四川諧劇文學略論

鄧添天

四川諧劇，是民國時期產生的、采用話劇手法、以博笑為手段、以幽默風趣的四川方言進行表演的新型曲藝品種。它由王永梭（1914—1990）創立于1939年，兼具戲劇的綜合性特點和曲藝的自由空間，以“一人獨演，獨演一人”的傳統格局和詼諧幽默、輕松活潑的特點，深受人們喜愛，常被人贊譽“一人登臺，滿臺生輝”，可以說是四川地域土壤培育的一朵文藝奇葩。

在四川諧劇的成長成熟過程中，王永梭曾作出大量開創性的貢獻。新中國成立前，他的創作內容主要是揭露和鞭撻黑暗的舊社會，如諧劇《趕汽車》對國民黨政府的腐敗交通給予辛辣的諷刺；新中國成立后，他創造了抒情諧劇的新樣式，滿懷熱情地歌頌新社會，如《在火車上》《鮮花與信》《結婚》等，并在諧劇風格、表演體制、人才培養等方面，為諧劇的進一步發展做了充分的儲備。1980年，王永梭受中國曲協“全國相聲座談會”之邀赴北京舉辦諧劇專場演出，在全國引起了極大的轟動，同時以此為標志，四川諧劇也正式結束了王永梭“孤軍奮戰”的局面而進入到了一個全新的發展時期。在這樣的背景之下，包德賓的諧劇創作逐漸走進了人們的視野。

包德賓，四川南溪縣人，是四川諧劇繼王永梭之后最重要的作家之一。早年他曾為成都市市政工程公司石工，l972年起開始從事業余曲藝、戲劇創作，1978年調入四川省曲藝團任編劇至今。包德賓是創作的多面手，除了諧劇創作，還涉足清音、揚琴、小品、方言喜劇等曲藝類別和電影、電視劇的創作；曾獲文化部創作一等獎、中國曲藝牡丹獎、四川省“五個一工程”入選獎、巴蜀文藝評選一等獎、四川省小品大賽創作一等獎等30多個獎項。其主要諧劇作品有：《這孩子像誰》《蘭貴龍接妻》《零點七》《幸福和尚》《梁山一百零九將》《紅樓笑夢》系列等。

第一個為包德賓贏得全國性巨大聲譽的諧劇作品，是創作于1980年的《這孩子像誰》。當時，全國正掀起一場“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論，各行各業紛紛在這一關乎是非標準的大翻檢中進行了深刻反思。在這部作品中，一個剛做了父親的男人，抱著孩子逢人便問孩子像誰，結果卻得到了不同的回答，搞得他莫衷一是，十分苦惱，最后只好以官職高低來辨真相以求得自我安慰，從而諷刺了“官愈大，權愈重，愈正確，愈掌握真理”的某些現實，極好地呼應了這一社會思潮。作品表演風趣、語言幽默，于1982年參加文化部舉辦的全國優秀曲藝節目觀摩演出（南方片）并獲得了作品、表演雙料一等獎。

繼《這孩子像誰》之后，包德賓又先后創作了《蘭貴龍接妻》（1981）《零點七》（1983）《幸福和尚》（1984）等一系列優秀諧劇作品。其中，《蘭貴龍接妻》講的是沾染賭博惡習的蘭貴龍與妻子鬧矛盾，醒悟過來后去接妻子回家而發生的趣味故事，歌頌了家庭聯產承包責任制對農村、農民面貌的改變，回應了社會對“姓社姓資”的熱議。在《零點七》中，通過主人公一不小心頻頻說漏嘴的“為人民（幣）服務”“紅包”以及對錢的盤算，對計劃經濟向市場經濟轉型期的一些矛盾和對人的沖擊進行了及時的思考。這兩個作品，先后于1986年、1988年入選中央電視臺春晚演出，進一步擴大了四川諧劇的全國影響力?！缎腋：蜕小穭t講述了一個手持鮮花、高唱幸福經歡迎水利代表團卻沒有水喝的新版和尚令人啼笑皆非的遭遇，批判了某些形式主義的現象與作風。1987年，這個作品入選首屆中國藝術節（北京主會場）全國曲藝組臺演出，獲得了高度好評。

包德賓的民間文化積淀豐厚，諧劇創作取材于其浸身涉世的生活，作品題材寬闊，涉及社會生活方方面面，而且主題深刻，往往能觸及到許多潛在的社會弊病，在幽默諧趣中給人以思考。1988年，《曲藝》雜志社、四川省文化廳、四川省曲協、四川省曲藝團在成都聯合舉辦“青年諧劇作家包德賓諧劇作品展覽演出”和“包德賓諧劇新作品專場”演出，對包德賓的諧劇創作進行了一次集中的展演展示，同時還對包德賓的諧劇創作進行了專題研討。此次展演展示和研討反響十分熱烈，可以說是對這一時期包德賓諧劇創作的一次全面巡禮。除了上述作品，像《監督崗》《水火不留情》《大街上的叔叔》《公關小姐》《緊急案件》《獻寶》《愛的含蓄美》等不同題材的作品，也引起了關注。

創作于1988年的《梁山一百零九將》，包德賓把視野投到了民間歷史文化中，“抓取”了武大郎這樣一個典型人物形象，試圖借這個早已深入人心、卑微悲屈的人物之口，搖出現實世態的“萬花筒”。劇中，由賣炊餅而升格為梁山伙夫的武大郎降下了梁山“替天行道”的旗幟，升起了“今日?；铩钡母媸?，正式宣布罷工，以此來向宋江要求給自己解決待遇問題。他拉關系、講貢獻、擺思想、談境界、論武藝，等等，一道一道吹噓得唾星四濺，要求給自己排一個好漢座次。這場面，人們是何其熟悉，正是當時社會不良習氣的寫照。作品借武大郎自曝其丑的喜劇方式，對此進行了多方位的揭露、批判和諷刺，反映出劇作家敏銳的社會洞察力、生活感悟力和強烈的社會責任感。

這是包德賓諧劇創作的一個重要節點，帶著濃厚的承前啟后意味。在此之后，他的創作進一步向歷史文化的縱深開拓，借助經典新編或人物新釋，化合古今、借古喻今，不斷創出自己獨特的新意。1992年，包德賓創作了諧劇《零點七新傳》并參加了當年在天津舉辦的首屆中國曲藝節（北方片）演出。這個作品帶著某種回顧總結、老樹新枝的意味，雖然不是開掘歷史文化經典，但創作思維已顯出拓展題材、賦予經典新的時代內涵的自覺。此類創作從開始到逐漸形成規模，幾乎跨越到了新世紀?？紤]到劇作家創作的連續性、完整性以及這些作品在包德賓諧劇創作中的地位和分量，在此一并作簡單的介紹。

諧劇系列作品《紅樓笑夢》是包德賓經典新編最具代表性的作品。該系列包括9個劇目：《賈和尚失戒》《薛蟠選秀》《劉姥姥腦學》《賈瑞造星》《趙堂官查園》《王熙鳳招商》《焦大觸電》《賈寶玉跳舞》《尤二姐葬花》。包德賓沒有停留在簡單的技術雕琢或惡搞經典的膚淺層面，而是用批判傳承的方式對經典的藝術特色和主題思想進行了多維度的拓展。在這里，經典題材、典型人物就像是包德賓創作的“外衣”，通過“選秀”“招商”“觸電”等流行話語及人物在新的社會環境中的行為處境，包德賓賦予了作品鮮明的時代特質。

在《紅樓笑夢》系列作品中，每一個人物，都集中了各種丑角特征于一身，比如渺小的目標、有限的手段、愚而自賞的性格、不可避免的失敗等。包德賓略去了原著《紅樓夢》的歷史立場，模糊了男女性別差異，但是卻借人物的塑造將時代特征更加鮮明呈現。這與原著典型人物的典型性格形成了某種互文和差異欣賞的錯位，大大增強了喜劇效果。比如《賈瑞造星》《趙堂官查園》和《薛蟠選秀》等幾個作品，主角不僅與原著人物性情相似——賈瑞的愚傻好色、趙堂官的厚顏無恥、薛蟠的好色無知，而包德賓把他們安排在了如市場調查員、職業經紀人、企業家、選秀者等幾份讓人羨慕的職業里，讓其盡情發揮表演，從而竭力地反映現實，透現歷史，在此過程中，滑稽與笑料也自然流淌出來。在此之前，四川諧劇創作尚未有類似系列化經典新編作品，這一系列的創作對于適應新的演出環境及觀眾需求，意義堪稱重大。不過，也正是由于這些作品皆是開拓性的嘗試，把握不全面、不周到之處也是有的，比如《賈寶玉跳舞》時代感略遜，與賈寶玉形象不夠契合；《焦大觸電》諷刺了“暴發戶”心理，但人物行動斷裂明顯等。

整體上看，包德賓的諧劇創作具有廣闊的現實關懷、鮮明的時代感和引領風尚的開拓意識，這是時代使然，也是王永梭開創的四川諧劇藝術薪火相傳的結果。此后，又有一些創作者加入到了四川諧劇文學創作的隊伍，如嚴西秀，則是后話。

（作者：四川省文藝評論家協會理事、四川省文藝評論家協會副研究員、四川師范大學四川文藝評論基地研究員）

（責任編輯/鄧科）