智慧的楚雄彝族人民通過創造性的思維將現實生活中的實體具象化,使其具有代表性和寫實性,掙脫了現實世界的框架束縛,使現實美與藝術美扭轉融合在一起,彰顯出獨特的文化特色,而在彝族刺繡圖案中具有代表性的圖案有馬纓花、山茶花、魚紋、牡丹花等,皆流露出民族特色文化的內涵與楚雄彝族人民的智慧。

(2) 抽象圖案的幾何形。彝族刺繡圖案中鳳凰紋、太陽紋等都具有抽象表現,集中展示了楚雄彝族人民對于世界的理解與探索,創造性地將其抽象重組,使之具有新的文化內涵。

2.4 楚雄彝族刺繡圖案構圖歸納與整理

設計要努力使傳統刺繡圖案與現代審美與設計思維相結合,用現代設計思維方式,服務于民族傳統工藝與文化內涵,逐步向多元化發展,使其具有現代美感并且符合現代人的審美需求,從而使楚雄彝族刺繡得到有效傳播,并為越來越多的人所接受和喜愛。

(1) 對稱式構圖法:對稱式是楚雄彝族刺繡圖案中較為常用的一種方式,將畫面一分為二,左右呼應,構圖簡單且極具畫面效果,具有平靜、安寧、穩定等特點(圖4)。

圖4 對稱式構圖法

(2) 垂直線構圖法:垂直線構圖法彝族圖案中也有一定涉及,在圖案中以垂直線為主,附以各種具象圖案,將主體物垂直放置于畫面之中(圖5),引導觀賞者的視覺重點,自上而下亦或是自下而上進行欣賞活動。

圖5 垂直線構圖圖樣

(3) 圓形構圖法:將人的視覺中心不斷向圓心吸引,具有一定的視覺凝聚作用,而在中心周圍的擴散式圖案排列(圖6)不但修飾了主體物,而且還具有開闊、舒展、散開、沖擊力強等特點。

圖6 圓形構圖圖樣

3 楚雄彝族刺繡圖案創新設計產品應用實踐

隨著現代社會的不斷發展,在日常生活中,各種新潮設計理念以及設計圖案不斷涌現,沖擊著傳統民族圖案的下層市場,一個民族的文化發展在一定程度上會受到文化傳承的影響,民族傳統藝術逐漸被固有思維固化于一個方面,沒有走進人們的日常生活,因而逐漸走向小眾。民族傳統文化與生活結合,才能讓優秀的傳統藝術更具有市場,現代生活中裝飾品逐漸成為人們對美在視覺上的一種追求和享受,裝飾品是文化的產物,根據楚雄彝族獨特的文化元素設計出來的文創產品從根本上就區別于其他的產品,避免了同質化問題,有利于打造品牌產業,發展產業鏈。文創產品設計本身具有紀念價值,以文化為基點出發,刺激消費者對民族傳統文化的求知欲,深入了解背后的文化故事體系,以勾起其購買欲望,促進經濟發展。將楚雄彝族刺繡創新圖案應用到裝飾品中與其相結合,讓楚雄彝族刺繡圖案能夠在現代生活中發揮裝飾作用,融入日常生活,讓民族傳統文化不再遙遠。云南楚雄彝族刺繡手工藝傳承千年,保護和傳承傳統文化是當今世界不可缺少的主題。因此,要從楚雄彝族刺繡的核心內容和潛在價值入手,提取出具有代表性的設計元素和代表色彩,并充分研究如何應用到彝族刺繡圖案創新設計中,使之提高其文化附加值,促進楚雄彝族刺繡傳統文化的傳播和發展[5]。

3.1 楚雄彝族刺繡圖案元素的提取與創新

將楚雄彝族刺繡圖案之中的設計元素進行研究和剖析,著重提取具有代表性的設計圖案元素,將其運用到文化創意產品之中,促進和發展文化多元化傳播途徑與新模式。一方面不但要迎合現代高速發展的生產模式,另一方面要盡量在現代多元素文化發展潮流中精選合適的審美元素進行融合、再設計,充分考慮文化的內在價值因素,綜合整理分析,使新文化內涵作用于更加廣闊的受眾環境之中。楚雄彝族刺繡圖案多注重對形的概括,其余的裝飾圖案多以抽象化表現[6]。楚雄彝族刺繡圖案的創新設計就是要打破原有傳統、古樸的圖案表現形式,通過對圖案元素的提取、打散、重組等方式,提煉設計出藝術性與實用性兼具的圖案元素,成為新的視覺語言,為之后的設計提供元素積累。圖7 為元素提取與創新圖樣。

圖7 元素提取與創新圖樣

3.2 人物服飾元素提煉

自然植物、飛禽走獸、一石一木,對美好生活充滿向往與憧憬的彝族人民將畫筆化為針線,將畫布化為服飾,在服飾上繡出一幅美麗的畫卷。根據前期的元素積累,將楚雄彝族服飾具有的圖案特征、色彩、構圖等元素進行提煉,嘗試重新搭配組合,在保留原有圖案元素文化內涵的同時,又能起到保護和傳承作用。圖8為人物創新設計圖樣。

圖8 人物創新設計圖樣

3.3 楚雄彝族刺繡圖案文創產品設計實踐

3.3.1 楚雄彝族刺繡圖案酒店用品系列設計 該設計結合彝族刺繡創新圖案,制作有特色設計的酒店產品,迎合旅游業的發展趨勢,促進彝族刺繡的傳承與發展。傳統元素在酒店裝飾的運用古已有之,結合楚雄特色打造具有楚雄彝族獨特民族特色的酒店裝飾,對旅游業的長足發展具有重要意義。將傳統的刺繡文化應用到酒店用品中并與旅游業相輔相成,便可以創造更大的價值。圖9為酒店用品系列設計圖樣。

圖9 酒店用品系列設計圖樣

3.3.2 楚雄彝族刺繡圖案裝飾用品設計 在裝飾用品中,將楚雄彝族刺繡創新圖案與裝飾用品相融合。例如:楚雄彝族刺繡創新圖案裝飾畫用于裝飾家庭,襯托家庭裝修風格;將楚雄刺繡創新圖案用于禮盒裝飾用品與之結合,既美觀又能起到審美裝飾及收納作用;刺繡圖案可以用于明信片,使其富有獨特收藏裝飾價值;刺繡圖案與手帕方巾結合,用于裝飾桌面,讓樸素的桌面獨具風格,也可用于其他裝飾用途。裝飾用品能夠創造審美價值,滿足人們感官享受,改善環境,提高生活情調,承載文化底蘊。圖10為裝飾用品設計圖樣。

圖10 裝飾用品設計圖樣

3.3.3 楚雄彝族刺繡圖案日常生活用品設計 在日常生活中,彝族刺繡產品整體的設計結構清晰明確,生動有趣,具有強烈的視覺感染力和直觀的設計美感,適用于很多設計內容和創意內容。彝族刺繡創意性高、兼容性強,適用于很多日常生活用品的再設計,可將彝族刺繡的圖案、樣式等提取并體現到人們的日常生活用品當中,如衣服、袋子、杯子、帽子等,這些都是生活中比較常見的物品,在日常使用時非常頻繁,不僅可以強調文化特色和象征性的民族特色,而且也促進了文化的傳播,以增加其知名度。圖11為日常生活用品設計圖樣。

圖11 日常生活用品設計圖樣

彝族刺繡作為傳統民族文化產品應與時俱進,跟上現代社會產品發展的步伐,與現代社會的審美相融合,將彝族文化的底蘊與深度體現在彝族刺繡上,在使用的同時還可以起到裝飾的作用,可以滿足消費者的藝術審美需求,強化用戶審美體驗,不僅增加了消費者對楚雄彝族服飾歷史文化的好奇心,而且還可以突出楚雄彝族服飾的民族特色,實現傳統與現代的融合,在產生新的文化內涵的同時,又兼具了傳統文化的韻味與現代美感的時尚。這樣不但能更好地保護和傳承傳統文化,又能推廣楚雄彝族文化,擴大市場,使其在發展進程中探索出一條專門發展楚雄彝族刺繡市場的新路徑,既可使鄉村振興發展的模式更加多樣化,又可為保護民族產業貢獻一份力量,為新時代發展民族產業鏈提供新的理念與實踐途徑[7]。

4 結論

彝族人民在長期的生產勞動中產生了豐富的文化體系,是人類文明進程中不可缺失的一部分。保護和傳承傳統文化,采用文創等方式,讓文化使之物象化,讓傳統文化走得更遠。

云南楚雄彝族刺繡是彝族傳統文化的重要組成部分。對楚雄彝族刺繡圖案特色創意產品設計的研究要持有濃厚的興趣,并要進行多次實地調查,對圖案的歷史背景、色彩、圖形構成等方面進行分析與研究,將楚雄彝族傳統刺繡紋樣與現代圖案設計相結合,并在傳統彝族刺繡圖案的基礎上有所創新,才能完成楚雄彝族刺繡圖案為主題的文創產品。

針對彝族刺繡必須從形式、刺繡圖案結構、刺繡手工藝等方面進行綜合分析,探尋規律,與當代潮流相結合,拓寬彝族刺繡在市場中的應用范圍,開拓刺繡產品的多元化,在快速發展的旅游產業中,對彝族刺繡圖案進行創新設計和應用開發尤為重要,制作一批以楚雄彝族刺繡圖案為主的文創產品,從內在價值入手,與現代文化相結合,產生新的文化價值。目前社會各界對民族文化傳承與發展越來越重視,希望通過此次的研究成果,呼吁更多人關注民族傳統文化,通過設計的手段使其能在當代社會中進行有效的文化傳播。

(圖1-6 作者拍攝于楚雄博物館,其余圖片來源于網絡)

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