從《小二黑結婚》透視人民作家趙樹理對邊區新婚姻法律施行之貢獻
—— 寫在趙樹理先生誕辰117 周年

◇ 趙沁斌

因為是沁水人又姓趙，小時候的我就喜歡上了《小二黑結婚》小人書，上學時期讀得最多的也是沁水人趙樹理寫的作品。后來參加工作到縣城，一次偶然的機會遇到了潘保安老師，那時他剛發表《老二黑離婚》不久。我們聊了很久，談得最多的話題也是趙樹理。

1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表以后，趙樹理積極響應號召，深入農村，決心用手中的筆反映人民群眾的喜怒哀樂，寫出人民群眾喜聞樂見的好作品來。

趙樹理

趙樹理的《小二黑結婚》就源于其參與調查、處理的一起刑事案件。他通過當時晉冀魯豫邊區一對農村青年小二黑和小芹爭取婚姻自主的故事，集中、生動地描寫了農村中新生的進步力量同落后愚昧的封建思想之間的尖銳斗爭，反映了抗戰時期太行山區婚姻制度改革的顯著成效，同時對我國婚姻制度的建設和實施起到了推動作用。

1943年4月的一天，山西左權縣橫嶺村一個姓岳的老漢，帶著滿腹的冤情，走了40多里路，到當時解放區左權縣政府駐地西黃漳村告狀。他就是岳冬至的叔叔。當時在中共中央北方局政策研究室工作的趙樹理，此時正好要到橫嶺村搞調查，就和這位農民嘮起來，得知他的侄兒叫岳冬至，是村里的民兵小隊長，因為與從河北武安縣遷來村里的一位名叫智英祥的女子自由戀愛，被村上幾個愛慕智英祥美貌、爭風吃醋的村干部誘騙至村公所，指責岳冬至“亂搞男女關系”，進行批斗，施以拳腳，將其活活打死了。次早，岳冬至被發現吊死在了自家牛棚里，村干部宣布他是自殺，但牛棚不高，岳冬至的腿還半跪在一堆牛糞上。岳家認為岳冬至是被謀殺的。據說，村干部和村秘書也都垂涎智英祥的姿色，常常在智英祥跟前無理糾纏，遭到嚴詞拒絕后，懷恨在心，并遷怒于岳冬至，終把他弄死了。趙樹理覺得事情很可疑，就陪這位叔叔一起到縣公安部門報了案，并協助司法人員深入橫嶺村進行調查處理，終使案情真相大白，為岳冬至討回了公道。

毛主席在延安文藝座談會時與文藝工作者的合影

冤屈得到了昭雪，兇手得到了懲罰，正義得到了伸張，但故事還在繼續。結案后，趙樹理走訪岳、智兩家時，這兩家并不十分高興，反而不同意岳冬至和智英祥的“自由戀愛”，認為打死岳冬至固然不該，但教訓則是理所當然的，并且村里大多數人竟然也都持同樣的論調。這是趙樹理完全沒有想到的。童養媳、娃娃親這類婚姻殘渣，根據地法律已明令禁止，但在廣大農村還被當作一種事實婚姻而被廣泛認同。從這個事件，趙樹理看出，即使是在共產黨執政的抗日根據地，政治宣傳也并沒有完全根除群眾對于落后陳舊的社會習俗的堅持，“新法律”遠未戰勝“舊道德”。

這件事深深地觸動了趙樹理，他從一個作家的角度，意識到這一案件絕不簡單，所含意義十分重大，反封建依然是革命勝利后面臨的艱巨任務。

岳冬至案件發生之前，邊區政府剛剛公布了《晉冀魯豫邊區婚姻暫行條例》和《妨害婚姻治罪法》兩部新法律，但從根本上還沒在農村地區生根發芽。這時的趙樹理深感農村迫害婚姻自由問題的嚴重，決定用通俗小說的形式挑戰舊婚姻意識，推動新婚姻制度的實施。

《晉冀魯豫邊區婚姻暫行條例》

由左權縣政府刑庭簽發于1943年6月5日的刑事判決書全文如下:

左權縣政府刑事判決書

法字號第六十六號

被告：史虎山，男，未滿十八周歲，本縣橫嶺村人，業農，中農。王天寶，男，二十歲，同上。石羊鎖，男，二十五歲，同上，救聯會主席，中農。石獻瑛，男，二十一歲，同上，村長，富農。

上列被告因殺人一案經本府審理判決如下：史虎山踢死岳冬至，因其尚未成年，減除有期徒刑五年，剝奪公權五年。王天寶毆傷岳冬至身體，處有期徒刑一年六個月，剝奪公權一年六個月。石獻瑛、石羊鎖濫用職權，命令史虎山、王天寶毆打岳冬至，各處有期徒刑一年，剝奪公權一年。岳冬至死后占用棺材洋一百六十元，葬埋時食用小米六十三斤，炒面四十五斤，由史虎山、王天寶、石獻瑛、石羊鎖共同負擔。

事實：陰歷三月十六日，橫嶺村婦救會清查戶口時，岳冬至說，婦救會你們出鬼甚哩。趕到黑夜，婦救會提出岳冬至罵婦救會是出鬼的，要灌婦救會大糞。并說，岳冬至打老婆，召集婦女十余人開會斗爭岳冬至。但岳冬至堅決不承認錯誤。史虎山是該村青年部長，因與岳冬至爭風嫖娼，懷恨在心，提出岳冬至不服從調動，岳冬至也不接受斗爭。解散后，村長石獻瑛、救聯會主席石羊鎖無法解決，乃令史虎山、王天寶捆住岳冬至往撥水圪道村公所解決，并說，他如不走，可以打他幾下。岳冬至被捆住后躺在地下不動，王天寶即拿起木棍毆打岳冬至脊背，后史虎山又奪下木棍毆打岳冬至脊背、屁股等處。岳冬至仍不起來行走，史虎山不防一腳踢到其腎囊上，因而致命。岳冬至被踢死后，該史虎山束手無策，石獻瑛、石羊鎖乃設計將尸體抬至岳冬至牛圈內吊起，說他是上吊而死，以圖掩蓋自己罪過。翌日早晨，岳冬至的哥岳三喜到牛圈趕牛時發現尸體。嗣經本府派員前往檢驗尸體得脊背屁股兩腰腎囊上均有黑青傷痕，頸上有繩傷一道，發白色，確系初而毆打繼而踢在腎囊上踢死。經本府審訊，結果各該犯均供認前情不諱。是為本案事實。

理由：查史虎山與岳冬至因爭風嫖娼結下仇恨，此次踢死岳冬至本應償命。唯以踢死岳冬至的原因系初而毆打繼而不防一腳踢死，并非主（執）意要致命岳冬至于死，且該犯年未滿18周歲，尚未成年，依法應減輕，故從寬處理，免予判處死刑，以冀自新。王天寶傷害他人身體，應以傷害論罪。石獻瑛、石羊鎖濫用職權，命令史虎山、王天寶捆打岳冬至，應以瀆職論罪。各該犯之犯罪行為經本府審訊，結果既已均供認不諱，顯系構成犯罪已屬無疑?；辖Y論，爰依刑法第二百七十一條第一項，第二百七十七條第一項，第一百二十五條第一項，第十八條第二項，第三十七條第二項之規定，判處如主文。

對本判決如有不服，應于接受判決后十日內，向本府聲明上訴于第三行政督察專員公署，并記。

民國三十二年六月五日

岳冬至案件判決書

這份質地泛黃的邊區刑事判決書，真實地反映了小二黑的人物原型岳冬至及其死亡事件始末。該判決適用的是《中華民國刑法》，該法1935年1月1日發布，同年7月1日起實施?？赡茏x者會產生疑問，邊區政府為啥要用民國法律審理這一案件，作出判決，這需要了解一段歷史。1936年1 2 月1 2 日發生“西安事變”，25日，在中共中央和周恩來等人的努力下，蔣介石接受“停止內戰、聯共抗日”等六項主張，“西安事變”和平解決，標志著抗日民族統一戰線的初步形成。1937年7月7日“盧溝橋事變”爆發，日本發動全面侵華戰爭，順應民眾和各界呼聲以及中國共產黨的倡導和努力，國共兩黨開始尋求合作。1937年9月22日，國民黨中央通訊社發表《中共中央為公布國共合作宣言》。23日，蔣介石發表實際承認共產黨合法地位的談話，標志著以國共合作為基礎的抗日民族統一戰線正式形成。直到1946年6月國民黨發動全面內戰，抗日民族統一戰線破裂，這期間整個中國實際處于中華民國政府統治之下，所以邊區政府審理案件適用的是《中華民國刑法》。

該判決書認定“史虎山踢死岳冬至”“王天寶毆傷岳冬至”“石獻瑛和石羊鎖濫用職權”，從我國現行刑法規定及犯罪構成角度分析：史虎山、王天寶均沒有殺害岳冬至的主觀故意，但卻都有傷害岳冬至的沖動，客觀上造成了岳冬至的死亡，因此以故意傷害致人死亡定罪量刑更為適當；石獻瑛、石羊鎖命令史虎山、王天寶捆住岳冬至帶至村公所，并指揮毆打致人死亡，同樣應以故意傷害共犯論處。岳冬至死亡后他們又設計偽造上吊自殺現場，則觸犯了侮辱尸體罪或毀滅、偽造證據罪；石獻瑛、石羊鎖分別作為村長、救聯會主席，拘禁、傷人、偽造現場與其職權有關，則應參考濫用職權罪定罪量刑。

晉冀魯豫邊區高等法院舊址

事實上，當時的刑法規定和司法實務無疑與今日天差地別，故該判決書對各被告人的定罪量刑偏于輕判，但也在情理之中，這里不再贅述。

早在1923年8月，中共三大就在《婦女運動決議案》中提出“打破奴隸女子的舊禮教”和“結婚離婚自由”等口號。同月，中國社會主義青年團第二次代表大會提出“反對蓄婢，反對買賣人口，反對納妾及重婚，反對童養媳的惡俗”等口號。1931年11月，中華蘇維埃共和國中央執行委員會第一次會議通過了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》，共7章23條，是我國紅色政權頒布的第一個婚姻條例。該條例第一次以國家法律的形式確定男女婚姻以自由為原則，廢除一切封建的包辦強迫和買賣的婚姻制度，禁止童養媳，實行一夫一妻制。

晉冀魯豫邊區臨時參議會舊址

鑒于沿襲已久的婚姻陋俗的嚴重危害，1942年1月5日，晉冀魯豫邊區正式公布施行《晉冀魯豫邊區婚姻暫行條例》，強調“結婚須男女雙方自愿，任何人不得強迫”。同年4月26日公布了《晉冀魯豫邊區婚姻暫行條例施行細則》，對兼祧、童養媳、離婚等問題做了詳盡規定。

為了保證《條例》順利實施和執行，1943年1月5日，邊區政府又頒布了《妨害婚姻治罪法》，嚴禁虐待婦女和買賣婚姻，明令“如有買賣婚姻者，勒索財物損害他人婚姻者，強迫不到結婚或訂婚年齡之男女結婚或訂婚者，不經本人同意而強迫其結婚或訂婚者，妨害成年男女自愿結婚或訂婚者，凡有以上行為之一者，處以一年以下徒刑或三百元以下之罰金”。同年9月29日修補頒布了《晉冀魯豫邊區婚姻暫行條例》，規定男女婚姻遵照平等自愿的原則，實行一夫一妻制，禁止重婚、早婚、納妾、蓄婢、童養媳、買賣婚、租妻及伙同娶妻等婚姻陋習，還規定了婦女在家庭中的合法權益。

但是，中國幾千年來的婚姻大事從來都不是自己說了算的，在實際上也是行不通的。沿襲已久的不合理的婚姻習俗在人們頭腦中形成了一種思維定式，在民眾認識水平沒有普遍提高的情況下，單純地依靠法律、行政、強制、罰款等硬性手段并不能真正破除婚姻舊俗。

《小二黑結婚》的問世產生了強烈的轟動效應。小說于1943年9月由新華書店出版發行后，立刻受到根據地廣大農民群眾的熱烈歡迎。太行山的山莊窩鋪、溝溝岔岔里都掀起了爭讀爭講《小二黑結婚》的熱潮。為了滿足廣大群眾的需要，先后印發六萬余冊，并在山東、淮北、晉綏、冀中等敵后各抗日根據地大量翻印。武鄉秧歌、襄垣秧歌、中路梆子、上黨落子等各式各樣的地方劇種也爭相將《小二黑結婚》搬上了舞臺，深受根據地廣大群眾的歡迎。由于“表現了人民的生活，表現了人民的思想、感情、心理、意志和愿望，而其表現的形式又具有人民的風格”，故最大程度地深入到了山區農民心里，提高了農民群眾的思想覺悟。

人民作家趙樹理善于捕捉農民的審美習慣，自覺地從農民的接受點出發，通過對從農民生活中提煉出來的故事的敘說，來向農民宣傳進步的思想。趙樹理讓群眾讀懂了《小二黑結婚》，也讓群眾了解了新婚姻制度，進而讓他們自覺接受新婚姻制度。小二黑、小芹遂成了一代青年的偶像，而《小二黑結婚》也被解放區的青年當作婚姻生活的指南，有力地推動了新婚姻制度的貫徹和執行，成為反封建、倡文明的有力武器。

清粼粼的水來藍瑩瑩的天，

小芹我洗衣裳來到了河邊……

對于熱愛民歌的聽眾來說，這樣的唱詞再熟悉不過。正是為了配合《婚姻法》的頒布，1952年，中央戲劇學院歌劇系決定創作一部歌劇，作為學生的畢業演出劇目，當時擔任歌劇系主任的是因創作歌劇《白毛女》享譽樂壇的馬可。1953年，由中央戲劇學院歌劇系根據趙樹理小說集體改編、馬可等人主創的五場歌劇《小二黑結婚》登臺公演，即風靡全國。雖然我們無法判斷一部歌劇能對中國婚姻現狀的改良產生多大的作用，但一個事實是：1957年，全國包辦婚姻從原來占總數的90%，下降到10%；而自由或半自由婚姻則從原本的10%，上升到90%以上。從這一點看，《小二黑結婚》無疑是這一歷史進程的推動者和繞不開的關鍵詞。

馬 可

1979年10月，一篇名為《老二黑離婚》的小說在當時《汾水》雜志發表，立即引起了社會關注，各地一些報刊相繼轉載，繼而《山西日報》展開為時一個月之久的熱烈討論。

僅從篇目看，《老二黑離婚》的確是要為《小二黑結婚》作續篇的，只不過小二黑、小芹都已老了。

小說仍以小二黑與小芹的婚姻為主線，講述了二黑與小芹婚后一家人從1950年代“大躍進”到20世紀六七十年代“文化大革命”結束近三十年的命運起伏。已任鄉干部的二黑，因在“大躍進”運動中不肯附和浮夸冒進，堅持“得按實際來”，被戴上“右傾反黨”帽子。二黑的右派身份頓時連累了一家人，小芹被免職，兒子虎虎因為家庭成分找不上媳婦，女兒梅梅因為出身不好進不了縣劇團，連談朋友也遭到男方家強烈反對，最后鬧到要上吊自殺。為了不影響兒女們的前途，萬般無奈，老二黑與小芹這對當年村里的第一對自由戀愛好夫妻只好選擇離婚。后來歷盡艱辛，飽嘗辛酸，二黑一家人終于熬到“四人幫”被粉碎，迎來了幸福生活，兒子結了婚，女兒也有了新的對象，原本破碎的家庭又團圓了。

顯然，《老二黑離婚》情節上延續了《小二黑結婚》的故事，在語言運用、敘述方式、人物描寫等方面也極力向趙樹理風格靠攏，但作者根本不能和文學大師比肩，《老二黑離婚》也無法與《小二黑結婚》相提并論。但為什么這樣一篇粗拙的作品，在當年引起那么大轟動呢？

其一，粉碎“四人幫”，“十年浩劫”宣告結束，被“極左”長期壓迫、控制，人民群眾幾乎被窒息的思想、情緒亟待釋放，《老二黑離婚》提供了一個“突破口”，使得這種可稱為思潮的向往自由、解放的思想得以盡情宣泄，引起一些反思。

其二，《老二黑離婚》的基點是作者對趙樹理的真誠崇拜，深刻緬懷，而這種情懷也深深埋在那一代人的心中，形成一種情結，一個記憶。所以，作品一經問世，立即引起共鳴，如一石擊浪，喚醒人們心底蟄伏已久的那份美好情懷。

這正是小說的力量所在。

《小二黑結婚》連環畫

《小二黑結婚》的素材發生在遙遠的抗戰時期，當時中國共產黨還沒有奪得全國政權，政治目標與現在不一樣，法制概念也還是比較初級與淡薄的。這種法制理念對于現代中國的法治建設有沒有指導意義？對于這個問題，筆者認為：首先，法律與社會習俗的關系是一個極其深刻的命題，任何簡單的結論必定是片面的。其次，文學作品本身就是虛構的，而作者在組織素材的過程中又會加進自己主觀的意念，通過這樣的素材去給現實的法律問題下結論未免有些片面。文學雖然是虛構的，但它源于并高于生活，所以從文學素材中分析法律制度的變遷也有其重要的現實意義。

《小二黑結婚》也許有其時代局限性，但它卻栩栩如生地展示了法律如何在推動社會進步的過程中起到積極的作用。法律本身就承擔著改造、塑造社會的使命，特別是在保障那些傳統中沒有的、近期新興的權利時本應起到更重要的作用。在這種情況下，這些變革往往會遇到來自社會的阻力，包括輿論與陳舊觀念方面的阻力?！缎《诮Y婚》向讀者展示出，法律在克服社會根深蒂固的陳規陋習中可以起到非常顯著的作用。小二黑與小芹對婚姻自由的追求，已經上升為對正當權利的追求，同時，由于引入了行政司法裁決，小二黑與小芹的權利得到了最終的保障?！缎《诮Y婚》給予法律工作者的一個啟迪就是，正確的行政司法干涉往往可以促進優良的價值觀以及現代法制意識在社會中的滲透，即使它有悖于某些社會傳統與習俗。

《小二黑結婚》作為一部文學作品，在社會法治化進程中發揮著推動作用，使得我們關注過著完全不同生活的人們，體會到更為真實的世界，從而為立法提供人文情懷；亦能使得通過閱讀所培養的正義觀和旁觀者的情感包含了一種不完整卻強大的社會公正概念，啟發我們以一個中立的明智旁觀者的姿態捍衛社會正義。法律，作為當今社會最基本的生存準則與生活規范，是我們解決現實問題的基本途徑。但是由于法律自身的局限性和滯后性，它并不能自足，在解決問題的同時反而制造更多的問題，諸如法律的異化、立法的困境、法律與人性的沖突、法的自我矛盾等等。強調法治社會中文學的作用，不是要依靠文學代替基于規則之治的法律，而是希望借助二者的交融與互補共同推動法治的建設。隨著人民對好的文學作品需求的不斷增加，對執法司法公平正義的賡續追求，希望能涌現出更多優秀的文學作品去體現人民精神、表達人民的日常思想和感情，及時反映人民的希望、熱愛與痛苦，用好的作品、好的案例引領社會新風尚，推動國家治理體系和治理能力現代化早日實現。

晉冀魯豫邊區婚姻法規宣傳手帕