扣人心弦 發人深思:讀《魚國之謎
——從蔥嶺東西到黃河兩岸》

韓樹偉

(中共甘肅省委黨校,甘肅 蘭州 730071)

2023 年3 月,馮培紅先生新作《魚國之謎——從蔥嶺東西到黃河兩岸》(以下簡稱《魚國之謎》)由甘肅教育出版社出版,為浙江大學《中亞與絲路文明研究》叢書之一。 5 月,筆者收到馮先生寄來的大作,如饑似渴的閱讀起來,不出意外的是,同《敦煌學與五涼史論稿》一樣,不僅新見迭出、新材料頻多,而且引人入勝、扣人心弦、發人深思,一口氣讀了下來,令人有大快朵頤之感,甚至略勝一籌。 若以西域史關于粟特研究代表人物而論,將其與榮新江先生合稱為“北榮西馮”,一點也不為過。 之所以稱為“西馮”,是因為地處西北的蘭州大學敦煌學研究所為他提供了學術平臺,造就了他的學術事業。[1]無獨有偶,在朋友圈得知,竟然形成了讀“魚國”熱,引起了強烈的反響。 下面筆者僅就自己的所思所想,談幾點閱讀體會,不足之處祈請馮先生及方家批評指正。

一、主要內容

《魚國之謎》共有九章,茲依章節排序略述如下:

第一章《魚國的登場》,詳細介紹了虞弘夫婦墓志的發現過程,對志文重新做了細致的釋讀,從墓志引出該著所論的“魚國”,可謂是本書的引子。

第二章《魚國之謎的探索歷程》[2],回顧了學術界關于虞弘族屬及其地望的研究,回應了“高車說”“粟特說”“步落稽說”“大月氏說”“地中海種族說”“突厥說”“波斯說”,提出了作者的研究方法。 可謂是精彩的學術史回顧。

第三章《虞弘的家族與生平》[3],對虞弘的家族與生平進行了論證,特別是對虞弘所跨越的茹茹時代、北齊時代[4]、北周時代和隋代進行了論述。 為我們清晰的勾勒出一副關于虞弘家族及其生平的完美畫卷。

第四章《虞弘墓志中的改刻和佚缺之字》,從虞弘墓志中兩個改刻的“魚”字入手,分析挖字以后殘留的筆畫痕跡,判斷為偏旁部首“氵”,繼而在魚國、步落稽、口奴棲為“bal?k”的音譯異寫的基礎上,認為魚國即婆來伽國、跋祿迦國,位于今新疆阿克蘇一帶。

第五章《虞弘所戴魚頭冠的新發現》,從墓志石槨的圖像入手,通過虞弘所戴魚頭冠的發現,將之與隋代西域漕國王所戴的金魚頭冠聯系起來,最終得出“魚”字挖改前的原字為“漕”。 該章為我們展現了作者在陜西省渭南市韓城市芝川鎮大鵬村調研的圖片資料,直觀地再現了魚冠留存至今的文化傳承。

第六章《“魚”之關聯:并州與漕國——兼論從魚國到漕國的遷徙》,通過跋祿迦國人所信奉的順天神(即chú 那天神)向漕國的移動,跋祿迦國(魚國)人在今阿富汗南部加茲尼一帶創建了漕國,遂最終判定虞弘墓志中的“魚”字挖改前應為“漕”。 由于漕國王姓昭武,為康國王之宗族,所以虞弘墓志中稱他“檢校薩保府”,其石槨圖像也呈現出祆教的內容。 這些祆教圖像也是大多學者把此墓當作粟特墓葬對待的原因,以前沒有人關注到魚國與漕國的關系,也忽略漕國與粟特康國之間的關系。 作者通過對虞弘墓志、石槨圖像、傳世文獻等多種材料進行關聯解讀,終于揭開了這一歷史神秘的面紗。 而謝承志等人通過分析虞弘與塔里木盆地周邊地區古代人群的DNA 序列,得出魚族的分布范圍為帕米爾高原東西兩側的結論,這正好印證了跋祿迦國、漕國的位置。 盡管第四、五、六章看似在探討同一問題,但作者在探索中卻揭開了更多撲朔迷離的疑團。

第七章《從蔥嶺東西到黃河兩岸——魚國人的東徙及其郡望的形成》,即本書的副標題,作者從傳世文獻中的虞慶則“本姓魚”、京兆櫟陽人切入分析,考證了黃河兩岸的魚氏族人物,發現馮翊下邽、河西會稽、靈武回樂、京兆櫟陽、并州晉陽是魚氏部族的重要據點,這其中被西安市臨潼區櫟陽街道出土的多塊造像碑中的魚氏人物所證實,特別是“魚洛遜”的名字,為粟特語“rox?an”的音譯漢字,與歷史上的安祿山屬同名異譯,意為光明,這也證明包括虞慶則在內的京兆櫟陽魚氏源自西域魚國。

第八章《步落稽白、魚二氏的混融與共生》[5],作者根據第四章第二節列舉出的19 位北朝時代的步落稽人中的兩位白氏人物,進而擴大范圍考證步落稽中的白姓及其分布,指出白氏出自龜茲(即今新疆庫車一帶),毗鄰跋祿迦國,并以史上頗負盛名的詩人白居易為例,考證其家族遷徙歷程,認為馮翊下邽、并州晉陽不僅是魚氏的兩個著名郡望,而且是白氏的聚居地。 這種魚、白混融共生的現象,恰好說明了漢代上郡龜茲縣、龜茲屬國的延續性,也為了解這一地域的人口現狀及其歷史淵源提供了參考,使歷史的潛流浮出水面,讓歷史的真相為更多人所認知。

第九章《魚氏族人與中古政治》,重點選取了史料中的前秦魚遵家族滅門之誅(附說隋代魚俱羅兄弟之死)、隋代虞慶則父子之誅、與李唐皇室聯姻的魚氏女性、唐代權閹魚朝恩的政治浮沉、“甘露之變”中的禁軍首領宦官魚志弘與朝官“水族”鄭注火拼等五則故事展開論述,所引材料以及論證過程異彩紛呈,可謂是本書的高潮,若有慧眼識泰山的導演將其編制拍成電影,不僅票房大漲收入頗佳,更重要的是有助于人們深入了解那段若隱若現且跌宕起伏的西域歷史。

二、本書特色

通讀全書,引用的材料相當豐富,從時、空兩個維度關照全局,注重傳世文獻與出土材料、田野調研相結合,既能對諸家學說做到兼蓄尊重,又能不囿舊說,堅持論從史出,辨章學術、考鏡源流,這是該著的一大特色。

第一,注重對學術史的梳理。 第一章《魚國的登場》對虞弘夫婦墓的發現、研究作了細致入微的介紹,清晰的為讀者展示了虞弘夫婦墓發現的整個過程。 第二章《魚國之謎的探索歷程》對學界關于虞弘族屬及其地望的研究作了詳盡的介紹,最能體現作者對學術史梳理的重視,在學術史研究方面極具代表性,值得肯定與學習。

第二,重視對腳注的規范。 通讀全書,僅腳注就占了大量的篇幅,如第一章的腳注,體現了作者的學術功底和學術嚴謹,形成了作者鮮明的學術風格。 為了佐證一個問題,作者在腳注中點出了與該問題相關的所有研究成果,似有“一網打盡”之意,并對該問題提出了自己的見解,甚至是對所引用論著中出現的紕漏與分歧,都給予了提示,大大便利了讀者查閱。 如果沒有嚴謹的學術規范和深厚的學術功底,是很難做到這些的。

第三,辨章學術,考鏡源流。 對于一個問題,作者是由點到線、由線到面,面面俱到,娓娓道來。 對于一個問題,作者通過查閱浩如煙海的傳世文獻,結合出土的墓志碑刻,再到實踐調研,順藤摸瓜,“打破砂鍋問到底”,捋清問題的來龍去脈,將論題有理有據的展現在讀者面前。 尤其是對于魚國人的東遷及其融入中華民族的研究,是關于絲綢之路民族融合的典型案例,對于鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。

第四,大膽的假設,小心地求證。 通讀全書,給讀者最大的印象是作者先是提出問題,然后用豐富的材料循序漸進、各個擊破,使得問題迎刃而解。 如第四章作者通過虞弘墓志中的改刻、佚缺之字,論證“魚國”在今新疆阿克蘇一帶。 又如第五章對虞弘夫婦合葬墓石槨圖像上的魚頭冠進行解讀,使用大量的類比性材料加以佐證,并親身下沉到陜西韓城市芝川鎮大鵬村調研,得出虞弘墓志中的“魚”字挖改前為“漕”,繼而論證漕國與魚國、漕國與粟特康國之間的關系,解決了前人未曾注意到的問題。

第五,不囿舊說,論從史出。 不論是從全書的內容,還是腳注,我們看到作者在詳細介紹前人研究成果的同時,一一對其進行了分析與論證,使用大量的材料提出了自己的觀點,這是全書的一大特色,也是作者的鮮明風格。 而這種不囿舊說,堅持論從史出的學術品格,值得年輕學者學習。 縱觀中外歷史,很多重大的研究課題,都是站在前人肩膀的基礎上,不斷開拓進取、推陳出新的結果,如果沒有這種學術上的魄力與勇氣,那么就很難突破前人的研究水平,而作者就做到了這一點。

三、本書價值

第一,大大便利了學界研究。 如前所述,作者在腳注方面作了細致的解釋,對所引用的論著中出現的紕漏作了提示。 同時,作者在正文中將史料中的相關文字以截圖的方式穿插其中(如p.202、P.271 等),還有調研材料(p.168),都很貼心地照顧到了讀者,用心良苦,特別是對他前往隴西魚家柯寨村調研的文字,筆者才得知在家鄉還有這么一個地方,令人汗顏,這是對“讀萬卷書、行萬里路”的最好詮釋。

第二,彌補了學界關于虞弘墓志研究的不足。 盡管作者一再強調,他所說的魚國并非粟特人所建,但是與其他粟特研究者相比[6],作者對活躍在絲綢之路上的魚氏部族的歷史活動作了全面梳理,彌補了學界關于虞弘墓志研究的不足。 通過一塊墓志,作者引發出諸多思考,進而通過大量的材料論證,最終解決了一些問題,不得不令人拍案叫絕。 如果說歸義軍制度與敦煌大族研究是作者關于敦煌學、河西史研究的兩架馬車的話,那么粟特人的研究則是其向前馳騁的引領者,而《魚國之謎》就是最好的說明。

第三,為青年學者從事學術研究樹立了典范。 通讀《魚國之謎》,給人最大的印象就是學術規范,不論是材料駕馭,還是注釋說明,作者都做到了精益求精。 需要反復地研讀才能領會該書的要領。 作為青年學者,我們既要努力夯實專業基礎,還應力求加強學術規范,因為每位研究者都是從摸爬滾打中成長起來的,在求知的學術生涯中,有嚴謹的作者和規范的著作顯得格外重要,而《魚國之謎》便是值得閱讀的佳作之一。

當然,作者要是再版時能將腳注略作調整就更完善了,如腳注先列出所引研究成果再闡釋自己的論點,如此更能讓讀者若飲瓊脂玉露。 拙文僅是拋磚引玉,希冀有更多的與“魚國之謎”相關的書評問世。

總而言之,《魚國之謎》是近年來敦煌學、西域史、絲綢之路研究領域一部具有新觀點、新方法、新材料的高水平專著,值得推介。 我們也真誠地期待并祝愿作者有更高質量的論著面世,以饗讀者。