拉近又推遠：文化自信視角下古詩詞教學的實踐探索

郭馨

摘要：依托古詩詞閱讀強化學生的文化自信意義重大，是古詩詞教學內涵式課改的需要，是學生精神成長和正向價值觀形成的需要，是踐行社會主義核心價值觀的需要?；谖幕孕盘剿鞴旁娫~教學需要一種“拉近又推遠”的方式，如在習俗上、對比處、立意上“拉近又推遠”，洞開學生的多重視域，豐富學生的言語和精神生命，提升學生的文化自信水平。

關鍵詞：文化自信；古詩詞閱讀；拉近又推遠

古詩詞的藝術與思想成就，曾令多少人產生強烈的文化自信。引領小學生從古詩詞中讀出自信，讀出見識與素養，使心靈“打下鮮明的文化烙印”，其精神底座的堅固就有了根基。不止步于表面句意，不拘囿于詩詞本身，通過一種“拉近又推遠”的方式，不僅能更好地幫助學生理解古詩詞，而且能更好地提升學生的文化自信水平。

一、在習俗上“拉近又推遠”

統編版小學五年級語文《乞巧》一詩描寫七夕乞巧盛況。教學此詩，開頭時，很多教師抓住題眼“乞巧”進行“拉近”：“你知道七夕節嗎？你知道這個節日的來源嗎？我們還有哪些傳統節日？”結尾時，很多教師引領學生進行相關節日詩歌的拓展進行“推遠”，如王安石的《元日》與杜牧的《清明》等等。這樣的“拉近與推遠”統攝全詩，縱橫古今，對于學生視域的拓展有好處。但是，這樣的“拉近與推遠”卻與文化無關?！捌蚯晒潯笨此撇皇亲钪匾墓澣?，但悉心考察，卻關聯著深厚的、個性化的文化因子，不同的地方，蘊含著不一樣的文化意味。

教師可以事先通過推送相關網站或鏈接地址，引領學生搜尋、整理、思考，歸納為下列資料：

（1）北京、湖南等地區的乞巧方式幾乎一樣———看誰對月穿針的速度快、質量高———如果讓線從針孔又好又快地穿過，就叫得巧。

（2）陜甘寧一帶的姑娘們有別于北京，她們用豌豆在碗里“泡巧”，假以時日，長出敷寸的芽后用彩色絲綢扎住，以此乞巧。

（3）山西、河南、福建人則信奉牛郎織女的傳說，與八月十五的習俗有點相似，通過一定的貢品跪拜牛郎織女星，以此乞巧。

（4）-城、曹縣人則在“七”這個數字上做文章，七個閨蜜聚在一起聚餐，誰能吃到有銅錢、紅棗等在內的水餃，就意味著乞巧……

這樣的“推遠”中，學生發現了文化習俗中的多重意味，更深地理解到“家家乞巧望秋月”的含義。然而，僅僅停留在他人的“巧”的探索與欣賞中是不夠的。教師還應該引領學生進行更大的“推遠”：“古人的‘乞巧意蘊十足，全國各地的‘乞巧異彩紛呈。那么，新時代的少年兒童能否創造出屬于自己的‘巧呢？學習中、生活中、成長中，你們應該乞討什么樣的‘巧而演繹自己的精彩呢？”經過一段時間的思考，學生紛紛“乞巧”：喜歡彈琴的學生向織女乞求一雙靈活的巧手，喜歡繪畫的學生向織女乞求一支能畫出世界萬物精氣神的神筆，喜歡武術的學生向織女乞求能擁有一把除暴安良的名劍……教師進一步地在道德層面引領學生“乞巧”，向織女乞求自己的爺爺奶奶身體健康，白衣天使的逆行平平安安，自己的家鄉以及祖國能夠從“高風險區”脫離出來……

這樣的“推遠”意義深遠，屬于文化關照下的拓展，是一種站在詩歌立場但鏈接古今的長遠眼光，足以成為學生踐行文化自信的典型示范。

二、在對比處“拉近又推遠”

優秀的古詩詞所包含的意象，能夠讓讀者思接千載，視通萬里，由此產生濃濃的文化自信。統編版小學語文六年級上冊中的《江南春》一詩，同樣值得師生通過“拉近與推遠”的方式去理解。首先針對《江南春》的“千里”“四百八十寺”等數量詞，拋出話題：“這些真的表示精確的數字嗎？”出示蘇軾《惠崇春江曉景》中的“竹外桃花三兩枝”，反復比較桃花的“少”和鶯的“多”，通過師生間、生生間的細膩涵詠，學生意識到唐詩中的數量詞是一種虛指，用具體的數字，不僅不會破壞詩歌的朦朧美與意境美，而且通過寫實與寫虛的結合，更能體現其鮮明、生動、形象。

在此基礎上，教師引領學生進一步“拉近又推遠”：“如果把‘千里改成‘十里行不行？”讓學生分成正反方進行辯論。贊成“十里”的從《江南春》前兩句是寫“眼前景”入手，分析運用“十里”的理由；贊成“千里”的從題目入手，分析運用“千里”的理由。關于“千里”與“十里”哪個更好，古人早有討論。教師出示兩段史料讓學生辨析：一是明代文學家楊慎在《升庵詩話》中的部分語句，大意是千里路上的鶯啼，作為游人，如何能聽得到？而十里之內，才能看到綠樹紅花與風中酒旗。二是何文煥在《歷代詩話考索》的部分語句，大意是江南何其之大，如果把“千里”改成“十里”，不足以表現其遼闊，不符合題目“江南”二字的范圍。通過比較，通過楊慎與何文煥觀點的對比，通過教師巧妙的點醒，學生意識到唐詩立意高，意境遠，如果換成“十里”一詞，其深遠的歷史感將不復存在，景物的特色及層次感也就蕩然無存。由此，學生的文化自信汩汩而出，唐詩的藝術成就真是太高了。

一首七言絕句，能展現出這樣一幅廣闊的畫卷，真可謂“尺幅千里”。如何“讓學生成為傳統文化的發現者與傳播者”[1]，關鍵在于學生是否在深度涵詠中發現古詩詞的更多“尺幅千里”。引領學生從古詩詞的“尺幅千里”中洞開視域，體味傳統文化的博大精深，促進學生對古詩詞的文化敏感性，進而達到學習上的“視野千里”，應該成為“文化自信”背景下古詩詞教學站在當下卻立足學生終生發展的教學策略。

三、在立意處“拉近又推遠”

《游園不值》是統編版小學語文六年級下冊中的課文，“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”之所以成為千古名句，是因為無論其藝術特色還是思想境界，均達到了較高的程度。那么，如何理解一個“關”、一個“出”字的多重意蘊？如何視載千里，從更廣的層面進行由此及彼的探索？如何在層層深入中體味優秀古詩詞所蘊含的文化自信？且看以下“拉近又推遠”的設計及策略。

教師拋出問題：能否把“扣”換成“敲”？“扣”與前面的“小”字有聯系嗎？柴扉為何久久不開？一個“關”字，僅僅是針對“春色”嗎？一個“出”字僅僅是針對“紅杏”嗎？為了幫助學生更好地理解“扣”，教師給學生講解了唐朝賈島“推敲煉字”的故事。這樣的沿徑探源與披文入情，豐富了學生的言語生命。為了幫助學生更好地理解“關”與“出”，教師用換字的方式，通過詩句中關鍵詞語的細微分辨，學生意識到古人用詞之妙、之準、之深意，由此勃發出強烈的文化自信。

在此基礎上，教師依據題目的一個“值”字拋出問題：“作者興沖沖地去游園，卻沒有見到主人，有遺憾嗎？值得不值得呢？”仍然把學生分成兩派進行辯論，在盡心表達之后，教師并不立刻蓋棺定論，而是出示以下材料：

《雪夜訪戴不遇》：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

故事是教育教學的天然載體[2]。教師不妨興致勃勃地給學生講述王子猷雪夜去拜訪戴安道的故事。按照普通人的邏輯，深夜去拜訪朋友，到人家門前卻不進去，一定是深深的遺憾。然而，王子猷卻沒有這樣的遺憾，因為他充分地領略了雪景，路上的經歷與體驗已足夠，已盡興，所以發出了“何必見戴”的感嘆。聽完故事之后，教師追問：“王子猷不見戴安道不是一種遺憾，那么，回到我們今天學習的《游園不值》，詩人葉紹翁沒有見到園主人是一種遺憾嗎？盡管這首詩題目中‘不值二字是‘沒有遇到的意思，但當我們把它曲解為‘不值得時，詩人沒有見到園主人，真的是不值得嗎？”由此學生理解到，就像王子猷一樣，葉紹翁已經欣賞到“一枝紅杏”的美麗與精彩，又有什么遺憾的呢？無論是《游園不值》，還是《雪夜訪戴不遇》，都不愧為取景小而含意深的典范之作。教學后，學生為這樣的詩人自豪，為傳統文化的博大點贊。

進一步地，教師繼續由詩歌本身過渡到生活方面進行“推遠”：“同學們，在你的生活或成長經歷中，是否也存在著沒有達到最初目的但有額外收獲，以致于不虛此行的經歷？分享出來。如果你未曾有這樣的經歷，不妨上網查查資料來印證‘何必見戴或‘何必入園的多重意蘊?！边@樣的“推遠”屬于詩歌立意范疇的探討，是一種“生動循環”，更好地強化了學生的文化自信。

還有更多“拉近又推遠”的方式，值得師生在古詩詞教學中大膽一試。拉近一些，再拉近一些，在細節深處反復涵詠，教學彈性更大，學生能夠展開溯源性探究；推遠一點，再推遠一點，“一隅”連著“一隅”，學生能夠見微知著，窺斑見豹，引發言語的敏感、精神的豐盈和文化自信的強化。但愿，不斷的“拉近又推遠”中，學生能夠完成傳統文化的價值確認、堅守與傳承。

參考文獻：

[1]陳志龍.在古詩詞教學中滲透傳統文化：以《九月九日憶山東兄弟》教學為例[J].小學語文教學，2020（26）.

[2]江和平.用好古詩詞中的“故事”資源[J].基礎教育課程，2020（8）.

課題項目：甘肅省教育科學“十四五”規劃2021年度一般課題“‘文化自信背景下依托統編教材拓展古詩詞課內外閱讀策略探究”（GS[2021]GHB0334）

編輯/趙卓然