滇南紀行與宦游鄉思：王應垣詩歌創作的特征與價值

應聰聰

（湖南師范大學 文學院，湖南 長沙 410081）

王應垣（1755-1821），字紫庭，號薇圃（一作字薇圃，號紫庭）①道光戊戌（1838）重修《王氏族譜》（世德堂藏板）卷十一作“應垣，字紫庭”，（清）劉光斗《諸城縣續志》（道光十四年刻本卷十四）、徐世昌《晚晴簃詩匯》（中國書店1988 年版第3 冊第124 頁）、李靈年楊忠主編《清人別集總目》（安徽教育出版社2000 年版上冊第135 頁）、柯愈春《清人詩文集總目提要》（北京古籍出版社2001 年版第963 頁）同。道光丙申（1836）《南行吟草》（雨蘿山房藏板）卷末附初彭齡為王應垣所撰的《墓志》作“字薇圃，號紫庭”，徐雁平《清代家集敘錄》（安徽教育出版社2017 年版中冊第1289 頁）同。，山東諸城人，著有《雨蘿山房稿》《南行吟草》，今唯詩歌集《南行吟草》傳世。該集為嘉慶六年（1801）冬王應垣任榆林知縣時，受委派赴滇采銅，往返途中所作。王應垣在自序中簡述了詩集的創作及成書過程：“自辛酉（1801）歲暮赴滇，萬有余里，緣途撥悶，隨筆抒寫，不忍棄置，適蓮城旅館無事，遂檢存之，得百有余首?！钡拦狻吨T城縣續志·列傳第二》稱王應垣“好學工詩，尚書萊陽初彭齡謂其紀事抒藻，神似盛唐”，[1]可見其詩歌成就之高。

一、王應垣的家世生平及詩歌創作

王應垣出身諸城王氏家族，趙執信在《飴山文集》中稱該家族“家聲赫然，冠海岱間”。[2]P457諸城王氏中最顯赫的是相州王氏，早在順治年間，王瑛、王鉞就先后舉進士，兄弟二人一為名宦，一為名儒，皆有名于當時；之后王鉞之子王沛思、王沛憻、王沛恂皆為顯宦，王植、王棠、王檉等子侄也紛紛登第、為官，相州王氏在順治、康熙間成為海岱望族。相州王氏的王篤宗遷居巴山，其后人在乾嘉時代出現了叔侄五進士的科舉盛況，使得巴山王氏顯赫一時。王應垣即為巴山王氏叔侄五進士的主角：他和他的兩位兄長王應芬、王應奎皆為進士，同時他的兒子王琦慶、王瑋慶也是進士。

據《南行吟草》卷末所附初彭齡為王應垣撰寫的《墓志》，王應垣壬辰（1772）十八歲入泮，丁酉（1777）二十三歲選拔貢入國子監，戊戌（1778）廷試一等，留在四庫館效力。四年后，《四庫全書》初稿完成，王應垣因考績優異而被提拔為大理寺評事。這時，王應芬、王應奎都已登第。丙午（1786），三十二歲的王應垣以第三名舉于鄉，庚戌（1790）三十六歲登進士，隨后回家等候任職，也借此得以奉養年邁母親終其天年。母親離世后，王應垣于戊午（1798）守喪期滿，經選定任陜西榆林縣知縣，不久調赴省闈辦理軍餉，采辦滇銅，后又負責處理三原縣事。他任職期間留下了許多佳話，比如在榆林任官時，榆林關地理位置偏僻，百姓強悍，讀書研學之氣淺薄，王應垣結合當地民俗，撫以恩恤，制定法令，百姓由此安居樂業。他還在榆陽書院召集當地才俊，按月考察文藝才識，親自指導他們刪削改定文章。一年之后，當地教化大為改觀。王應垣擔任三原知縣時，同治理榆林一樣安撫百姓、教化士人。先是，當地一紳士曾捐數千金用以發商生息、周濟窮民，但此款幾遭侵蝕剝削，王應垣上任后為此勞心奔波，最終追回款項，使貧苦百姓得到救濟。王應垣任職期間多次被派遣，他在外不憚勞瘁、備歷艱辛，甚至得病臥床數月。差事告竣后，他曾想解下印綬，在上級官員努力挽留下而未得。丁卯（1807），五十三歲的王應垣求假返鄉，購置了數千卷書籍，設立家塾親自培養后代。

王應垣生于乾隆二十年（1755）正月初九日卯時，卒于道光元年（1821）四月二十八日申時，享年六十七歲。妻子為同邑刑部員外郎李文驤女。李氏早卒而無所出，側室鄭氏生有四子，依次是琦慶，甲戌（1814）進士，戶部河南司主事；廷慶，太學生；瑋慶，甲戌（1814）進士，吏部考功司主事；珣慶，戊寅（1818）科副榜，候選知縣。孫五人：錫第、錫疇、錫甸、錫蕃、錫章。

王應垣生平酷愛讀書，案牘之余仍披誦不輟，初彭齡在《墓志》中稱之“居官多惠政，持家勤儉有方，性無他嗜，暇則披尋書史”。他創作詩歌集《南行吟草》，書前有蔣祥墀所撰《序》，更是言其“乞假歸里，閉戶著書，以課讀為樂，同人輩遂莫由相晤”，并直稱“昔人云‘詩思積然后流，流然后發’，余觀紫庭同年之詩，知其所積者厚矣?！痹撛娂诘拦獗辏?836）雨蘿山房刊刻，由王應垣四子琦慶、廷慶、瑋慶、珣慶?？?，湘南周寧遠、同邑王景祺、胞兄王應奎評定，詩有評語、圈點。在詩集中，常?？梢姟懊洳豢薄皩賹ψ匀痪睢薄肮ち∨e”等評語，可以看出王應垣詩歌真率自然，造句工穩。

二、滇南紀行的山水圖卷

嘉慶辛酉（1801），王應垣奉命前往滇南采銅，他在往返路途中訪問諸多名勝古跡，并寫下了許多詩歌匯成詩集《南行吟草》，是書共收詩114 首。觀其詩歌，宛若打開了一軸生動的山水長卷，周寧遠評“詩中有畫”、王應奎評“渾成如畫”、王景祺評“紀事歷歷如畫”。

周寧遠在《南行吟草》的《題詞》中說“摩詰詩中畫意傳，如君筆底足云煙。登山臨水無窮思，吟到滇池萬里天”。蔣祥墀在《序》中概言：“往返二萬里，時閱三年之久，沿途寄興，即景抒懷。于楚北，渡漢江，登黃鶴樓，吊鸚鵡洲；于湘南，觀洞庭、岳陽，登岳麓山，上回雁峰；于黔陽，游飛云巖，覽圣果亭；于粵西，過蒼梧，走大磯灘、七星巖，觀隱山六洞；于滇，則僑寓最久，游尖山、蛇山、金殿諸山，涉近華浦、西洋江，尋燕子、清溪二洞。自敘云‘文章得江山之助’，亶其然乎！至于謁韓文公廟、過四皓墓、謁伏波廟、還過隆中，于古名臣遺跡，輒慨慕久之不能去?！?/p>

《南行吟草》第一首詩歌是《辛酉臘月十九日發西安》，它由三首小詩組成，記載了王應垣長途旅行第一天的情況?！皵递d無緣見故山，且饒兒女免追攀?！雹俦疚乃鯌姼杓霸u語，除特別標注外，均據（清）道光十六年（1836）雨蘿山房刻本《南行吟草》，后文不一一出注?！梆垺弊挚此剖窃娙藨c幸不用頻頻與兒女惜別，實則是表現他作別家鄉之久，懷念故鄉、親人之深。詩人來到藍橋寫下《宿藍橋聞賊》，“開窗畏見云光黑，望月愁看山色青”吐露了他橫亙心頭的愁緒；抵達藍關拜訪韓文公廟，他才淡化愁懷，代之浩然之氣——“高山深仰止，入廟聳吟肩”（《藍關謁韓文公廟》），周寧遠言“為昌黎寫照，慨乎言之”。詩人臨近陜西邊界，迎來了一段漫長的舟上之旅，寫下《自王家樓早渡漢江》《早霧》《舟中得風至晚風大作口占二律》，王應奎點評：“真景真情?！毖刂鴿h江從陜西進入湖北境界，詩人拜訪武昌著名景點，寫下《登黃鶴樓》，王景祺稱之“吞云夢八九?！痹谠姼琛兜觖W鵡洲》中，詩人以史入詩，“孰料曹公計，翻將黃祖當”傳遞出他惋惜禰衡才華、痛恨曹滿奸邪的情感，王應奎評：“為懷才者進一解，末仍不放過曹瞞，甚是?！?/p>

隨后詩人渡漢江而下，在風拍浪涌的旅途中悲嘆“自是宦游無定所，風帆浪舶即為家”（《發漢口》），落寞之感油然而生。數日后，詩人抵達湖南境界，《宿洞庭湖》“江妃憐寂寞，龍女隔嬋娟。未見琴高鯉，遙聞木賈船”，用“江妃”“龍女”“琴高鯉”三個典故為洞庭湖增添瑰異色彩，周寧遠云“洞庭妙境?！蓖鯌Q“好句絡繹，應接不暇?！痹娙诉€寫下《灘河》，周寧遠云“如畫?！蓖蹙办髟啤坝噙^惶恐灘，曾諳此境?！苯涍^貴州，詩人留下《拉邦坡》《花貢道中》《郎岱》等貴州風景贊歌，并在奇秀風光中收獲了愉悅心情，王景祺評之“有明七子風裁”“放翁遺響”。從艱難險阻游歷至山花燦爛處，詩人迎來旅途終點——云南。他寫下《無題》“夜半思量過去事，一番回首一沉吟”、《燈下觀書》“蠅頭細字模糊甚，碧海黃塵彈指過”，所寫之事看似平淡，但咀嚼后嘆為妙句。

詩人在滇南寄居最久，除了留下《游近華浦》《登蛇山》《燕子洞》等游記詩歌，他在此地寫下的交友詩也鮮活栩栩，勾繪了他與友人交往甚密的圖景，其中主要有高談暢飲、登高興會、依依惜別三圖。前兩圖情緒高昂，酣暢至極，后圖纏綿情深，留戀不舍。壬戌（1802）九月，詩人前往安寧溫泉鎮，李七提酒拜訪，講述他在滇宦游的情況，詩人寫下《壬戌菊月赴安寧溫泉，署州李七兄載酒相訪》侃侃而談當日交往之事。詩人善于借用典故來突顯詩意，“看竹何須問，無心遇主人”化用王徽之典故，《晉書·王羲之傳》載“時吳中一士大夫家有好竹，（徽之）欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽之不顧”，[3]P2103詩人借之襯托李七兄“呼舟情最切，載酒意偏真”的喜悅之情，他十分熱切于和“主人”見面，“最”“偏”二字讓讀者直觀感受到二人的深厚情誼，此為第一圖。壬戌（1802）九月九日，詩人記述“同方藕塘、于崑陽、佟麗齋、汪耦唐、袁蘇亭諸君登滇省圓通寺絕頂，即以重、陽、登、高為韻，得七律四首”，詩人說“此地清吟多宋玉，希將佳句賦題糕”，化用“劉郎題糕”的典故，比喻文人寫作要敢于沖破舊的格局禁令。組詩四首描繪內容雖各有側重，但語言清麗，情趣自然爽暢，高朋佳會的激昂暢懷之情隨處可感，詩人直言“同約凌云興倍濃”，王應奎評此詩“情來興往，可稱詩豪?！贝藶榈诙D。詩人與胡晴帆交往頗深，在《留別胡晴帆別駕》詩中贊其“風流瀟灑最超群”。二人分別時，“臨歧親贈丹方藥，傳出纏綿一片心”傳出不舍之情。詩人在詩歌結尾處直言“吳水秦山雖兩地，何愁魚雁隔天涯”，他相信二人真摯友誼不會因距離而消減，此為第三圖。

詩人前往蒙自時，《赴蒙自道中口號》“暫束行裝二月初，滿林桃杏映清渠”表明此時是二月天氣。隨后他又拜訪昆明金殿名勝區，在《游金殿》里描繪了金殿“層甍盡高廠，霞光奪璀璨”的雄偉之姿。六月，詩人在廣南看到桂花早開，作《立秋夕》言“客里逢秋暗自驚，坐看明月到三更?！本旁?，《發廣南》“山城木葉落蕭蕭，快束輕裝出麗譙”，落葉蕭蕭而下，似乎是一幅哀景，但“快”與“輕”都顯現著詩人憧憬故園山色的輕松自在心情，王應奎稱此詩“置之漁洋集中，殆無以辨?！?/p>

在西安，很難弄清到底誰是文化人，因為碰到的每一個人，不管是教授還是賣涼皮的老太太，言行舉止都不經意地流露出漢風唐韻的烙印，骨子里都有著千年古都熏陶的文化傳承，讓弄不清有多少博大精深的“大隱”隱于市，只能感嘆一聲“西安，真乃藏龍臥虎之地也”。

告別廣南，詩人踏上回程之旅，詩中自注“癸亥（1803）冬同自滇回陜?！彼驏|出發，沿途寫下《西洋江》《蜈蚣塘》《皈朝》。詩人在橫州拜訪伏波廟，《謁伏波廟》“矍鑠哉翁意氣豪，暮年心壯掣鯨鰲”流露著他對馬援的景仰之情。之后詩人經過蒼梧、桂林，除夕爆竹響起時，《除夕昭平舟中》的“為惜風光似水流，一年將盡伴行舟”令人感傷。時光如流水般逝去，闔家團圓的除夕夜中作伴他的只有一葉扁舟。

詩人來到衡陽，聽說回雁峰一帶有北飛的鴻雁，登峰后卻“家書欲寄偏無見，坐對江云意自濃”（《回雁峰》）。來到長沙這座知名古城，他寫下《泊長沙》“渺渺長沙今古遠，投書吊屈盡虛空”，《望岳麓山》“人生如奔輪，誰識懷古意”，王應奎分別評之“懷古情深”“結構完善，毫無遺憾”。

一首《靖江王廟神鴉》，表明詩人已進入湖北境界?！锻洳T山》“別后青山似故人，一番相見一番新。長安到此無多路，三載光陰迅轉輪”，他距離上次途經武昌已過去數載，如今從此處返回長安可謂指日可待。

三、宦游鄉思的心路歷程

王應垣榆林任職離家數載，又奉命跋涉采滇銅，行程漫漫常生寂寥，愈發思念家鄉。他的鄉愁之音溢于言表，寄托遙深，正如周寧遠所評——“讀之觸我鄉愁?！?/p>

詩人細膩地捕捉一路上的所見所聞，經常關注在外時間、南北風光差異等現實情況。如《舟中遇雪》“越國何悲萬里遠，離家已是四年秋”，“萬里”“四年”反映了他離家之遠、之久，鄉思來勢洶洶?！兑娞一ā贰肮蕡@花發未，忽悟是他鄉”、《發廣南》“故園秋菊花應笑，漂泊云山去未能”、《發南寧》“節候邊方異，情懷故國思”等詩歌則是詩人從異鄉之景聯想到故鄉之色，迥異的山色風光讓他更加心系家鄉。

宦游在外，每當佳節，詩人寂寞之感更甚?！镀咴率逡雇隆贰靶禽U故故隔年來，異地飄零尚未回”、《除夜大雨》“燭冷年將改，萍飄歲又周”、《上元夜》“空度可憐宵，孤燈自寂寥”等，都表現了他輾轉異地、久不得返鄉的悵然之情?！冻φ哑街壑小贰凹疑奖蓖丈κ?，可有心情憶我不”，詩人在萬家燈火的除夕夜獨伴扁舟，情不自禁北望故鄉之山，詢問它是否思念自己。

詩人情寄故鄉而思念重重，即使是游玩沿途名勝風景時也難以淡化思鄉之情?！队谓A浦》全詩300 字，開篇“無伴何妨去，隨時自可娛?？彰鞒艘蝗~，談笑挾雙奴”興致盎然，后文描繪的“名花”“野鷺”“春鷗”更是生機動人，似乎詩人即將在此處收獲滿滿的愉悅心情了，但是結尾一頓而寫到“鄉思偏覺切”?！捌弊挚此仆蝗?，卻又是有跡可循，試問這么一位將思鄉之情深入襟懷的詩人，怎么能做到完全沉浸于異鄉的山水中呢？質言之，他完整充實的愉悅情緒只有在返鄉一刻才可能達到。正如詩人在《夜雨》詩中所寫“所思邈山河，一身阻異域”，其對故鄉的想往不言而明。在思念而不得見家鄉的愁苦中，詩人作《東武五思》聊以慰藉，自注“古詩歌大率出于羈旅，又越人好為越吟，余世籍東武，因仿其意，作東武五思?！薄霸揭鳌泵髦冈降厝说母柙?，暗喻去鄉之愁，《史記》卷七十《張儀列傳》載莊舄越吟事。王應垣仿越吟所寫五詩皆以“我思在何所”起篇，引出故鄉的瑯琊臺、超然臺、五蓮九仙、濰水、巴麓等五處地方。詩人用力刻畫家鄉風景，一座孤峰在他的筆下都具有千端變化的景象，言“孤峰疊出萬象含”。詩人還回憶兒時趣玩，《五蓮九仙》詩中提到“少時游賞不稱意，信宿即回興未酣?！边@里詩人故意反言之，雖明寫“不稱意”“興未酣”，但實則正是因太過稱意、興酣，他才會覺得信宿即回乃意猶未盡。以美好追憶開篇后，詩人《東武五思》詩歌收尾處卻多是悲吟哀嘆，《五蓮九仙》“一番思量一惆悵，旅舍依然在滇南”、《濰水》“何時卻回北歸棹，再吊夕陽古渡頭”、《巴麓》“即今作客已萬里，夢魂夜夜猶飛還”，實在是破人心扉。

詩人對家鄉的這份思念使他格外珍重親友舊仆，所寫詩歌情真意切、真誠動人。詩集中共有104 句評語，含“真”字的評語高達8 句，如“伯壽云：所謂真氣動戶牖者，在古人亦未易多得”“靜山云：真摯語”“伯壽云：情真如話”……其詩歌情真語摯可見一斑。

與親人交往的詩歌中，《癸亥三月接家書》“啟緘先認平安字，珍重還為子細開”、《寄子琦慶》“素業持家須節儉，青云奮志在詩書”直抒情意，表達了詩人心系親人的切切之情。懷念友人的真摯之語有《讀胡晴帆挽佟麗齋詩并敘離懷》“征篷何日返蘭陵，云水相思幾萬層”、《懷于崑陽》“不堪離別后，惆悵是黃昏”。在悼懷逝者時，詩人至哀至悲、情感真摯，《哭佟麗齋》“那期尺素才傳雁，忽報驚聞覺損神”，詩人前幾日還曾接到麗齋手書，如今卻突聞他離世的噩耗，“損神”二字超越軀體直達神魂，表露了詩人的極度悲痛，周寧遠評“嗚咽慷慨，擊碎唾壺?！迸f仆離世也讓詩人哀挽不已，《有段奴者從予來滇，跋涉山川，忽聞物故，不能忘情，為賦長歌》開頭便是“吁嗟乎”的悲痛長嘆，下文“撫膺太息暗傷嗟，誰能遣此淚如注”，更是讓人為之一慟。

詩人思鄉感情濃厚深郁，詩歌中“宦游”“家”“鄉懷”“鄉思”“鄉情”等詞屢出不窮，“明月”“行舟”“萍飄”“飄蓬”等意象不斷涌現，其間思緒多是“何悲”“蕭瑟”“悵望”“凄凄”“飄零”“漂泊”，情與景層層交融，鄉思之情動人心弦。

四、王應垣與李澄中滇行詩比較

王應垣的《南行吟草》記敘滇南之行，其同邑前賢李澄中的《滇南集》也是同類著作，但兩部詩集的風格明顯不同。王應垣《南行吟草》中的詩歌浸滿了濃郁的羈旅愁情，同樣是奉命前往云南，李澄中《滇南集》中多有喜悅之情，語言則雄渾壯闊。

李澄中（1629-1700），字渭清，號漁村，其先世明初時由成都遷諸城無忌，遂為諸城人，著有《臥象山房詩集》《白云村文集》《艮齋文選》等。李澄中少負盛名，早在順治辛卯（1651）時，丁耀亢就說他“異日當遂名家”（《三生傳》）①本文所引李澄中《三生傳》《自為墓志銘》作品，除特別標注外，均據山東省圖書館藏稿本《臥象山房集二十九卷》，后文不一一出注。?？滴跫何矗?679），李澄中參試博學鴻儒被授翰林院檢討，與朱彝尊、陳維崧、萬斯同等共同纂修《明史》，在明史館當值十三年。

李澄中六十二歲時奉命典試云南，《滇南集》陳僖作序言“康熙庚午（1690），例當比士于鄉。李侍讀漁村先生奉命典試滇南”。王應垣詩歌也提到過李澄中，《游清溪洞》“漁村昔典試，其時在庚午。妙語刻畫工，遺墨尚可撫?！?/p>

李澄中與王應垣滇行詩歌的不同，首先是二人流露的情感有明顯差異。出發伊始，王應垣《辛酉臘月十九日發西安》充盈悲傷，《滇南集》中的《初聞滇南之命志喜》一詩雖然也有“南征倍念孤寒切，曾困窮途白發生”②本文所引李澄中詩歌，除特別標注外，均據齊魯書社1997年版四庫全書存目叢書（集部第二五零冊）《滇南集》，后文不一一出注。的傷感，但歡喜情感更是可見?！霸t下初為萬里行，蕭蕭班馬出神京”踔厲風發，流露著李澄中對云南之行的期待之情。同樣是抵達云南后游玩清溪洞，兩位詩人都著力描寫清溪洞的偃蹇嶙峋，但是詩歌結尾處，王應垣“排筆發鄉懷”，李澄中則言“平生喜創見”，仍是歡欣不已。究其原因，一方面是王應垣赴滇達三年之久，內心難以平靜；而李澄中往返迅速，根據《滇行日記》，他康熙庚午（1690）五月出北京城彰義門，七月到達云南，十月離開，《登真定陽和樓》“壯游未覺風塵苦，憑仗他鄉濁酒杯”、《次孱陵驛》“笑問南行今幾里，天涯昨日渡荊江”等瀟灑之情多處可見。另一方面是因為王應垣內心憂戚，擔憂自己采銅辦事不佳而受罰，詩句“經年事遠游，三載誰考績”（《夜雨》）旁有自注“運滇銅至京，皆有議敘，而外省有罰無賞?！弊h敘是指對官員的一種獎勵制度，李鵬年《清代六部成語詞典》言“清制，凡官員考核成績優良或有各種功績者，交吏部核議，按照等級、次第給予獎勵，稱為議敘”。[4]P13所謂考績，根據京官、外官兩種不同考核對象，可分為“京察”和“大計”兩種考核方式，皆是三年一考。嘉慶《欽定大清會典》卷八《吏部·考功清吏司》言“凡京察題者，引見者有旨議敘則議，會核者，一等加一級，若記名，則令堂官加考引見，以備外用。大計卓異則注冊，引見者得旨，則加一級以準章服焉”。[5]P383-384可知王應垣作為地方官員，此行受賞尤難，甚至“有罰無賞”，所以他格外擔憂辦事不力而遭罰。而李澄中對云南典試有信心，詩句“應有人文如盛覽，可能羅致遍丘園”（《初聞滇南之命志喜》）直觀表現了他對此次考察選拔舉人的安心定志，在《三生傳》中更是自述“既至云南，屏賄賂，羅真才，大變荒徼風氣?！?/p>

其次，相較于王應垣詩歌，李澄中詩歌氣勢磅礴，更勝前者，他在《自為墓志銘》中自稱“其詩高岸，以漢魏唐人為宗，不屑屑近時習?！北热缬鲇曜髟?，李澄中《自栗子關十里至回龍閣遇雨作》“關門飛急雨，濺沫懸玉虹”，“飛”“懸”兩個動詞將大雨迅猛、落地四濺的畫面描寫得躍然紙上，并且把場景分割成多個鏡頭，細節至雨水濺落而飛起的線珠，讓人拍手叫好。而王應垣《晚宿者桑遇雨》“薄暮已曛黑，雨微注如麻”則古樸涵蓄，用暗淡的暮色來襯托密密麻麻的微雨，畫面展示有余，然缺少細節、動態的刻畫，稍顯魄力不足。同樣是描寫瀑布，李澄中《白水河瀑布》“不見晴川明月下，誰知天上落銀河”以晴川明月作陪，整首詩歌充斥山川色彩，一個“落”字，似乎瀑布水光郁律，真如銀河飛瀉而下。王應垣《游飛云巖》“一條瀑布橫雪練，香風吹下白玉龍”也采用了比喻手法，白玉龍有白練之感，卻缺乏了飛騰之姿，“吹”與“下”字讓畫面更顯柔和。

二人在詩歌表現上之所以存在如此差異，也因為他們性格不同。王應垣性格內斂深沉，他宦游在外流露鄉思之情，常常思索人生哲理，詩集中直接提到“人生”二字的詩歌就達6 首，詩句“人生去住皆前定，造化從知不可違”尤其體現了他性格的深沉。而李澄中《滇南集》中的詩歌只有1 首直接涉及了“人生”二字，他性格曠達疏放，在《自為墓志銘》中自稱“為人負壯氣，不隨俗俯仰”，無論他在野在朝，這一秉性并未改變。

結語

《南行吟草》是王應垣行跡的濃縮，沿途寄興，即景抒懷。他抒發喜悅心情時，給人以高爽明麗、格調高朗之感；綿延悲痛思緒時，令人沉郁哀婉、扼腕嗟嘆。在詩歌內容上，王應垣真誠立言，感情基調以鄉思為主，質樸古拙而神味無極。若論詩歌藝術成就，王應垣不及李澄中，但其詩歌憑借精細的內容、靈動的情感，反映了詩人羈旅在外的真實心境，使得《南行吟草》不失為一部優秀的滇行詩集。