“權威與服從”語境中兒童秘密空間的現實遭遇與積極意義

黃安琪

摘要：伴隨著認知發展，兒童逐漸開始擁有秘密，秘密空間便是他們對于秘密的特殊體驗方式。兒童秘密空間所蘊含的積極意義不容忽視。通過對文獻資料的整理及觀察法、訪談法的運用，探析兒童對于秘密空間的真實感受，發現在秘密空間中，兒童會與自我對話，享受著屬于自己的一方天地，秘密空間是兒童實現自我建構的場所。然而，身處“權威與服從”的語境之下，兒童秘密空間正經歷著被破壞、被監督、被入侵的遭遇，甚至越來越多的兒童早已沒有了屬于自己的秘密空間。這不利于兒童自我意識的獨立和覺醒以及道德人格的成長與完善。為此，家長和教師應適當地給兒童一些“失控”的空間，尊重兒童的個體發展，理解并保護兒童的秘密空間。

關鍵詞：權威與服從；兒童秘密；兒童秘密空間；兒童空間體驗

中圖分類號：G44文獻標識碼：A文章編號：1671-2684（2023）21-0004-06

隨著兒童隱私權作為一項新課題進入人們的視野，兒童的隱私保護也越來越受到社會的重視。然而，兒童隱私權日益受到關注的背后，是兒童權利屢屢被忽視、被侵犯的事實。兒童秘密空間作為兒童隱私的表現形式之一，在“權威與服從”的語境下，同樣面臨著被擠壓、被入侵、被監督、被破壞的尷尬處境?，F有的研究多關注秘密空間本身的呈現樣態，如從家庭文化、學校文化、消費文化的視角切入，建構兒童秘密空間的現實路徑[1]；再如，從心理健康的角度呼吁幼兒教師關注并幫助兒童構建秘密空間[2]；以及從幼兒園的日常生活出發，聚焦于幼兒的秘密空間等[3]。前兩類研究都是從成人的視角提出建議，忽視了兒童在秘密空間中的真實活動與感受；第三類研究則較多關注幼兒與幼兒園的生活，忽視了更廣泛的兒童群體及其家庭生活。因此，在“權威與服從”的語境中談兒童的秘密空間，其出發點實際上是一種“不服從”，即對權威主體的不服從，進而衍生出兒童秘密空間存在的正當可能[4]。兒童是能動的個體，他們在面臨權威的規訓之時，勢必會有與其抗拒的心理或行動。事實上，兒童的秘密空間并不一定是兒童心理昏暗面的體現，也是兒童進行自我展示的廣闊天地。因此，父母和教師應當協助兒童打破“權威與服從”的單一語境，重構與兒童的關系，尊重并保護兒童的秘密空間，使得它能夠充分發揮在兒童成長中的積極作用。

一、現實遭遇：“權威與服從”語境中的兒童秘密空間

兒童秘密空間的呈現樣態可以是有形的，如衣柜、床底、廢棄小屋、山洞等固定且隱秘的場所，也有可能只存在于兒童的想象之中，作為思維的放肆馳騁之地。身處“權威與服從”的語境之下，兒童的一舉一動都受到成人的干涉與監管，倘若兒童拒絕服從，那么他們通常會被貼上“問題兒童”的標簽。因此，兒童秘密空間在“權威與服從”的語境中不得不作出讓步。代表著權威的成人們打著“為你好”的旗號，忽視甚至無視秘密空間之于兒童成長的意義，對其進行“圍剿”與監督。事實上，在成人文化干涉的那一瞬間，兒童秘密空間的“秘密”屬性就已喪失，秘密空間也就不復存在了。那么，兒童秘密空間服從于權威的價值預設是什么？其表現形式又如何？

（一）多元視角下的“權威與服從”

“權威與服從”體現出的是一種不平等的關系，這種不平等并非法律意義上的人格或者權利不平等，而是單純的關系上的不對等，一方天然是“權威”，而另一方天然“服從權威”。這種“權威與服從”的關系源自傳統倫理秩序，源自心理上的“內心認同”，也源自經濟地位的差異和法律意義上的監管規定。

首先，在傳統倫理學視域下，社會關系形成了一個“自然”的等級體系，無論是稱其為階層、集團或是階級，最后都會產生一個“約定俗成”的社會秩序，對兒童而言，這樣的秩序意味著“服從權威”。傳統文化中有“父為子綱”一說，更有“一日為師，終身為父”的教義，“孟懿子問孝。子曰：無違”[5]。在中國幾千年的文化傳承中，教師和父母處于同等地位，而父母對于子女的一切都有知曉的權利，且子女不可違背，必須服從，否則就是不孝、不敬，被世人唾棄。在這樣的文化傳承下，兒童服從家長、師長似乎是順理成章的事情，部分權威反對其秘密空間的存在，甚至認為秘密空間本就不應該存在。如此一來，兒童秘密空間的處境就更為艱難。

其次，從社會學層面來說，權威與服從主要涉及社群關系中的內心認同。安東尼·吉登斯[6]在《現代性與自我認同》一書中曾提到過威權式的服從，“個體不再是自己，他完全接受了文化模式賦予的那種人格。因此，他便成為了與其他人完全一樣，以及其他人所期待的那種人……這一機制可以與動物的保護色相比?！币簿褪钦f，在社會中，服從權威可以讓自己與他人達到統一，就像一個總是特立獨行的兒童，如果對于權威一直拒絕服從，而他的同齡人又是服從權威的，那么他就會被冠以“壞孩子”的稱號，遭到同齡人的排斥。為了尋求這種群體歸屬，兒童的內心會逐漸形成對于權威應當服從的認同感。

最后，從法律意義上來說，父母擁有對于兒童的監護權，教師擁有對于兒童的教育管理權，家長和教師都是權威的“天然承擔者”?？档耓7]認為，教育需要看管，人必須受到訓誡，遵守訓誡的過程是痛苦的，就像人服從理性的過程一樣，但也正是訓誡的存在讓兒童更趨近于自己理性的世界。所以，兒童服從于權威具有法理學的依據，這使得兒童秘密空間在家長、教師出于正當理由的“監督”之下變得脆弱不堪。

（二）家長權威對兒童秘密空間的擠壓與入侵

家庭是最常見的社群單位，在家庭中，父母通常掌握著絕對話語權。兒童秘密空間因其秘密屬性（這種秘密屬性多是針對家長而言），使得其在由家長所構建的家庭空間中更難有容身之處?！半y容”主要體現在對于兒童秘密空間的擠壓與入侵兩個方面。

對兒童秘密空間的擠壓表現為家長自作主張塞滿兒童的空間，而無視其自主安排空間的需要。在“內卷”席卷教育領域的今天，不少家長都患上了“教育焦慮”。焦慮的家長除了拼命提升自己為孩子創設良好的教育環境、獲得優質教育資源的能力外，也將矛頭指向了焦慮的對象——兒童。多數家長認為，要想兒童不被“卷”，就要給兒童的空間塞滿各類知識學習與技能培養，使得其不會浪費一點空間在無用的娛樂和玩耍上。這些可憐的“被安排”的兒童，他們的空間里全是家長們為他們精心挑選的活動，他們早已無暇去自己的秘密空間中放松自己，甚至無暇締造自己的秘密空間。家長對于兒童秘密空間的擠壓，使得兒童陷入了一種“趨同化”的培養模式之中，教育不再是“發現兒童”，而是“形塑兒童”，使兒童成為具有相似知識與能力的個體。

對于兒童秘密空間的擠壓可能是家庭權威之下的無意產物，而入侵則是家長權威的有意為之。伴隨著自我意識的覺醒，兒童開始有了自己的想法和秘密，而秘密空間則是存放這些想法和秘密最好的場所。它可能是某個有形的空間實體，兒童在這里做著自己喜歡的事情，如看平時被沒收的課外書，或是跟小伙伴游戲，又或者什么都不做，只是放空自己，徜徉在想象的世界中；也可能是無形的空間象征，如藏在抽屜里的日記本、寫滿秘密的小紙條、一個心愛的小玩具等，是兒童情感的寄托。然而，一旦被家長發現，秘密空間就可能會遭到破壞。家長們出于保護兒童的目的，或是打著“影響學習”的旗號，大肆“圍剿”秘密空間，勒令兒童不許再去自己的秘密空間；或是翻閱日記本和小紙條，沒收玩具，偷窺兒童的秘密空間，讓秘密不再是秘密。兒童秘密空間的被入侵，代表著兒童的內心暴露在成人世界之中，象征著兒童自我探索的失敗。

（三）教師權威對兒童秘密空間的監督與對抗

教師權威是學校制度文化的產物。班級授課制延續至今，催生了“教師指導—學生被指導”的課堂教學模式。隨著教學方式的改革，這一課堂模式已不被提倡，但是教師作為校園中的常駐教育者角色，在學生群體中仍具有管理者的身份，在這樣的角色與身份的加持之下，教師會去主動構建一個適合兒童發展的班級空間和學?？臻g。有學者在一項關于幼兒在園生活中的體驗的研究中發現，為了滿足幼兒對私密性的需求，教師往往會在教室中設置一個區域，該區域相對于其他區域更為隱蔽，方便幼兒的自主活動[3]。但出于安全性的考慮，教師往往對這樣的秘密空間進行監視，而這樣一個活動空間的人為打造，本身就不能稱其為秘密空間。這樣的活動空間仍然難逃以監督為取向的制度文化設計，在控制與約束的學校文化中，兒童秘密空間依舊在為學?？臻g讓步，兒童也難以締造屬于自己的有形秘密空間。

因此，兒童秘密空間在學校中則更多轉向了無形的空間象征物，如紙條、課外書、日記本、玩具等。兒童在獨自或者結伴的玩耍和交流中，形成了在秘密空間里的自由活動。這些活動可能并非完全不被教師接受，但只要是兒童不愿意公開的，它們就是秘密的活動。在這種情況下，教師往往扮演著偵探的角色，將兒童一切不公開的活動都視為洪水猛獸，通過一些“小眼線”或是有意的談話，去窺探兒童的秘密活動，而這樣的過度“透視”促成了兒童秘密空間與教師權威的對抗態勢。

二、積極意義：兒童秘密空間與自我建構

馬克思·范梅南[8]在《教育的情調》一書中對于秘密有著這樣的敘述：“秘密是與生活建立有意義聯系的前提條件。秘密對自我的成長和意義的重構十分有意義，而且十分有必要?！泵孛芸臻g的存在對于兒童來說亦是如此。在自我締造的秘密空間中，兒童世界與成人世界分離，兒童有了屬于自己的私密體驗，展開了與內心“另一個我”的對話，反思自我與他人的關系，完成獨立的自我建構與自我意識的覺醒。

（一）兒童秘密空間的私密體驗

海特[9]認為，“我們最偉大的地理探索時期存在于我們每個人身上——在我們的童年時期?！睂τ诿孛芸臻g的締造也是兒童進行空間探索的過程，以及獲得私密體驗的途徑。秘密空間滿足了兒童對私密性的要求，兒童可以有選擇地控制他人或群體何時、何地、以何種方式接近自己，以及接近自己的程度。人類本能地向往私密性，兒童在與他人的交往過程中不斷地維護并調節著私密性。私密性是有選擇地控制他人接近自我或其他群體的方式[10]。兒童在秘密空間中有絕對自由的體驗，他們是自己秘密王國的國王，掌管著自己秘密空間的一切。兒童在秘密空間中擁有無監視的自由體驗和自主管理的自治體驗，同時構建與同伴的親密體驗。

在馬克·吐溫的小說《湯姆·索亞歷險記》當中，主人公湯姆·索亞與同伴瞞著大人獨自劃著木筏來到一個荒島上，計劃在荒島上開始他們的“海盜”生活。這個荒島儼然成了他們的秘密空間，他們在荒島上盡情玩耍，不必擔心被家長責罵，也不用做讀書學習那些他們不喜歡的事情。他們“遠離人群，索居荒島，能在這么一片原始森林里自由自在地野餐，實在妙趣無窮，不打算回文明世界了。篝火熊熊，照亮了他們的臉龐，映紅了他們林中圣殿里的一株株挺拔的樹干……因為這兒沒有人強行讓他們跪下背誦禱告[11]”。在秘密空間里，他們不再是鎮上人們都討厭的“壞孩子”，而是這座小島的主人，他們自己生火覓食，體驗著獨立自主的快樂，回歸本真的“自我”?！拔蚁矚g做手賬。今天發生了不開心的事情，做完手賬我放松了很多?！保ㄔ醋怨P者在M學校對于一位喜歡做手賬的女生A的訪談，該女生將手賬視作她的秘密空間，手賬的內容是她的秘密。）

兒童在秘密空間中的體驗無疑是幸福的，一方面，他們可以遠離復雜的成人世界，在秘密空間中管理自己的情緒，釋放自然的天性；另一方面，秘密空間的“包容性”使兒童體驗到心理上的安全和放松，沉浸在與同伴相處的親密關系中。

（二）兒童自我意識的獨立和覺醒

秘密空間之于兒童而言是一個秘密，秘密就意味著隔離，隔離就是將自我與他人分隔開來。兒童在締造自己的秘密空間之時，開始有了 “自我”與“他人”的意識區分，他知道這個秘密空間是屬于自己的，而且自己是不愿意讓別人知道的。自我領地意識的產生以及賦予自己的秘密空間“排他性”屬性，標志著兒童自我意識的覺醒。兒童只有產生了自我意識，才會發展出自我認識，從而去尋求自我認識，逐漸形成自我的獨立人格。

《黑格爾導論》的開篇對于自我意識有這樣一段闡釋：“人是自我意識。人意識到自己，意識到人的實在性和尊嚴，所以，人本質上不同于動物，因為動物不能超越單純的自我感覺的層次，當人第一次說出‘我的時候，人意識到自己?！盵12]當兒童開始意識到這個空間是屬于“我”的時候，自我意識也隨之誕生。最簡單、最常見的兒童秘密空間就是兒童自己的房間。在尚未形成自我意識之時，兒童對自己的房間還未形成需求，通常不愿意自己一個人待在房間里，因為這會讓他產生“被拋棄感”；更不愿意夜晚一個人在房間里睡覺，渴望成人的陪伴，他的世界是依托成人而產生的。

隨著自我意識的覺醒，兒童開始有了關房門的行為，要求家長在進去前敲門。很多家長對此抱有極大的警惕，他們懷疑兒童在房間里做一些“危險”的事情，或是認為兒童“學壞了”，不愿意與家長親近了。真實的情況往往是，兒童只是在自己的房間中享受獨處的時光，他們關門只是希望不被打擾，能夠完全沉浸在自己的世界中。

隱私是臥室的一個重要特征，范梅南和萊維林[13]認為，“自己的房間可能對自我意識的發展有著重要的意義?！泵孛芸臻g之于兒童而言有著兒童自身制訂的獨特秩序和時間規律，不受外部環境的干擾?！霸趯W校里我最喜歡廁所，因為廁所有隔間，我下課待在里面就可以不用理會我討厭的人”。（源自筆者在M學校對于一位喜歡待在廁所的男孩子B的訪談。）在秩序的制訂過程中，兒童的自我意識和獨立人格逐步形成并完善。倘若沒有秘密空間的存在，兒童一直處于與自身需求不相匹配的紛繁復雜的成人環境中，極易導致破碎的身份感和破碎的認同感。

（三）兒童道德人格的成長與完善

在“權威與服從”語境中，秘密空間被視為兒童一切“見不得光”的“壞事集中營”，因為秘密空間的存在本身就是一種違背權威的“不服從”的表現。但事實上，多數秘密空間僅僅是兒童尋求自主體驗和情緒宣泄的場所，在秘密空間中，兒童形成并完善著自己的道德人格。

首先，秘密空間有利于兒童反思自我，完善自我的道德人格。兒童在秘密空間中獲得了難得的“獨處時光”，獨處意味著可以徜徉在自己想象的世界中，獲得沉浸式體驗。兒童在秘密空間中的獨處可能并不一定是在反思自己，但他一定是有機會去反思的，尤其是在經歷了一些事情之后，他亟需一個情緒宣泄的場所，而秘密空間就給予了兒童一個完美的情緒出口?！稖贰に鱽啔v險記》中，湯姆在自己的秘密空間——荒島上，歷經了生存的困難之后，開始對自己的所作所為進行反思，認識到了自己離家出走的錯誤。對于兒童而言，反思意味著道德認知的發展。

其次，秘密空間有利于兒童形成豐富的內心情感，培養同理心。沒有秘密空間的兒童，他的一切都是由象征權威的成人安排好的，只需要服從即可。這種“安排”不利于兒童形成豐富深刻的內心世界，因為他們不用去思考自己的內心需要什么，他們將獨立思維的能力讓渡給了代替他們作決定的成人。擁有秘密空間的兒童，他們的內心體驗則更為豐富，他們會更愿意、也更能夠做到將心比心地去體會他人的痛苦。

在哈珀·李的長篇小說《殺死一只知更鳥》中，小女孩斯考特和她的哥哥有個秘密空間——“怪人”拉德利家院外大樹的樹洞，他們經常會在樹洞中發現一些意外驚喜，有口香糖、舊懷表、印第安硬幣、小獎章，甚至兄妹二人的肥皂小雕像[13]。他們逐漸明白拉德利并不像鄰居口中描述的那樣可怖，他其實只是個封閉自己卻有著善良內心的人。斯考特在樹洞中感受到了人性的純真與善良，也懂得了不應該僅從他人的口中獲得對一個人的評價，而應該真實地與這個人相處，才能夠真正了解一個人。兒童在秘密空間中有了獨立探索世界的機會，哪怕只是與陌生人的隔空交流，也能夠使他們獲得豐富的道德經驗，而如果秘密空間遭到破壞，不但會給他們帶來精神上的痛苦，還會使他們產生叛逆對抗的內心感受。

三、應對：兒童秘密空間的教育意蘊

秘密空間是兒童實現自我建構，開始自我意識的覺醒，完成道德人格成長的場所。波茲曼[14]在《娛樂至死：童年的消逝》一書中寫道：“秘密是童年的標志，沒有秘密就沒有兒童時代?！痹凇皺嗤c服從”語境中，兒童秘密空間一直處于一個尷尬的境地，由此，我們的教育應該正確對待兒童的秘密空間，促進兒童在秘密空間中的成長發展。

（一）權威關系的轉變：建立民主平等的親子、師生關系

在“權威與服從”語境中，兒童立場與成人立場形成了二元對立的關系?！胺摹钡恼Z境本身就暗含著“不服從”，之所以“不服從”，乃是成人立場與兒童立場的不相容，而若想要“服從”，則需要借助權威，強迫兒童去“服從”。如此不平等的關系下，兒童與成人難以建立起相互信任的和諧關系。

因此，論及如何對待兒童秘密空間的問題，首先要解決的就是兒童與成人的關系問題。要將親子關系與師生關系由“權威與服從”轉向民主平等、可以溝通對話的關系。作為權威代表的家長與教師，要先把兒童看作獨立的個體，他們不依附于任何人而存在。一味地用“權威”壓制，只會讓兒童犧牲自我的完整性，忘記自己是獨立的個體，即便步入社會，也會傾向于尋找一個擁有絕對話語權的信仰代表，代替自己思考和選擇。只有在民主和平等的關系中，兒童才會愿意與家長和教師分享自己的內心想法與情感。

（二）家長權威的讓渡：給予兒童適時、適量、適度的“失控”空間

在競爭化學習的背景下，兒童秘密空間已經被作業、書本、興趣班等擠占得不堪重負。要保護兒童的秘密空間，首要之義是給兒童“減負”，給予兒童“失控”的時間。很顯然，這里的“控”主要來自家長對兒童事無巨細的安排和操控。以前的兒童放學之后可以與小伙伴在回家的路上玩耍，看看新長出的小草，逗逗路邊的野貓，或者是在小路上追逐打鬧放松身心?，F在的兒童則每天家庭、學校、補習班三點一線。隨著“雙減”政策的出臺，補習班逐漸被取締，焦慮的家長便為兒童請起了家教，兒童在學校上完課之后，便開始了忙碌的“趕場”。這樣的兒童是難以有秘密空間的，他們的情感和思想也難以有寄托的地方?！拔椰F在不怎么做手賬了，我媽媽總是偷著看，而且我也沒時間做了，要上興趣班?！保ㄔ醋怨P者在M學校對于女生A的訪談）家長應試著去相信兒童，給兒童留出這樣一塊“自我的空間”，相信兒童自主管理和自我安排的能力，使他們擁有一個更加健康且更能夠自控的童年。

對于那些有著自己秘密空間的兒童，家長應該辯證地對待和監督。范梅南[8]指出，家長應以觀察代替窺視。一面是秘密或隱私，另一面是監督或控制，兩者對兒童的成長都很重要，不可或缺。對于兒童的秘密或隱私，家長既不能過度管控，也不能置之不理，而應為孩子的發展提供支持并指明方向。家長應該將權威適當讓渡給兒童，讓兒童做自己世界的主人。而家長對于兒童秘密空間的認可，會讓兒童感受到來自家長的尊重與信任，假以時日，兒童必然會愿意讓家長走進自己的秘密空間。

（三）教師權威的緩和：蹲下來與兒童對話，尊重并理解兒童的內心需求

“蹲下來與兒童對話”，即教師需要去建構一種“兒童視角”，傾聽兒童沉默的聲音。而這種兒童視角并非僅僅是根據兒童心理發展規律，由成人想當然去呈現的兒童視角，因為兒童具有個體差異性，用一個群體的概況去套用到某一個具體的兒童行為中，是萬萬不可的。教師需要切實從兒童的立場出發，尊重并理解兒童的內心需求，關注兒童行為背后的真實想法與體驗。兒童視角在本質上是指兒童自己發出的聲音、兒童觀看世界的方式與角度，以及兒童對相關事物的體驗、感受與想法。但凡是經過成人過濾、轉化、解釋或代言的，都不是真正的兒童視角。

作為教師，首先，應在學校和班級中構建平等、包容的交往空間，關注兒童個性化的發展，去發現兒童的特質，而不是去追求兒童發展的同質化。其次，在班級制度文化建設中，對于非原則性的問題，多一些回旋的余地，少一些強迫與規訓，給予兒童秘密空間生存的環境，鼓勵兒童發出自己的聲音。再次，在無意中發現兒童秘密空間時，要把握好監督與觀察的尺度，采取不打擾的態度，對于可能對兒童身心發展有危害的行為，默默加以引導，而不是“一刀切”，漠視甚至破壞兒童的秘密空間，造成師生關系的對抗態勢。

四、結語

在主要由教師和家長所構造的“權威與服從”語境中，兒童秘密空間存在的積極意義被長期忽視，在現實中被擠壓、被入侵或被破壞。秘密空間是兒童在成人世界中為自己建構的棲息之地，對于兒童的成長有著重要意義。在秘密空間中生成的內心體驗，能夠促進兒童完成積極的自我建構及其道德人格的完善和發展。

兒童是秘密空間的代言人，他們在為自我領地的文化生產與再生產進行協商與博弈的過程中，逐步樹立自尊，保證人格尊嚴不被侵犯[14]。值得注意的是，兒童并不是一個個腦袋空空、需要成人愛護、幫助作決定的未成熟個體，他們也有豐富的內心世界，在成人的世界中，兒童也需要一席之地。

除此以外，在親子關系和師生關系中，不應當只有“權威與服從”這樣的對立關系形態。對兒童秘密空間正視的呼喚，恰恰需要突破這樣的不平等關系，而突破的關鍵在于發揮教育者的合力，一起去守護兒童所擁有的獨特生命空間樣態。家長與教師與其將兒童的秘密空間視為洪水猛獸，不如走進兒童的內心世界，給他們以正確的引導。

參考文獻

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編輯/于 洪 終校/石 雪