論莫里哀《偽君子》中辛辣的諷刺意味

施 俊

（安徽廣播影視職業技術學院藝術設計學院，安徽合肥 230011）

莫里哀(Moliere，1622—1673)本名讓·巴蒂斯特·波克蘭（Jean Baptiste Poquelin），莫里哀是他創作時的筆名、演出時的藝名，他是古典主義喜劇的杰出代表，是繼莎士比亞之后歐洲戲劇史上又一位集大成者，在西方戲劇發展史上占有極其重要的地位。小說大師和理論評論家別林斯基評價莫里哀時表示：“能在偽善的社會面前，狠狠地打擊虛偽這條多頭毒蛇的人，是偉大的人！《偽君子》的作者是不朽的！”［1］他的創作具有鮮明的民主傾向和強烈的現實意義，后世歐洲的喜劇作家謝里丹、哥爾多尼等都從他的喜劇中吸取精華。莫里哀的代表作《偽君子》被譽為“古典主義的典范”，喜劇開始于宗教騙子答爾丟夫成為巴黎富商貴族奧爾貢家的一員后，家里就一波未平一波又起。奧爾貢和母親柏奈爾夫人像崇拜英雄那樣崇拜答爾丟夫，任憑其擺布，最后差點財產被侵占，落得無家可歸的地步。戲劇情節起伏波折，充滿了對當時上層社會、封建教會及封建家長制的辛辣諷刺意味。

一、對上層社會的嘲諷

莫里哀雖然和其他同時代的古典主義作家一樣擁護王權，但是他沒有在“太陽王”路易十四的宮廷里唱出粉飾太平的盛世之音，而是通過喜劇揭露了法國社會的虛偽、愚昧、貪婪。觀眾從《偽君子》中人物的身上看到當時世人的虛偽，看到世態的混亂。

（一）資產階級的妥協

路易十三、十四王朝歷來被視為法國歷史上的“偉大世紀”，實際上，它是個繁榮、穩定而平庸的時代。已經老態龍鐘、行將就木的封建君主制，依靠新興資產階級這支“龍頭拐杖”，創造了自己的最后一次繁榮，而此時的法國資產階級由于還沒有強大到推翻自己敵人的程度，于是也樂于充當拐杖以換得自己進一步發展的條件。封建貴族和資產階級兩雄對峙，王朝則凌駕于兩大對抗勢力之上扮演“調停人”的角色，這是歷史發展鏈條中的一個妥協環節。［2］204因此，16 世紀末期，法國的統治者亨利四世建立了一個歷史上非常少有的政權形式——聯合資產階級的封建專制王權。即使15 世紀以后法國資本主義生產關系的產生和發展，使得資產階級的勢力已經發展壯大，可以與貴族階級勢均力敵，但其力量還不足以推翻封建制度。資產階級為了保護自己的利益，發展資本主義，采取擁護王權、削弱封建貴族的策略。當時的地方封建貴族分裂十分嚴重，已經阻礙到了王權的鞏固，國王為了遏制貴族的分裂活動，加強中央集權，不得不聯合資產階級，資產階級為了開拓國內市場，追求更大的發展，也愿意支持國王。由于雙方都有各自利益需求，因此，這兩個本該對立的階級卻建立了同盟的關系。

《偽君子》中的巴黎富商奧爾貢在國家內亂時期輔佐國王，成為了新貴族，答爾丟夫則成為沒落貴族，當上了“良心導師”。然而最荒謬的是曾經建立功勛的新貴族奧爾貢居然被宗教騙子答爾丟夫騙得一塌糊涂，這是莫里哀諷刺藝術的高超之處。他讓人們透過騙局看清楚導致這個結果的罪魁禍首是當時的政權格局。莫里哀想讓世人看清，這個暫時聯盟的政權不能解決根本問題，雖然政權暫時穩定，但卻加劇了社會的腐敗和墮落。

（二）封建貴族的墮落

在聯合資產階級的封建專制王權背景下，貴族有了不同的生活方式、不同的命運。17世紀的法國，經過三十幾年的宗教戰爭已經將貴族的勢力大大削弱了。一些得勢的貴族奔走于宮廷，腐化墮落；而不得勢的貴族落寞不堪：有的靠著手中僅有的一點點權力過著打家劫舍的強盜生活，有的只好自降身份與當地的富商聯姻，有的正直些的不愿意過違心的日子，便困居家鄉艱難度日，還有的就像答爾丟夫一樣，打著宗教“良心導師”的幌子，裝出一副虔誠的姿態，到處招搖撞騙，這些封建貴族固有的社會地位處在風雨飄搖之中，一天天走著下坡路?！秱尉印返谝荒坏谝粓觯骸耙粋€窮光蛋，來的時候連雙鞋都沒有，全身的衣裳頂多值六十個銅子……居然以主人自居起來！”［3］答爾丟夫原來窮困得連一雙完好的鞋子都沒有，如今卻成了富商奧爾貢家里的貴賓，奧爾貢對他言聽計從，這個宗教騙子將曾經建立過豐功偉業的奧爾貢哄騙得團團轉，差一點讓其身無分文、無家可歸，這無疑是對封建貴族最辛辣的諷刺。

在《偽君子》第一幕第一場中提及的鄰居達甫奈夫婦也是一對墮落的貴族，他們假裝虔誠，對于別人的生活總是指手畫腳，總是試圖把自己齷齪的行為合理化?！白约旱男袨樽钊侨藧u笑的人卻永遠是頭一個先說別人壞話……”［4］女仆桃麗娜一語說中要害，達甫奈夫婦本身很虛偽卻總是將別人的事添油加醋弄得滿城風雨，還裝出一副高貴堂皇的樣子，這正體現了當時法國封建貴族圈內的虛偽和道德的淪喪，這里的達甫奈夫婦其實與《唐·璜》中主人公唐·璜有著驚人的相似之處：唐璜表面儒雅、瀟灑，背地里卻無惡不作。達甫奈夫婦在貴族的光環下，掩藏其丑惡齷齪的行為，表面上講文雅、講禮貌，背地里卻相互攻擊、互相誣陷、勾心斗角、爾虞我詐。莫里哀對當時法國社會各個階層的生活進行了深刻的剖析，他入木三分的刻畫揭示了劇中人物的所作所為與當時的社會環境息息相關，也是對衰落的封建貴族有力的嘲諷。

二、對封建教會的嘲諷

一個國家的政治、經濟、文化三者是相互影響、相互作用，密不可分的。一個政權的鞏固往往需要靠一定的思想進行支撐。天主教一直是歐洲封建制度的思想支柱，17世紀初期的法國天主教不僅以公開的形式支配著社會生活，還以隱蔽的形式進行罪惡活動?！秱尉印飞涎萑绱似D難，最本質的原因無疑是它批判的鋒芒直指反動的封建教會。

（一）偽善的“圣體會”

法國君主專制的階級基礎是封建貴族，但也離不開歐洲封建制度的精神支柱——天主教會的支持，天主教會在思想意識領域一直處于統治地位。17 世紀的法國，封建頑固勢力還建立了“圣體會”，這是一個秘密組織，其任務是迫害異教徒、自由思想者和無神論者，這是一股與專制王權對立的力量，1660 年曾被取締，但仍有相當的潛在勢力，上層資產階級就是它力圖控制的一個目標。封建頑固勢力想以此進行思想統治，宣傳禁欲主義，要求平民百姓甘心情愿忍受壓迫和欺凌，而他們自己卻從不放過現世享樂的機會?！笆ンw會”的種種行為表現出虛偽性，他們打著慈善事業的幌子，派一些人裝扮成虔誠的教徒，打入“良心導師”的隊伍，進入教民家庭，刺探他們的生活和言行，通過告密的手段來迫害進步人士從而讓自己獲得利益。當時有些人“拿宗教的外衣當作一面盾牌，披上這身受人尊敬的外衣，就像得到了特許可以做世界上最大的壞蛋”［5］。

《偽君子》中答爾丟夫就是打著“良心導師”的幌子進入奧爾貢家里，用虛偽把形之于外的精神生活和內心的強烈欲望之間的矛盾掩藏起來，又以他的老奸巨猾和陰險狠毒支撐其虛偽的面紗而進行罪惡活動，他摧毀人的正常理性，挑撥奧爾貢與兒子達米斯之間的親子關系，使得奧爾貢將兒子逐出家門，將其財產轉贈給他，達到鯨吞別人財產的目的，進而制造社會混亂，這正是“圣體會”的本質?！秱尉印访土业嘏険袅吮榧皩m廷和教會的偽善惡習，給那些披著教士外衣進行罪惡活動的“答爾丟夫們”以有力的打擊，這是《偽君子》成為不朽之作、具有深厚人民性的本質所在。

（二）“虔誠”的信徒

《偽君子》的中心人物答爾丟夫原是個貴族，家道敗落后搖身一變成為“虔誠”的宗教信徒，他的性格特征是無論虛偽還是狠毒都已經深入骨髓成為“無意識”，當他撒謊時常表現出動人的真摯，他自己都相信他所說的謊言不是謊言而是確有其事，這些謊言總是先把自己打動了，之后很自然地打動了別人。［2］217從外在表現上看，答爾丟夫是一個標準的“虔誠”的信徒，他有苦修的習慣，有宗教熱情，既不貪財也不愛色；而從內心深處看，他的各種欲望如烈火狂濤，既虛偽又貪財好色，是個極端殘忍、充滿罪惡的偽君子。

“勞朗，快把我的鬃毛緊身衣跟鞭子都好好地藏起來”，［5］答爾丟夫假仁假義地把自己裝扮得如此虔誠，唯恐別人不知道他是每天苦修苦練的教士，為了表明他有狂熱宗教熱情，他會在大庭廣眾之下畢恭畢敬用嘴吻地；“把你的胸脯遮起來，我便看不見，因為這種東西，看了靈魂就受傷，能夠引起不潔的念頭”，［6］181在女仆桃麗娜面前，他扮成一個虔誠的教士，假惺惺地拿出手帕，要桃麗娜把胸脯蓋上，卻沒有想到被桃麗娜一語戳中他好色的心理；他還恬不知恥地向奧爾貢夫人歐米爾求愛，做出了與教士身份完全不符的齷齪行為，當歐米爾提出質疑后，他居然說：“一件壞事只是被人嚷嚷得滿城風雨的時候才成其為壞事，所以叫人不痛快，只是因為要挨大眾的指摘，如果一聲不響地犯個把過失是不算犯過失的?！保?］185答爾丟夫為了得到歐米爾夫人，竭盡全力地辯解，試圖把他齷齪的想法“合理化”，答爾丟夫在虔誠圣徒的外衣下，竟然勾引恩人奧爾貢的妻子?！膀\”的信徒卻哄騙別人的財產、勾引別人的妻子，其可惡行徑令人不齒。莫里哀毫不留情地嘲諷了宗教人士偽善、貪婪、無恥的嘴臉，批判了宗教信徒背離人之常情?！秱尉印肪哂絮r明的嘲諷封建教會的傾向，莫里哀因此成為18 世紀啟蒙運動文學的先驅之一。

三、對封建家長制的嘲諷

17 世紀法國上層社會封建家長專制盛行。莫里哀在《偽君子》中辛辣地諷刺了奧爾貢這個典型的缺乏民主意識的專制家長，并深刻揭示出專制家長制的危害性。由于奧爾貢的獨斷專行，差點被答爾丟夫騙得錢財盡失，并葬送女兒一生的幸福，教訓是深刻的。

（一）剝奪兒子繼承權

封建家族以男性為中心，封建家長是父系父權的代表，在家庭中擁有至高無上的權力。法國的這種家長制可謂歷史悠久，男子對家庭的統治最早可追溯到古羅馬，法國有一個古老的諺語：“每一個男人都是家庭中的國王?！保?］這是舊體制下男權至上的真實寫照，丈夫在家里握有對家人的生殺大權。這樣的舊體制被統治者利用，宣揚家長制的權威，把妻子和兒女一直放在從屬、依附的位置。子女即使享受著某種程度的自由，這種自由也僅僅是表面的。奧爾貢在家里可謂是名副其實的一家之主，他剛愎自用、執迷不悟、簡單粗暴，居然為了一個騙子把自己的兒子達米斯趕出家門?！拔业酶銈兇蠹叶芬欢?，讓你們知道我的話是必須服從的，我是這里的一家之主?！保?］在全家除他和柏奈爾夫人都看透答爾丟夫丑陋嘴臉的情況下，他居然耍起自己是一家之主的威風來，沒有與家里任何人商量，繼續維護答爾丟夫，因為兒子達米斯當眾揭穿了答爾丟夫調戲奧爾貢妻子歐米爾夫人的真相，就剝奪了達米斯的財產繼承權，把屬于整個家庭的財產完全贈與答爾丟夫。奧爾貢被答爾丟夫玩弄于股掌之間，歸因于他的封建家長制作派和一意孤行。莫里哀在《偽君子》的序中強調：“規勸大多數人，沒有比描畫他們的過失更見效的了。把惡習變成人人的笑柄，對惡習就是重大的打擊?！保?］在嬉笑怒罵中，《偽君子》揭露和諷刺了封建家長制的惡習。

（二）操控女兒婚姻

在封建家長制下，父母干涉甚至決定子女的婚姻，子女無權自己決定其配偶。在《偽君子》中，奧爾貢剛愎自用、頑固暴躁，家人必須無條件地服從他的意愿，對待女兒瑪麗雅娜的婚姻，他獨斷專行，對于妻兄克雷央特的合理勸告——“偽裝虔誠的信徒假冒善良，唯利是圖，詭計多端，報復心切，以上天的利益掩蓋他們狠毒的私欲，用神圣的利刃暗害我們”，［6］180他一點也聽不進去，也根本不考慮女兒的意愿和感受。他對答爾丟夫的崇拜超乎尋常地狂熱，達到無以復加的程度，他在沒有征詢過妻子歐米爾意見、沒有同自己女兒商量、沒有同家庭其他成員溝通的情況下，做出一個荒唐的悔婚許女的決定，因為早在答爾丟夫沒有來到奧爾貢家時，瑪麗雅娜已同瓦賴爾定有婚約，因而，盡管瑪麗雅娜堅決反對，甚至對桃麗娜表示：遇上這么專制的父親實在沒有法子，如果逼迫緊了也只有一死了之；桃麗娜也責問奧爾貢：“把這樣好的一個女兒許給那樣的一個男人，您心里真就不難受嗎？誰要把自己的女兒許配給一個她所厭惡的男子，那么她將來所犯的過失在上帝面前應該由做父親的負責?！保?］181對此，奧爾貢依然我行我素，完全按照自己的想法，把女兒的婚姻當兒戲，面對克雷央特的追問，表示非常不耐煩。在他看來，自己是聰明的，做出了一個英明的決策，實則愚蠢至極，險些毀掉女兒一生的幸福。在《偽君子》中，莫里哀通過塑造奧爾貢的愚昧輕信、宗教狂熱、因循保守和封建家長制作風的典型形象，對法國的封建宗法制度進行了毫不留情的批判和諷刺。喜劇上演后，讓觀眾看清了這種制度的危害性，在社會上引起強烈反響。

總之，莫里哀是文藝復興時期優良傳統的繼承者，他作為古典主義喜劇杰出的代表作家，一方面盡可能遵循古典主義法則，另一方面又擁有自己創作的獨立性，使其在創作上更好地達到現實主義高度?！秱尉印肥悄锇騽∷囆g的最高成果，也是世界戲劇史上的經典之作，戲劇對封建貴族的腐朽、教會的偽善，都毫不留情地進行揭露；對資產階級的愚昧、虛榮也作了深刻的揭示。法國啟蒙思想家伏爾泰評價《偽君子》“暴露了偽善行為的一切丑惡，起過許多良好的作用”［5］?！秱尉印返膬热莩錆M了辛辣的諷刺，矛頭直指當時那個虛偽的世界，讓虛偽的世界發抖，讓世人為之震撼。