信陽民間歌謠推進宜居宜業和美鄉村建設的路徑研究
——以固始縣陳淋子鎮孫灘村為例

方志宏

(信陽農林學院 旅游學院,河南 信陽 464000)

1 信陽民間歌謠概述

民間歌謠是人民集體的口頭詩歌創作,屬于民間文學中可以歌唱和吟誦的韻文部分[1]。民間歌謠,是與古典詩歌具有重要關系的文學形式[2]?！渡袝氛f:“詩言志,歌永言?！薄对娊洝分械摹帮L”就是民間歌謠。古人對歌與謠,也常聯用,統稱為“歌謠”,簡稱民間歌謠為“民歌”。民歌起源于人類維持生存的物質活動,特別是生產勞動。它是人類社會最早出現的口頭創作形式,也是最早成熟的文學形式之一。歌謠是來自民間的創作,其語言鮮活,反映的社會矛盾和人情世故非常深刻,歷代都被作為“觀風俗、知得失”的重要媒介[3]。民間歌謠具有特殊的節奏、音韻、章句的曲調等形式特征,并以短小或比較短小的篇幅和抒情的性質,最容易為廣大人民所接受。

信陽素有“魚米之鄉”“歌舞之鄉”之稱,信陽民間歌謠就是這片沃土上的一朵靚麗的奇葩。這些民間歌謠大多反映的都是有關人的善惡是非、真善美等基本倫理道德思想,也表達了人們對美和善的一種追求。千百年來,信陽人就是聽著、讀著這些歌謠、故事和傳說,在耳濡目染的熏陶下逐步建立起最基本的價值觀和道德觀的。信陽民間歌謠是信陽人民勞作生活的真實寫照,是以編、說、唱的形式,經過千百年不斷口頭修改加工提煉而成的。它既是老百姓情感生活的一種表達和寄托,也是一種文化傳播的窗口。鄉村振興戰略背景下傳承發展提升農村優秀傳統文化——信陽民間歌謠,創造性轉化、創新性發展,不斷賦予信陽民間歌謠時代內涵、豐富表現形式,對推進信陽宜居宜業和美鄉村建設具有重要的意義。

2 信陽民間歌謠推進宜居宜業和美鄉村建設的路徑研究

2.1 信陽民間歌謠在文明村鎮創建中的重要作用

信陽民間歌謠,源遠流長。多少年來,信陽人民在長期生產、生活與斗爭中創造出了許多具有濃郁地方生活氣息的民歌民謠,展現了各個時期人民的生活風貌。無論是農家小院、田間地頭,還是山坡峽谷、娛樂場所……到處傳唱著形象生動、鄉土氣息濃厚的民歌民謠。

河南省信陽市固始縣陳淋子鎮孫灘村是信陽市一個自然村,毗連聯合村、草田村、徐家樓村、涼亭村,山明水秀,氣候溫和,天藍水清,是全國文明村鎮。固始縣陳淋子鎮孫灘村“三土藝術團”是該村以農民為主體成立的藝術團體,用老百姓易聽易懂的方式,用身邊的人、身邊的事,教育身邊的人,說身邊的事。這些信陽民間歌謠語言形象生動,對村民具有教化意義。信陽民間歌謠語言來自生活,風趣幽默,特別是與程式化程度高的格律詩詞相比,具有顯著的本土性、原生性,更加富于藝術感染力?！叭了囆g團”主要演出任務和中心思想就是歌頌黨的好政策,如脫貧攻堅方面,自編自導自演的小品《光榮脫貧感黨恩》、民間歌謠《扶貧戰歌》。尤其在鄉村振興及文明村鎮建設方面,“三土藝術團”起到了很大的作用,用演出節目把大家凝聚起來。演出內容如孝善敬老,在孫灘村自創的節目民間歌謠《包爹》和《一對孬》中,采用老百姓喜聞樂見的山歌、民謠、兒歌、小調等形式,用漫畫式的手法和諷刺性的語言,以挖苦、嘲弄、反語為主要表達方式,去表現廣大百姓所關心的嫌老、虐老現實問題。如抨擊嫌老、虐老的歌謠《一對孬》所唱:

合:說這個老頭他姓肖/他那個媳婦真糟糕

甲:她對公爹多不孝/經常的指桑罵槐欺老肖……

甲:這一天可真夠巧/乙:正在吵,回來了兒子肖天躍

甲:肖天躍忙把爹爹勸/乙:爹呀爹,你別惱/看我咋把這個女人教

甲:說著話,一把抓過他的女人/一個勁兒地直往屋里銠……

乙:肖老漢急的團團轉/天啊,你這是干啥呀!說他兩句行了。/你打她可是犯律條啊/你……

合:咦,肖老漢看了這出哄爹戲/頓時間,心里頭好似涼水澆/我只當,只是媳婦她不孝/誰想到,是兒子媳婦一對孬!/呸!

信陽民間歌謠順口溜創作較多,這些民間歌謠的傳唱旨在弘揚真善美、揭露假惡丑;特別是反映現實生活的家庭矛盾、婚姻愛情、孝老愛親、生活瑣事歌謠,廣為傳唱,具有鼓勵人民奮發向上、和諧相處,促進文化大發展、大繁榮的現實意義。短劇《一對孬》以肖老漢、虐老的兒子肖天躍及兒媳這三個人物角色的設定,用信陽民間歌謠表演唱的形式,演出了一幕虐老、嫌老的鬧劇,呼吁廣大村民孝善敬老,樹立文明之風,對村民起到了警醒及教化作用。信陽固始縣陳淋子鎮孫灘村用民間歌謠形式對村民進行孝父母、親兄弟、睦宗族、和鄉鄰、教子弟等中華傳統美德教育,對典型家庭和人物進行宣傳、表彰的同時,對那些嫌老、虐老、破壞鄰里關系等行為進行揭露和譴責,使農民群眾養成正確的榮辱觀,形成文明和諧的社會氛圍。

2.2 信陽民間歌謠在生態文明建設中的重要作用

在中國當代社會,民歌價值的回歸意味著本土文化價值的回歸;對民歌的認同實質上是對本土文化、傳統文化的認同[4]。近年來,孫灘村探索出“四個一點”機制,即鄉里投入一點、項目整合一點、社會上支持一點、群眾自籌一點,加大對美麗鄉村生態文明建設的資金投入,并創作新民間歌謠來宣傳生態文明建設?，F在孫灘村人居環境大變化,變成如今道路網格化、村莊公園化的富裕村。

如民間歌謠《兩親家夸人居環境大變化》:

甲:呦,那不是親家嗎?/乙:可不是親家/甲:親家——/乙:親家

甲:沒事啦?/乙:沒事啦/甲:拉拉呱吧?……

合唱:改革春風大地刮/新農村建設步子大/人居環境大治理/上上下下一齊抓

農家面貌起了變化……

乙唱:人居環境來美化/設施配套管理它/路邊設放垃圾箱/集中了垃圾填埋它

文明衛生在俺農家……

民間歌謠《兩親家夸人居環境大變化》用孫灘村傳統民間歌謠說唱的形式,以兩親家相遇拉呱這個生活場景的設定,用信陽民間歌謠表演唱的形式,贊揚孫灘村人居環境大治理、人居環境來美化、文明衛生在俺農家的新變化。從而說明鄉村振興,生態宜居是關鍵,良好生態環境是農村最大優勢和寶貴財富?！秲捎H家夸人居環境大變化》民間歌謠的傳唱使村民尊重自然、順應自然、保護自然,治理垃圾,美化人居環境,推進宜居宜業和美鄉村建設,在推動鄉村自然資本加快增值,實現百姓富、生態美的統一上發揮了重要的宣傳作用。

2.3 信陽民間歌謠在塑造鄉村公共文化空間中的重要作用

在大力發展經濟的同時,“全國文明村鎮”固始縣陳淋子鎮孫灘村注重文化軟實力建設,塑造鄉村公共文化空間。為滿足群眾精神文化生活需要,高標準新建了文化廣場,由穿上行頭能演戲、拿起鋤頭會種地的農民組建了“三土藝術團”。設立了老電影收藏館、道德講堂。并汲取當地特有的藝術表現形式——固始民間歌謠五句頭的藝術形式塑造鄉村公共文化空間,形成通俗、易懂、易說、易唱,朗朗上口,粗獷而樸實,形象又生動的藝術風格。2019年固始民間歌謠舞蹈《老家老哥老姐妹》登上了中央電視臺中國民族春晚并榮獲中國民族春晚金獎。

如民間歌謠《老家老哥老姐妹》所唱:

我會唱兒歌“小板凳摞摞”,/媽媽說過,這是一支老家的歌。

我唱著這支歌兒長大,/也記下了媽媽的囑托:

有一天,把兒歌帶往老家去唱,/聽見兒歌,老家的人就會認我。

尋根來又聽“小板凳摞摞”,/老家的人,原來都會這支兒歌。

歌聲入耳我激動不已,/止不住兩眼潸潸淚落。

老家呀,我給你唱唱“小板凳摞摞”,/請告訴我,你等待的人是不是我?

民間歌謠《老家老哥老姐妹》以兒歌“小板凳摞摞”為情感的導火索,回憶媽媽的音容笑貌,表現對老家深沉的情感。用尋根探源的形式,激起遠方游子對故鄉深深的愛戀,也表達了遠方游子反哺故鄉的拳拳之心?！叭了囆g團”由孫灘村村支書王連喜、副支書彭元華發起,成立于2013年9月。孫灘村是大別山五句頭山歌傳承地,人人都能夠信口拈來幾句大別山五句頭山歌。其鄉土氣味濃厚,用老百姓耳熟能詳的“固始方言”唱身邊人,演時下事,形成了獨特的“土音”“土調”“土味”,在塑造鄉村公共文化空間中形成了自己獨特的地方特色。孫灘村兩委給予三土藝術團全方位的支持,給三土藝術團增添了無窮的動力,也為老百姓真真正正地建立起了隨時隨地能演出的公共文化空間平臺。

2.4 信陽民間歌謠在鄉風文明建設中的重要作用

民歌的美是一種原生態的美、綠色的美;民歌的美是自然天成、毫無矯飾的美;民歌的美還是一種非異化的、本真的美[5]。孫灘村位于固始縣陳淋子鄉南部,原本是一個普通的遠郊村莊。如今憑借民間歌謠的演唱,在鄉風文明建設中聲名鵲起,先后被評為全省最美自然生態村、全國文明村鎮,成了多彩田園建設的典范。民間歌謠在鄉風文明建設中起到了重要的作用。

如民間歌謠《四老漢表演唱兒媳們要孝雙親》:

合唱:緊打鼓來慢敲鑼,唱唱兒媳們要孝雙親,/兒媳們要把父母孝,百體父母孝為先。

甲:樹木有根水有源,孝敬父母理當然,/日月穿梭催人老,太陽哪能常正南?！?/p>

乙:千年古路踏成河,多年的媳婦熬成婆,/到時你把兒媳娶,自然你體會當婆婆。

甲:個別自私的兒媳婦,你說父母有偏心,從小到大成家后,你對你父母是啥心。

乙:弟兄幾個把家分,孝敬父母不一心,/互相別要來依靠,各人要盡各人的心。

合唱:不孝兒媳你聽清,趕快悔改作新人,/親生父母你都不孝,枉費人間來生存。

孫灘村是全國文明村。在該村村部門口,幾塊大紅的“公示欄”十分顯眼:村里60周歲以上建檔立卡貧困老人以及70周歲以上的其他農村老人的子女的贍養情況在這里一目了然,尊老愛幼已成為該村的村規民俗。在鄉風文明建設中,村民用民間歌謠的形式自創《四老漢表演唱兒媳們要孝雙親》《四個婆婆夸媳婦》和各項規章管理制度,建立了“道德評議會”“禁賭協會”“各姓紅白理事會”“孫灘村保潔隊”“三土藝術團”等群眾組織,組織開展“好婆婆”“好媳婦”“好妯娌”“好黨員”“好村民組長””五星級文明農戶”等評選活動和豐富多彩的文體娛樂活動,樹立可學、可比文明典范。

2.5 民間歌謠在黨建工作中的重要作用

美學是研究美和藝術的,民歌是藝術的一種,而且是普遍存在于世界各民族中的、起源最早也是最有生命力和歷史感的一種,用民歌的曲調填新詞,以便及時地反映當前黨的大政方針,這是較好的文藝形式之一。因此,民間歌謠在黨建工作宣傳中起到重要的作用。孫灘村距鎮政府偏遠,上傳下達比較不便,以前各種矛盾層出不窮。村支書王文喜上任后,帶領村兩委干部,分片到村民家中召開多次民情懇談會,認真傾聽群眾呼聲,深入了解分析問題,努力化解矛盾糾紛,宣傳黨和國家政策,會后又及時與各方積極協調,得到了群眾的理解、信任和贊許。

如村民自創歌謠《夸夸咱們的“萬德蘭”》來贊頌村兩委干部。

合:萬德蘭萬德蘭/創始就在六年前/甲乙:縣委政府把商引/資金項目支持咱

水電路通冷庫建/博士專心搞試驗/丙丁:成功人士立壯志反哺家鄉做貢獻

不忘初心為鄉親/敬老孝親美名傳/合:看今天咱們萬德蘭

甲:茵茵芳草地/乙:清清流水潺/丙:累累豐碩果/丁:四季春滿園

合:白云朵朵映藍天/小鳥啾啾唱自然/蝴蝶翩翩舞花瓣/人民幸福好家園……

合:萬德蘭萬德蘭/甲乙:多彩田園好典范/它是我們的生態園/丙丁:它是我們的奮斗園/它是我們的夢想園

合:它是我們的希望園/黨支部一班人/不忘初心好領班/幫扶貧困六十戶

精準扶貧做貢獻……

在藝術形式上,民間歌謠靈活運用各種民間形式,如民謠、說唱、快板等形式;在語言上,民間歌謠在通俗易懂、明白曉暢的基礎上則注重生動、幽默[6]。

民間歌謠《夸夸咱們的“萬德蘭”》歌頌了村兩委班子的無私付出,為了孫灘村的發展,廣泛招商引資,建設生態示范園“萬德蘭”的感人事跡。生態示范園“萬德蘭”成為多彩田園好典范,成為人民幸福的好家園,得到了村民的肯定和贊揚。孫灘村利用民間歌謠形式進行黨建工作宣傳和教育,從人民生活中獲取創作素材,以人民的生活、思想和國家大政方針為描寫對象,使民間歌謠具有濃郁的生活氣息,歌頌了孫灘村黨支部一班人為精準扶貧做貢獻的無私奉獻精神。

2.6 信陽民間歌謠在移風易俗中的重要作用

幾千年來,中國傳統文化已根植于家庭教育,有儒道佛經典,有孔孟之道范本,甚至提煉出“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇”等單字要訣。在傳統美德與高尚品格培養中經常會涉及“孝善敬老”,這是值得傳承的中華傳統美德。在孫灘村,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”成為村民的共識。32戶五保戶,30戶貧困戶,共62戶集體入住由村委會統一規劃、整齊有序的五保戶和貧困戶專用房屋。做到“老有所養,貧有所住”,體現社會主義大家庭的愛心和溫暖。

如《老閨蜜們夸媳婦》所唱:

合:改革開放春風刮,/孫灘起了大變化。/天變化,地變化,/人心向上更變化。

合:孫灘盛開文明花,/文明花開一家家?！?/p>

乙:我來說/俺們家的媳婦最可夸,/待我這婆婆像親媽。/怕我生活太節省,

破舊衣裳別穿了,/剩菜剩飯倒了它。/別為省那一星點兒,/吃出病來麻煩大。

三天兩頭打電話,/隔三岔五給錢花。

合:咦,你家媳婦真不差?！?/p>

中華美德放光芒。/中華孝善傳千古,/黃河入海萬里長。/孝善敬老人生事,

/世世代代永傳揚,/世世代代永傳揚!

民間歌謠《老閨蜜們夸媳婦》設定一個老閨蜜們相聚在一起的生活場景,爭相夸自個兒媳孝敬婆婆的暖心和愛意。自古婆媳關系最難處,而孫灘村卻沒有婆媳不和、影響家庭和睦的現象。這得益于孫灘村設立道德大講堂的教育形式,用民間歌謠的形式深入挖掘鄉村社會蘊含的道德規范,結合時代要求進行創新,強化道德教化作用,引導農民向上向善、孝老愛親、重義守信、勤儉持家。并且建立道德激勵約束機制,評選“好婆婆”“好兒媳”“五好家庭”,引導農民自我管理、自我教育、自我服務、自我提高,實現家庭和睦、鄰里和諧、干群融洽。同時,深入宣傳移風易俗、道德模范、身邊好人的典型事跡,在弘揚真善美、傳播正能量方面起到了重要的作用。

3 結論

信陽以信陽民間歌謠為載體進行文化惠民教育,推進宜居宜業和美鄉村建設取得顯著成果,新民間歌謠的傳唱進一步加強了新農村文化建設,對于提高黨的執政能力和鞏固黨的執政基礎,促進農村經濟發展和社會進步,實現農村物質文明、政治文明和精神文明協調發展,具有重要的現實意義和長遠的歷史意義。

因此,推進信陽民間歌謠介入鄉村文化建設,助推鄉村振興,構建植根中國語境的農村文化生態體系,發揮其精神提升與文化引領的作用是實施信陽推進宜居宜業和美鄉村建設戰略的有效途徑。作為傳統文化精髓,信陽民間歌謠在農民的日常生活中,明確傳導著傳統的倫理價值取向,并由一個個生動的故事作為范例,向村民傳輸其人文理想,引導村民將這些道德規范烙印在心頭,成為他們安身立命的精神支柱和人格基石。而新創的民間歌謠,則配合黨的中心工作,反映現實生活,傳播正能量,移風易俗,宣傳黨的方針政策,宣傳社會主義核心價值觀,弘揚民族精神和時代精神,助力鄉風文明建設,在生態文明建設及脫貧攻堅戰中對農民起到了積極的引導及教育作用,對信陽推進宜居宜業和美鄉村建設起到了十分重要的作用。