論弗蘭尼茨基的自治思想

李曉晴 賀歡

［摘要］弗蘭尼茨基作為南斯拉夫實踐派的重要成員，親歷并參與了南斯拉夫自治社會主義實踐。他將國家消亡理論和異化看作是馬克思理論的核心內容，對南斯拉夫社會主義社會如何更好地過渡到共產主義社會展開了深入思考，認為真正的社會主義應該是國家權力日漸縮小，自治機構的權力日趨擴大。他進而從南斯拉夫的現實境遇出發，就如何克服社會主義的政治異化、突破國家社會主義、實現人的自由全面發展的問題，總結出一條通向真正的社會主義的道路——自治道路。但他的自治思想卻陷入了烏托邦的幻想之中，關于自治的設想與實踐之間存在一定的差距，無法真正指導南斯拉夫的社會主義實踐。

［關鍵詞］自治；異化；實踐派

［中圖分類號］B15［文獻標志碼］A［文章編號］2095-0292（2024）01-0012-05

［收稿日期］2023-10-14

［作者簡介］李曉晴，哈爾濱師范大學馬克思主義學院教授，研究方向：西方馬克思主義；賀歡，哈爾濱師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：西方馬克思主義。

一、弗蘭尼茨基自治思想的理論來源

從《馬克思主義史》和《馬克思主義與社會主義》兩部著作中可以看出，弗蘭尼茨基一直都致力于對馬克思主義理論的研究，他的許多思想也都來源于馬克思的理論，其中就包括其自治理論。弗蘭尼茨基的自治理論首先繼承了馬克思的異化和人道主義思想。從馬克思人道主義的原則出發，弗蘭尼茨基批判了南斯拉夫社會主義并沒有實現人的自由發展，認為社會中仍然存在著勞動者與勞動資料相分離、官僚主義、人的自我異化等諸多異化現象。他提出異化是社會主義的中心問題這一理論，主張社會主義的任務就是要揚棄異化、實現人的自由全面的發展?？梢?，馬克思的異化和人道主義思想奠定了弗蘭尼茨基自治思想的理論基調，是其自治思想闡發的根源。

在此基礎上，他進一步思考如何揚棄南斯拉夫社會主義的異化，進而走向人道主義的共產主義，試圖在馬克思國家消亡理論的基礎上回答這一問題。在弗蘭尼茨基看來，南斯拉夫社會主義異化現象的根源在于其“國家”概念的發展和強化。他認為要想實現真正的社會主義，就要突破國家主義的弊端；而要想克服這種官僚化的政治異化只有通過自治才能實現。弗蘭尼茨基繼承了馬克思的國家消亡理論，認為終有一天“國家”的概念必然會走向消亡，以便來克服南斯拉夫社會主義中仍然存在的政治、經濟、各方面的異化，他的自治思想中關于工人自治和社會自治理論都來源于馬克思的國家消亡理論。

除此之外，科爾施的“工業自治”思想也帶給了弗蘭尼茨基一定的啟示?！霸缭?919年科爾施在自己寫的關于社會化的最初幾篇文章中，就生產資料的‘社會化和‘國有化明確的區分開來，看到建立經濟和政治工人委員會具有的社會主義變革的基本含義?！保?］（P266）這些思想主張與弗蘭尼茨基提出設立工人委員會，以此來實現勞動者主體地位等一系列實現勞動者自治的具體方法，有著千絲萬縷的聯系。關于自治如何發展、其具體的組織形式這一方面，弗蘭尼茨基是從科爾施的思想主張中汲取了大量營養。

二、弗蘭尼茨基自治思想的主要內容

（一）弗蘭尼茨基自治理論的構想

1.自治的含義

弗蘭尼茨基一直堅信馬克思的國家消亡理論，認為要想人的全面而自由的發展、建立真正的社會主義，只有通過自治的制度才可以實現。因為“自治的根本含義就是造就新的歷史人物和使人不再依附于個人、集團或者等級制的新的歷史社會關系?！保?］（P283）他認為自治最首要的應當是對勞動者異化的消除。消除管理與勞動領域、勞動與資本、統治者與平民之間相分離相異化的狀態。自治的思想和實踐的含義在于：“勞動者成為自己勞動的主人，他限制并廢除所有那些歷史的篡奪權利，以使自己成為勞動者的監護人和牧師的領域，從而讓勞動者一勞永逸在歷史上成為成年人?！保?］（P266）他提出自治的前提是擁有高度的生產力和社會原則，在這樣的基礎之上的社會主義會表現出一種“新人道主義”的性質。

2.自治的形式

弗蘭尼茨基就自治制度如何在南斯拉夫社會主義實施，從不同的維度分析了自治制度實行的具體形式。首先，他將自治分為經濟和政治兩種不同的組織形式。不論是政治機構還是生產機構都擁有自己權利，可以進行自我組織與管理，也可以直接派遣社會基層代表。擁有權力的基層機構只能通過直接選派社會基層代表的方式建立，如此一來便有效的避免了資產階級代議制和政治操縱。從弗蘭尼茨基所設想的南斯拉夫自治實踐機構上不難看出，他認為只有實行這種制度才能夠保證勞動者自由支配自己的勞動成果，在階級地位上占有主導權，并且有效避免極權政治的操控、消除資產階級代議制的寄生性。其次，自治分為基層組織和上層組織。如此一來，不管是經濟委員會還是政治管理機關都是治理國家的工具和手段，而不再構成官僚統治的工具。自治的基層組織在經濟上從最基礎的生產者開始組織管理，公社內部的基本問題由公社代表來解決，社會組織最上層的問題則是由生產部門代表來共同解決；在政治上仍舊貫徹代表制的原則，由基層到上層的各級行政機關、委員會、政治管理制度都只是工具，實質上仍是基層管理和意見的層層轉達，并不能構成官僚。強調基層組織自治的同時，弗蘭尼茨基認為上層組織也應該貫徹自治委員會的組織形式，形成由下而上的民主自治形式，在最大程度上保證管理和勞動領域的民主化，為實現南斯拉夫社會主義全領域自治奠定良好的政治基礎。最后，他提出自治一定要貫徹到社會的全領域。要把自治擴大到社會的各個層面，不僅僅是在經濟、政治領域實現自治，在意識形態領域上，也應該用自治的思想來克服南斯拉夫社會主義各領域的僵化，使社會當中每個人都是主體地位的勞動者、成為自由創造的主體。只有形成自治意識，擁有勞動者自決，才能夠形成自治力量的廣泛統一戰線，進一步改進自治結構發展成熟的自治思想和理論。這樣，政治的官僚主義與南斯拉夫社會主義社會各領域的異化也就無處遁形，自然而然地走向消亡。

當然，在總結自治在南斯拉夫社會主義改革中的具體形式同時，弗蘭尼茨基也強調自治必須要根據國情來建設。在自治改革事件的過程中，不同的國家擁有不同的歷史文化特點和政治經濟發展水平、特殊的國情以及不同的國際發展環境，找出一條適合本國發展情況的自治道路。他也反思了南斯拉夫自治實踐，結合南斯拉夫自治社會主義改革的經驗和教訓，豐富了其自治理論內容。

3.自治的前景

關于自治前景問題，弗蘭尼茨基分析認為，自治是南斯拉夫社會主義得以繼續存在和發展、實現共產主義的一條重要路徑，只有自治的制度才能破除國家社會主義和官僚制問題，揚棄南斯拉夫社會主義的政治異化。它的前景就是實現向共產主義社會的過渡。

弗蘭尼茨基首先明確了社會主義的本質，在此基礎上進一步梳理了自治的社會主義與共產主義的關系。在他看來社會主義政權建立的伊始會因為各種不得已的社會歷史因素繼承部分來自資本主義社會的異化現象。社會主義不僅存在異化問題，且異化將是社會主義的中心問題，因為社會主義的發展進步正是通過不斷地消除異化、揚棄新的異化問題來實現向人道主義性質的共產主義社會進步的。正如他所說的：“社會主義是個實際而矛盾的過渡時期，用來判斷他的更高的發達階段的標準不可能是任何物質、技術和科技等標志（因為這是當代任何社會發達的標志），而是自治關系發展的程度，直接生產者和勞動者掌握社會再生產和社會管理的程度，消滅階級社會以及是政治社會的程度?！保?］（P109）緊接著，弗蘭尼茨基進一步明確了自治的含義，自治思想是克服社會主義所存在的經濟、政治和意識形態異化，走向真正的社會主義的必由之路。而自治改革就是要消亡國家或是集權的代表，通過勞動者的自我組織和管理是實現人的自由發展。自治正是在消亡社會主義這種過渡時期的社會形態中存在的異化現象，通過對社會主義發展中政治、經濟、意識形態等各類異化關系的揚棄，建立各種形式的自治組織和新的社會經濟關系。這種自治組織和新的經濟關系也就是建立共產主義社會的萌芽。

因此，弗蘭尼茨基總結出，南斯拉夫自治社會主義實踐所建立和加強各種形式的自治組織形式、建立新的生產關系的本質是在建立一種新的人道主義社會關系，它的前景正是要走向共產主義社會。

（二）弗蘭尼茨基對南斯拉夫自治社會主義實踐的反思

1.關于自治的經濟和階級基礎

弗蘭尼茨基親歷了鐵托所領導的南斯拉夫自治社會主義實踐。因此，他結合南斯拉夫當時的實際情況，分析了南斯拉夫自治實踐失敗的原因，并提出他關于自治理論的第一點反思經驗。弗拉尼茨基認為自治的社會主義實踐必須具備相應的經濟和階級基礎。

從經濟基礎看，南斯拉夫剛經歷過二戰，經濟發展受損、十分蕭條。蘇南沖突發生后，為了擺脫斯大林體制在社會主義經濟領域帶來的進一步發展危機，南斯拉夫決意用以計劃經濟為主導，市場經濟為輔的形式對南斯拉夫社會主義所有制進行改革，一方面想保留以計劃經濟為基礎的社會主義經濟特征，另一方面用市場刺激活力，推動經濟發展。設想雖好，但這一經濟領域的策略在自治的過程中由于受異化的政治領域的嚴重干預，并沒有取得什么成效。在南斯拉夫的自治體制中，雖然聯盟政府并沒有直接對企業進行干預，但是各地方政府卻擁有直接管理企業的權力。自治的政治領域對計劃經濟進行嚴重的干預導致企業缺乏獨立性和競爭力，市場也無從發揮作用。一定程度上，國家政權對經濟過多的干預和控制，使自治喪失了物質基礎，也就喪失了在經濟上和社會層面上的自治效用。于是，弗蘭尼茨基分析認為，落后的經濟發展也限制了南斯拉夫的生產關系的發展，以南斯拉夫當時落后的經濟狀況，根本無法建立與社會所有制的政治管理結構相適應的生產內在要求。從階級基礎看，當時其國民文化程度并不高，多以文盲和半文盲為主，民主革命中又犧牲了許多優秀的共產黨員，革命后受斯大林主義影響，一些觀念和心理受到了改變。南斯拉夫自治社會主義實踐的階級基礎是十分薄弱的，這導致自治改革在南斯拉夫實施時出現了許多問題。南斯拉夫自由化的經濟理念下，各類生產組織僅在政治和法律意義上簡單的平等，在復雜的分工領域是失衡的，調解組織也并沒有起到真正意義上的調節市場平衡和活力?？梢?，由于文化水平較低，南斯拉夫人們在實踐自治實踐時無法正確認識勞動關于生產的關系，也意識不到勞動異化的問題，自然也就無法進行自覺的勞動管理。此時的南斯拉夫雖然實行了自治的改革方法，但最終還是遺憾的以失敗告終。

由此，結合南斯拉夫自治改革的實踐，弗拉尼茨基總結道：南斯拉夫的自治改革不僅要建立在生產力高度發達的物質基礎上，還應有一定的階級文化意識基礎，即人們應認識到新人道主義理論，有能力進行自覺的勞動管理。因此，弗蘭尼茨基認為南斯拉夫社會主義的自治應該建立在生產力高度發達和一定的國民文化水平上。

2.關于自治在政治領域的實行

與東歐大多數國家相同，南斯拉夫社會主義發展的初期也建立了斯大林主義的發展模式，在政治領域上就也不可避免的帶有官僚主義的性質，而自治就是唯一能與官僚主義抗衡的體制。因此，南斯拉夫領導人開始主張自治的社會主義實踐，但這場“自上而下”的自治改革并沒有建立社會主義民主政治，反而進一步造成了官僚主義的集權現象。弗蘭尼茨基認為，這種集權現象致使“國家”仍然存在于南斯拉夫，自治改革就無法實現工人委員會在政治領域里的民主和自我管理。在南斯拉夫國家與人民政權的本質上，弗蘭尼茨基認同實踐派中卡德爾的說法：“人民委員會的解放今天還不是處處都具有這種性質。這些委員會今天實際上是政權的擔當者，不過確實是臨時的。因為它們的職責是，以利于人民解放斗爭直到我們獲得解放，直到把占領者都趕出我們的國土，那時人民解放委員會就可以轉到組織國家管理的事務上去?！保?］（P274）可見，他認為南斯拉夫的人民政權之下的種種政治管理機制和體制，都是一些臨時性的管理組織。真正的社會主義的民主應該是在自治的社會主義實踐之下，民主委員帶領人民會實現一種對自我的組織和管理。但是在南斯拉夫的自治社會主義實踐中自治一詞陷入了一種觀念上改革形式，并沒有深入到現實領域。國家不僅替工人在支配自己勞動剩余的方面實現自決，在政治領域的民主自決也被官僚集權主義壟斷。自治在南斯拉夫政治領域的實行情況并沒有按照設想進行。

面對自治的改革在南斯拉夫政治領域發展所遇到的問題與阻礙，弗蘭尼茨基認為以官僚集權主義為代表的種種社會主義政治異化現象必然會導致南斯拉夫在實踐自治改革的過程中出現工人階級和官僚階級的對立。在他看來，社會主義是一個人道主義的社會，它的目的是實現人的自由發展，而它能夠發展走向人道主義的前提是要以人民的名義向掌握了龐大的集權的官僚化的“國家”宣戰。南斯拉夫的自治社會主義實踐證明，自治改革就是那個能夠在政治領域與官僚體制抗衡的途徑，但自治在政治領域的實行要面對的是與官僚的二元對立。在進行自治社會主義改革時，南斯拉夫建立了一個統一的民主政黨，通過它來領導自治改革在政治、經濟、意識形態等各方面的進行并穩定改革過程中社會秩序。由于黨的自身建設遠遠滯后于經濟社會發展需要，致使自治的政治機構中的民主沒有得到有效發揮，領導階級的權力實際上早已遠遠大于地方基層機構的權力。表面上自治的南斯拉夫消亡了國家的概念，但官僚化和集權化的權力表明國家社會主義的特征仍然保留著。從“實踐派”設想的自治社會主義實踐來看，理論上自治與國家應該在南斯拉夫社會主義發展中相輔相成，共同維護民主、實現政治領域的自治解放。實際的情況卻是：“南斯拉夫存在相當低的文化水平、薄弱的民主傳統和一黨制的政治壟斷?！保?］（P279）這種缺陷結結實實地造成了黨內民主成為一種懸而不決的問題。

綜上，弗蘭尼茨基認為政治體制的僵化和政治權力的集中阻礙了自治改革的實施，導致南斯拉夫自治改革的不徹底，即在政治上仍然存在官僚化、經濟上依然崇拜商品和金錢，這樣不僅會造成社會的繼續異化，甚至有可能導致南斯拉夫社會主義的變質。因此，弗蘭尼茨基分析到自治在政治領域方面的實現，一定要有相應的政治基礎即一定的政治民主形式和一種“自下而上”的自治體制統一體，這樣才可以與官僚主義對抗、消除南斯拉夫社會主義政治異化、建立真正的社會主義。

3.關于自治的意識和經驗積累

弗蘭尼茨基認為南斯拉夫社會主義民主進程之所以未能形成廣泛的政治和民主多元化的另一個重要原因就是缺乏自治意識的指導和批判。在《馬克思主義與社會主義》一書中他論述到，彼時的南斯拉夫為了探索出一條適合南斯拉夫社會主義發展的道路，擺脫僵化的斯大林主義帶來的政治和經濟的異化問題，決定通過民族地方政府和工人委員會來實現基層人民對勞動成果的自由分配以及工人的自治。雖然南斯拉夫的確通過自治改革提高了民族經濟發展水平并在一定程度上緩解了國家官僚極權主義問題，削弱了政府的權威，這也就意味著自治改革的另一個挑戰。由于南斯拉夫經濟發展和文化發展水平落后，取代政府權威的基層管理機構由基層人民自己來掌握，他們中多數文化水平較低且無法自覺地進行自我管理，更無法自覺地維護社會秩序。60年代南斯拉夫的工人自治工廠也發生了許多次罷工，究其原因多是在受宏觀外部大環境影響時，自治的工人因自我教育管理能力不足，對工廠中權力結構與生產勞動價格的不合理沒有通過“自下而上”的機制進行反應，反而訴諸于簡單暴力造成的。這些都體現出工人自治在社會權力機構中參與和影響都不適當、自治社會關系仍有弱點等問題。除此之外，自治意識的滯后還體現在南斯拉夫社會主義秩序中一些異化現象的存在。雖然進行了自治的社會實踐，但南斯拉夫仍然存在著崇拜商品、金錢，受制于利益集團，文化被大眾媒體操控等許多問題。弗蘭尼茨基認為：“這些問題的實質恰恰在這里，在于自治關系與自治意識的發達程度?！保?］（P282）

最后弗蘭尼茨基總結了南斯拉夫自治實踐失敗的一條重要原因是缺少成熟的理論經驗的指導?！澳纤估蜃灾紊鐣髁x關系的發展迄今基本上是孤立的事件?！保?］（P271）南斯拉夫是一個不發達的農業大國，其所實踐的自治是一條獨立的創新的道路，在這一過程中本就缺少相應的經濟和階級基礎，再加上沒有成熟的自治經驗和相對完善的自治理論指導，致使南斯拉夫人民看不到自治改革的未來，人民對改革缺乏積極性。包括弗蘭尼茨基在內的許多“實踐派”成員都認為，南斯拉夫在整場自治社會主義實踐中都沒有自治的意識，意識形態領域的滯后和理論經驗的匱乏也是造成這場改革失敗的重要原因之一。

自治是南斯拉夫實踐派探索本國社會主義發展道路上的創新理論，由于缺少成熟的理論積累和指導，南斯拉夫的自治理論在實踐過程中存在著很多問題?；诖?，弗蘭尼茨基反思認為自治改革的任務是十分艱巨的，在進行政治和經濟領域自治進程的同時要注重社會領域內自治意識的發展和進步，除此之外一定要有成熟的經驗和理論的支撐。

綜上所述，自治思想是弗蘭尼茨基對南斯拉夫改革失敗進行深刻反思的基礎上，構建出以民主和人道主義為重要內涵的社會主義改革方案。在自治含義和前景的思考上，他一直圍繞著關于人的問題來思考。他始終關懷人的生存問題，提出通過自治揚棄南斯拉夫社會主義的種種異化問題；批判人的生存困境，主張通過工人自治和工人委員會實現工人和勞動者的自由發展；努力追求以自治的改革來建設人道主義的社會，這些都能體現出他自治思想中的人道主義原則。但他的自治社會主義改造方案仍然缺少較強的可操作性。如何將自治貫徹到政治、經濟等社會主義各領域？關于這一問題弗蘭尼茨基在其自治理論論述的過程中并沒有考慮到各社會主義國家的現實基礎；也沒有估計到一味強調工人自我管理、削弱政府的權威的種種理論主張，給未來南斯拉夫社會主義發展建設埋下的隱患?？梢?，關于自治改革實現的具體方案上，弗蘭尼茨基的理論難以真正實現從理論向實踐的躍進，僅僅停留在一般的理論構想和呼吁中。

三、弗蘭尼茨基自治思想的現實啟示

弗蘭尼茨基是南斯拉夫自治社會主義改革的支持者和理論探索者，他從自治理論的含義、實現形式、發展前景等不同方面論證了自治制度，但實踐證明其自治思想存在著歷史局限性。首先，其自治思想存在濃厚的烏托邦色彩。雖然弗蘭尼茨基從南斯拉夫的實踐中分析出現實基礎對自治改革的重要性，但在制定具體措施時卻脫離了社會現實。弗蘭尼茨基在制定自治改革的具體措施時，總是從抽象的人道主義原則出發，往往忽視了社會主義國家經濟和文化相對落后的現實問題，提出一些過高的要求和不切實際的設想，陷入一種對自治改革的烏托邦想象之中。因此，弗蘭尼茨基的自治思想理論對我們克服社會主義建設中出現的問題并不具有實際的借鑒作用。其次，自治理論和社會現實之間存在差距。弗蘭尼茨基的自治思想，實質上是為了探索出一條適合南斯拉夫國情的社會主義道路。他是想基于對國家社會主義的批判，建立徹底的自治制度，自治的理論的最終目標是想要建立一個消除各種異化、生產者自治、擁有新的社會關系的真正的社會主義。顯然這種設想與南斯拉夫實行自治改革現實之間存在著不小的差距與反差，這種反差在社會各方面都有所體現。比如：經濟上壟斷關系的存在；政治上國家主義與官僚主義的繼續持存；意識形態上工人階級意識的沉淪。這些現實的因素在一定程度上反映了其自治理論的思想沒有與南斯拉夫社會主義的實際相結合，理論在推動社會主義發展的實際作用與其設想之間存在一定的差距。最后，弗蘭尼茨基的自治思想中充滿著無政府主義色彩。在批判社會主義現實問題上，弗蘭尼茨基把批判的矛頭直指在南斯拉夫社會主義中作為工具的國家，本著馬克思“對一切進行無情批判的思想”，他把造成官僚政治和經濟發展僵化等種種異化問題的根源歸結為國家。因此，他開始片面地強調工人的自治，甚至一度排斥國家的一般性政治管理，削弱政府的權威。由于忽視了自治思想中的無政府主義觀念，也沒有認清資本主義與社會主義過渡時期國家社會歷史現實和任務的區別，無視了無產階級實現社會主義向共產主義過渡需要國家作為手段的客觀事實。弗蘭尼茨基的自治理論片面地將過渡時期異化的原因歸結于社會主義自身，使得他們最終在實踐上開始反對國家存在并反對社會主義自身，這也為后續南斯拉夫的解體埋下了伏筆。

雖然自治改革并沒有挽救危機中的南斯拉夫，但弗蘭尼茨基對改革的經驗反思也具有一定理論價值。弗蘭尼茨基的自治思想一直強調改革一定要適合本國的發展情況，由于不同國家的經濟文化發展狀況、社會歷史進程、發展特點的不同，自治改革也要采取具體的策略和方法。他的這一想法與我國所主張的社會主義發展建設一定不能照抄照搬、生拉硬套，要結合本國的國情的原則相一致。我國在建設中國特色社會主義階段仍然堅持堅定不移地走適合國情的社會主義發展道路，走符合新時代中國特色社會主義思想的發展道路。弗蘭尼茨基的自治思想始終貫穿著人道主義原則，他衡量真正的社會主義的標準是生產者的自治、人的解放、人的自由的全面發展，始終把人放在核心的地位上。中國社會主義的發展建設從毛澤東思想到習近平新時代中國特色社會主義思想都始終貫徹著以人民為中心的理念，這一點與弗蘭尼茨基的人道主義原則不謀而合。

［參考文獻］

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［3］普雷德拉格·弗蘭尼茨基.馬克思主義史：第一卷［M］.胡建文，等，譯.哈爾濱：黑龍江大學出版社，2015.

［責任編輯薄剛］2024年第1期（總第80期）哈爾濱師范大學社會科學學報Journal of Social Science of Harbin Normal UniversityNo1，2024Total No80