《反杜林論》中恩格斯平等觀論析

摘? ?要：平等既是衡量社會關系的尺度，也是規范人類行為活動的準則。因此，探究《反杜林論》對于人們重新認識平等問題顯得尤為重要。在這部著作中，恩格斯平等觀的重點內容包括平等的轉變要經歷由局部利益到整體利益的漸進式發展進程，廢除階級是無產階級實現平等的實質內容。恩格斯平等觀的三種特征說明平等在一定限度內是具有相對性的平等，不同階級的平等對應不同的利益需要，平等狀況是根據現實的人本身反映的。當前，論析《反杜林論》中平等觀能為維護人民的平等權利，辨識當代西方平等理論的局限提供有益價值。

關鍵詞：反杜林論;恩格斯;平等觀

中圖分類號：A811? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2022.02.004

文章編號：1009-6922（2022）02-25-06

《反杜林論》是十九世紀七十年代恩格斯為駁斥杜林思想對馬克思主義的歪曲所著的。特別提及的是，杜林為宣揚他所謂的“平等真理”，竟公然反對馬克思的剩余價值學說，鼓吹暴力是產生剝削的根源，并主張在不改變資本主義生產方式的條件下實行“勞動平等”和“分配平等”，以此實現他那帶有平均性質的小資產階級色彩的社會。為徹底粉碎杜林分子分裂黨的圖謀，避免其思想給黨內造成嚴重混亂，恩格斯發表連載論文對杜林的庸俗理論進行徹底清算和批判，從而進一步科學建構出合乎邏輯的平等觀。改革開放以來，我國在社會主義建設方面取得了舉世矚目的成就，這些成就為國家發展提供了雄厚的物質條件。但在經濟快速發展過程中，一些值得深思的社會問題也不斷出現。諸如教育機會的不平等、區域發展的差異化以及西方錯誤價值觀的滲透等嚴重阻礙了社會主義精神文明建設，導致一些人的平等觀念發生改變。對此，重溫恩格斯在《反杜林論》中的平等觀，不僅有助于引領我國公民道德建設沿著正確方向前進，而且有助于完善國家治理體系和治理能力現代化建設。

一、《反杜林論》中平等觀的重點內容

在《反杜林論》這一名著中，恩格斯在合理批駁杜林激進的反動言論基礎上，以歷史的、辯證的、階級的視角深刻揭示了平等在本質上是一種歷史的產物，系統論述了平等關系的轉變要經歷辯證否定的歷史過程，具體分析了無產階級的平等要求是廢除階級，以實現對其平等觀的理論建構。

（一）平等本身是一種歷史的產物

恩格斯在《反杜林論》中明確寫到：“平等的觀念，無論以資產階級的形式出現，還是以無產階級的形式出現，本身都是一種歷史的產物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提?！盵1]484-485所以，無論是平等觀念還是平等關系在每一特定歷史條件下都是截然不同的，主要體現在不同階級的不同平等主張方面。恩格斯以歷史發展為主線，通過梳理以往階級的平等要求來充分證明平等自身隱含的歷史性，從而詳細說明平等觀念的生成與轉變是在歷史發展中進行的。在原始社會時期，氏族中的平等權利只允許內部成員享有，外邦人自然不在此列，而該時期平等關系表現為人類之間的相互依存狀態。但隨著生產力的緩慢提升，私有財產和社會分工的出現進一步引申出社會地位和政治權利的不平等。尤其在奴隸社會時期，平等被視作是各等級之間的平等，帶有剝削性的制度在當時也被統治階級認為是合乎情理的，柏拉圖就是此類觀點的擁護者。在封建社會，等級制度的確立將社會不平等推向頂點，起主導作用的政治特權由封建貴族所掌握，這樣的封建特權對社會生產力的發展產生了一定的阻礙作用。在資本主義社會時期，貿易平等和自由通行被市民階級提上了日程，他們以要求消滅封建特權和實現人權的姿態站在了歷史舞臺，至此取得資產階級革命的勝利，但他們的平等要求也只是商品經濟發展和所處時代關系下的產物，并不是永恒的。因此，平等作為歷史發展的產物是隨著經濟基礎的變化而發生變化的，其本身在不同歷史階段有著不同的內容。

（二）平等關系的邏輯轉變勢必要經歷一個辯證否定的漫長過程

恩格斯在駁斥杜林錯誤辯證法時客觀地指明：“我們廢除掠奪制度，而代之以杜林先生發明的、以平等為基礎的經濟公社——這是否定的否定，更高階段的平等?！盵1]519這表明平等關系隨社會形態的轉換體現了時代進步的意義，即人類社會不平等狀況的改善。平等關系不僅表現在社會關系中，而且表現在生產關系中。比如，市民社會時期的生產關系不適合生產力發展，所以新興資產階級的平等要求比封建階級的平等要求更具進步性。這樣，由“新”平等要求引起的生產方式的矛盾運動也就促進了封建制度的瓦解，使得資產階級“形式平等”代替舊的平等關系，迫使社會秩序發生根本性的變革。此外，恩格斯以麥粒的成長、蝴蝶卵的蛻變、巖層的變化等為例分別論證了辯證否定的科學原理，甚至從社會制度領域來說明平等關系轉變的必然性。一方面，恩格斯通過列舉各個時代的土地制度來間接闡明人們的物質關系，物質基礎薄弱的原始公社土地公有制必然要被生產力較高的土地私有制所否定，而這種暫時的土地私有制會被擺脫生產桎梏的高級公有制所否定。就是說，早期簡單的社會關系由低下的生產力所決定，社會分工的出現使一定時期的土地私有制有利于奠定社會物質基礎，但更高級的土地占有形式會消解這種土地私有化產生的貧富分化和矛盾沖突，從而建立起新的社會關系。另一方面，如果說資產階級自由競爭與交換平等的要求是對封建階級政治特權的否定，那么無產階級實現廢除階級和政治平等的要求就是對資產階級形式平等、虛假平等的否定，是對封建貴族特權否定的否定。因此，平等關系的轉變必然要經歷由少數共性到多數共性、由局部利益到整體利益的漸進式發展進程。

（三）無產階級平等要求的實質性內容是廢除階級

恩格斯在梳理以往其他階級平等內容的先決條件下準確概括了無產階級的平等要求，即“無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬”[1]484。實際上，這一要求既不是主張繼續維護少數人的利益，也不是主張各階級之間的平等或者是同一剝削等級內部的平等，而是主張徹底消滅階級差別本身。恩格斯通過解釋無產階級平等要求最初蘊含的雙重含義，以揭示該要求的科學合理性，由感性看待平等問題過渡到理性認識平等本身的重要意義。從生存境遇的角度出發，作為勞動階級的無產者直接反對的是社會的極端不平等，特別體現在貧富兩極分化、階級矛盾加深上，而立足于現實物質生產需要的農民戰爭就是這一感性認識層面的有力說明。從共同利益的角度出發，在反對封建特權和封建等級制度的斗爭中，資產階級的平等要求也代表了工人階級、農民階級的既定利益。無產階級為實現平等要求的最終目標暫且可以協助資本家推翻封建統治，但此行動只是為無產階級進一步獲取平等權利創造條件。從對比的角度出發，資產階級取得革命政權后并沒兌現“人人平等”的承諾，他們的平等體現的是少數人的意志，維護的是經濟上的恒久的差別平等，鼓吹的是偽善性的平等言論。因此，無產階級從資產者們的平等話語中引申出更徹底的平等要求——廢除階級，就是消解階級存在所造成的社會不平等現象，滿足社會成員的平等訴求。所以，無產階級突破了以往階級平等要求的局限，為實現無產階級的實質性平等內容創造了前提條件。

二、《反杜林論》中平等觀的基本特征

事實上，恩格斯在批判杜林超歷史的、超階級的、超現實的平等觀時，以對立性的角度將帶有這些屬性的平等觀念復歸到本來的相對平等狀態，拉回到現實領域中推理，并賦予了平等自身的階級屬性?；趯Α斗炊帕终摗返目疾?，可以概述出恩格斯平等觀的基本特征：平等是相對性的平等;平等具有階級性;平等狀況是現實社會關系的反映。這對于糾正人們錯誤的平等觀念，端正人們看待平等問題的態度具有重要的理論價值。

（一）平等在事實上是相對的、具體的

恩格斯在駁斥杜林真理觀時指出：“認識就其本性而言，或者對漫長的世代系列來說是相對的而且必然是逐步趨于完善的?！盵1]467因此，按照社會形態的發展脈絡來看，封建統治階級的平等是對等級制度和苛捐雜稅的縱容，資產階級的平等是對私有制度和自由買賣的許可，而無產階級的平等是對人民群眾迫切解放自身的現實回應，這就證明每一歷史時期下的平等都是具體的、相對的。此外，恩格斯在看待善惡觀念的歷史問題時也間接地講明了平等的相對性特征。他說：“善惡觀念從一個民族到另一個民族、從一個時代到另一個時代變更得這樣厲害，以致它們常常是互相直接矛盾的?！盵1]469-470這句話不光使杜林關于永恒平等的說教不攻自破，而且為人們正確認識不同時代的平等思想和社會關系提供了重要依據?？陀^來講，人與人之間的現實差別也決定了平等不是絕對性的平等，這種現實差異不僅表現為人的性別、智力、身高等方面的先天性差異，而且體現為知識水平、實踐能力等方面的后天性差異。因此，完全平等在現實生活中是根本不符合邏輯的，其本身是夸大事物共性而忽略個性所產生的消極結果。不僅如此，恩格斯認為不同地區也會因資源、氣候、風俗上的不同而導致人類生活水平上的差異，就連商品交換領域里的按勞分配也僅僅是一種相對性的分配形式。如果將平等問題看作是一個絕對性的問題，那么就會忽視平等對象本身的內在聯系與現實差異，所以平等在一定限度內只能是相對性的平等。

（二）平等實際上具有階級性

恩格斯在對比分析有產階級與無產階級的平等要求時談到：“資產階級的平等要求也由無產階級的平等要求伴隨著。從消滅階級特權的資產階級要求提出的時候起，同時就出現了消滅階級本身的無產階級要求?！盵1]484以往不同歷史背景下的人們有著不同的平等觀念，而平等觀念的差異主要來源于一定社會剝削下的統治階級和被統治階級，在統治階級那里發揮著維護本階級物質利益的作用，在被統治階級那里發揮著革命運動的鼓動作用。從廣義上講，封建階級的平等觀念不適用于資本主義商品經濟的發展需要，而資產階級的平等觀念也不適用于無產階級的自身解放和向前發展。并且就平等本身而言，在各個社會形態中形成的平等觀念、平等關系也是不一樣的。對階級社會的不平等事實而言，社會不平等的現實狀況對于剝削階級是有利的，而對于被剝削者是不公平的。這說明不同程度的平等狀況或多或少反映了階級社會的經濟狀況和政治制度，進而反映了不同階級的平等訴求。另外，恩格斯認為，以階級差別為前提的平等內容根本不能解決現實社會的正義問題，消滅階級本身與消滅階級特權存在很大差別。消滅階級特權既無法改變生產資料的不公平占有問題，也無法改變勞動階級的社會地位問題。因此，根據該差別就能夠劃清無產階級同以往剝削階級在平等內容上的界限，以揭示不平等主要是階級的不平等。同時，恩格斯在《反杜林論》中以經濟狀況為切入點，深刻揭示人們對平等的認識總是受生產力水平的制約。不同階級的平等觀對應不同的現實物質利益，這充分證明平等觀念具有階級性。

（三）平等狀況是基于現實本身表現的

恩格斯在《反杜林論》的準備材料中指出：“一切觀念都來自經驗，都是現實的反映——正確的或歪曲的反映?！盵2]355平等具有現實性，因此針對平等問題的研究需將平等置于現實社會下進行考證。相反，杜林在論證人的平等關系時卻忽視現實存在的物質差別，而以抽象分析法來消除人的先天差異，斷絕人們的一切交往關系，以此達到他意圖建立平等原則的目的?？墒?，由這種規則搭建起的社會關系只能適用于一個離奇的虛假世界。恩格斯則立足于人的實際情況來重新審視平等與現實之間的關系，強調分析平等問題必須回歸到現實的人際關系中，從而在平等特征上與杜林平等觀的虛假性形成鮮明對比。因此，平等的現實性啟示我們，撇開研究對象的具體條件去認識和定義平等不可能系統地把握平等的客觀規律。平等重點體現的是現實中人的社會關系，而阻礙或促進平等關系的人都是實實在在的人，所以平等的表現程度取決于現實人的多樣性。以現實的人的角度去剖析社會平等問題能夠讓人們找準時代問題的正確方向。另外，從思想認識的實時性、針對性方面也能反映平等的現實性特征。無產階級的平等要求是針對資產階級非等價交換和私有制的現實反抗，那么無產階級每時每刻都想要改變自身受到的不合理境遇。因此，平等狀況是根據現實社會的人本身來反映的。

三、《反杜林論》中平等觀的當代價值

《反杜林論》中的平等觀并未淹沒在歷史的洪流中，而是在新時代以另一種嶄新的形式繼續煥發理論光彩，那就是社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀既是恩格斯平等觀在新時代的重要發展形式，也是基于馬克思主義平等觀的創新性理論成果。在新時代，研析《反杜林論》這部名著中的平等觀，既能為維護人民的平等權利提供重要支撐，又能為辨識當代西方平等理論的局限提供理論依據，還能為培育社會主義核心價值觀提供基本遵循。

（一）《反杜林論》中平等觀為維護人民的平等權利提供了重要支撐

恩格斯的平等觀是馬克思主義理論的重要組成部分，他對平等觀點的闡釋是無產階級的寶貴精神財富。這份財富不僅讓人們獲得了重新認識平等的機會，而且為無產階級實現自身解放做出了科學規劃。習近平總書記指出：“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向?！盵3]更準確地說，恩格斯是為捍衛人們的平等權利不受損害而闡釋平等觀，其注重的是人民在社會發展進程中的現實作用。一方面，平等的現實性啟示我們，要立足于社會領域的實際才能更好地維護人民的平等權益。維護人民的平等權益要始終謹防為實現無差別的平等而造成社會生活與現實相脫節的情況出現。因此，“我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發展權利”[4]。另一方面，在不同歷史階段平等內容各不相同，維護人民平等權利的途徑也是多種多樣的，因此需要妥善處理好在社會主義各個階段中出現的矛盾，補齊欠發達地區公共服務領域中的短板，將人民的平等訴求作為社會主義精神文明建設的內生動力。在新時代，我們要始終踐行全心全意為人民服務的宗旨，保障公民在各個領域依法享有各項合法權益。

（二）《反杜林論》中平等觀為辨識當代西方式平等的局限提供了理論依據

恩格斯在直接指明無產階級平等內容的同時，也深刻分析了資產階級平等的底層邏輯是維護階級的存在。恩格斯無論是駁斥杜林“永恒道德”的淺薄論述，還是揭示杜林“經濟公社”的虛假分配原則，實際上都是在與歷史虛無主義作堅決斗爭。放眼現在，“當代西方平等理論都是在肯定資本主義制度和資本主義私有制的前提下提出來的，這就意味著這種平等學說不可能突破資產階級的局限性”[5]。因而，資產階級的平等還未能擺脫階級自身利益和財產私有權的局限，這種忽視廣大民眾利益需求的狹隘平等注定會被絕大多數人所排斥。一方面，恩格斯通過論述平等的階級性，告誡我們平等觀念的歷史發展依然是在階級對抗中進行的，并且是為統治階級的經濟關系和政治制度服務的。另一方面，平等的現實狀況也能夠反映當代西方平等理論的局限。因此，恩格斯的平等觀為揭示當代西方價值觀的固有弊端提供了科學的理論依據。

（三）《反杜林論》中平等觀為培育社會主義核心價值觀提供了基本遵循

恩格斯將平等這一命題從道德領域轉向物質生產領域，并系統梳理不同階級平等要求的歷史形成過程，以重點強調平等應當是人民群眾的平等，是社會各領域中實際性的平等。當前，社會主義核心價值觀的培育要遵循恩格斯平等觀的科學內涵。一是由平等觀念的歷史性發展可以發現，任何社會時期的價值觀念都不是絕對的、永恒的，而是要從發展的角度看待不同的平等觀在不同的時代所起的作用和影響。新時代，社會主義核心價值觀之所以能在社會實踐中不斷完善和發展，是因為我們黨與時俱進地發展了馬克思主義的平等觀。因此，“以馬克思主義為靈魂的社會主義核心價值觀當然也是開放的、與時俱進的”[6]。二是由無產階級實現平等的科學立場、價值導向可以知道，無產者的實質性平等應當在社會各個領域實現。所以踐行社會主義核心價值觀要始終堅守平等的實質性追求，目的是讓群眾在公共法治中能夠擁有更多的安全感、在民生領域中能夠增添更多的幸福感，使社會主義核心價值觀展現出更多的科學魅力和道德風采。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，我們既要以與時俱進的品格來深刻理解平等的豐富內涵，也要旗幟鮮明地反對當代西方平等理論的錯誤思潮，為社會營造良好的平等氛圍。綜上所述，踐行社會主義核心價值觀要堅持恩格斯平等觀的理論宗旨，以唯物史觀的角度充分認識平等關系對精神文明建設的重要作用。

四、結論

《反杜林論》中的平等觀是晚年恩格斯理論體系的重要組成部分，其觀點既為無產階級擺脫剝削和壓迫指明了現實道路，同時也捍衛了馬克思主義學說在工人運動中的指導地位。在這部著作中，恩格斯平等觀的重點內容體現在：平等作為歷史的產物，它的內容是隨著經濟基礎的變化而變化的;平等關系的轉變要經歷由局部利益到整體利益的漸進式發展進程;廢除階級既是無產階級實現平等的實質內容，也是通往美好社會道路的先決條件。與此同時，恩格斯還揭示出平等的三種基本特征：平等的相對性特征是指平等在一定限度內是具有相對性的平等;平等的階級性特征是指不同階級的平等對應不同的利益需要;平等的現實性特征是指平等狀況是根據現實的人反映出來的。論析《反杜林論》中平等觀對于研究晚年恩格斯平等內容提供了一定的理論參考，而該文本中涉及的平等分配問題存在學理深度，所以未能進行論證?？傮w來說，論析《反杜林論》中平等觀為我們維護人民的平等權利提供了理論支撐，為辨識當代西方平等理論的局限提供了基本遵循，這也是我們深入研究恩格斯平等觀的重大意義所在。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第三卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]恩格斯.反杜林論[M].北京：人民出版社，2015：355.

[3]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[J].黨建，2018（05）：6.

[4]習近平.習近平談治國理政：第一卷[M].北京：外文出版社，2018：41.

[5]全燕黎.鄧小平的政治哲學[M].北京：人民出版社，2012：73.

[6]原魁社.價值哲學視閾中的自愛[M].北京：人民出版社，2019：219.

[收稿日期]2022-01-20

[作者簡介]王顯星（1992—），男，遼寧撫順人，遼寧建筑職業學院馬克思主義教學部助教，主要研究方向：馬克思主義基本原理。