新子
- 新子元：PDCA循環管理在企業創新研發中的應用經驗
紹。本期介紹的是新子元（上海）科技發展有限公司PDCA循環管理在企業創新研發中的應用經驗。新子元（上海）科技發展有限公司（以下簡稱“新子元”）隸屬于上海華特企業集團股份有限公司，是一家聚焦材料科技領域的高新技術企業，專業從事各種高性能、低散發、環保的EPP材料、PU材料、復合面料、空腔隔音材料等NVH材料的研發與生產，主要服務于上汽大眾、上汽通用、一汽大眾等主機廠客戶。新子元在創新研發中應用PDCA（Plan-Do-Check-Action）循環管理，歷時
上海質量 2021年12期2022-01-22
- 論方勇的“新子學”理念
——讀《方山子文集》札記
子藏》壯其功，‘新子學’偉其業?！?1)陸永品：《方山子文集序二》，方勇：《方山子文集》(第1冊)，北京：學苑出版社，2020年版，第6頁。前兩者即屬于“繼往”，而后者為“開來”?！袄^往”方面的業績，已獲得學界的極高評價。例如陳鼓應先生曾說：“《莊子學史》博大精深、厚重宏通，令人震撼；《莊子纂要》匯集歷代莊學研究精華，并每每斷以己意，于莊學研究貢獻殊多；《子藏·莊子卷》匯聚歷代莊學文獻，收錄精而全，是嚴靈峰先生《無求備齋莊子集成》之后最大的莊學文獻集成；《
管子學刊 2021年4期2021-11-25
- 古今學問事，十年“新子學”：從學術構想到文化關切
量。而當前所謂“新子學”，主要是指基于傳統子學與現代西學所提出的新的學術理念、方法路徑和文化觀念。換言之，“新子學”乃是作為一種多元、開放的“新國學”構想，試圖打破經學(儒學)主導下所造成的中西對立的“舊國學”觀念而出場。然而，由于“新子學”尚未建構出“新”(有別于傳統學術)的思想體系和方法理論，因而遭遇了前所未有的理論困境，不斷徘徊于“新國學”與“新哲學”的兩端。筆者認為，“新子學”要真正形成獨立的理論體系，首先便要突破“國學”(空間觀念的限制)與“哲學
管子學刊 2021年4期2021-11-25
- 十年“新子學”：從學術構想到文化引領
今學問事，十年“新子學”：從學術構想到文化引領》）通常學界認為子學即諸子之學。狹義的子學乃指著書立說自成一家的原創性學術；廣義的子學則將后人對歷代諸子及其著作的研究也納入子學系統中。就文獻層面看，子學是相對于四部分類中的經學、史學與集部之學而言；就思想層面看，子學乃是士人對其所處時代困境的反思與爭鳴，是超越于元經學思想的知識體系和學術理念，也是士人觀念得以確定和發展的內在力量。而當前所謂“新子學”，主要是指基于傳統“子學”與現代“西學”所提出的新的學術理念
社會觀察 2021年11期2021-11-15
- 何以為新：“新子學”的界域及成立
明日報》發表《“新子學”構想》一文中提出了“新子學”概念，概念一經提出，即引起了學界熱烈的討論。時過六載，此討論仍有未減之勢。2018年3月24日，陸建華先生在《光明日報》發表《“新子學”斷想——與方勇先生商榷》(以下簡稱《“新子學”斷想》)一文對方先生的“新子學”概念提出了一些商榷，筆者對此問題亦頗感興趣，略陳一己之淺見。一、經與子的界域經與子的關系一直是學界關注的重要話題。自方勇先生提出“新子學”概念后，學者從不同角度闡發了經與子的關系。學界關于“新子
管子學刊 2020年2期2020-12-02
- 重審·重構·轉換：新子學視域下諸子研究的三條路徑
——以《荀子》為例
明日報》發表《“新子學”構想》(1)方勇：《“新子學”構想》，《光明日報》2012年10月22日第14版。一文，以“全面復興諸子學”為口號，正式提出“新子學”概念。方先生立足傳統的諸子學研究現狀分別從子學的產生發展與“新子學”、扎根傳統文化以獨立姿態面對西學、承載“國學”真脈并促進傳統思想資源的創造性轉化三個方面對“新子學”作出了界定。此文在學界引起了熱烈響應。其后，方勇先生分別于2013年、2016年、2018年發表《再論“新子學”》(2)方勇：《再論“
管子學刊 2020年2期2020-12-02
- 論“新子學”的學理建構
夢越內容提要 “新子學”體系的構建必須合乎學理?！?span class="hl">新子學”不只是當代“新子”之學?！?span class="hl">新子學”旨在“救弊”，注重“反思”，這也是“新子學”的“新”?！?span class="hl">新子學”不能滿足於純粹的“義理之學”或哲學研究，還應包括傳統的考據之學、辭章之學、經濟之學研究，應置於學術總體系中評價?！?span class="hl">新子學”應有文化自信和理論自覺，同時開放、包容，敢於並善於吸收西方新的理論和方法，進一步把傳統“子學”體系化，進行創造性轉化。傳統子學有獨特的概念範疇、話語體系和生命活力，應繼承並發揚光大，
諸子學刊 2020年1期2020-11-30
- 編 後 語
刊發方勇教授《“新子學”構想》一文以來，“新子學”理念即受到社會各界的高度關注，并引發廣泛討論。時至今日，在上海、臺灣及韓國等地區和國家先後召開以“新子學”爲主題的國際學術研討會已達七次之多，由大陸而至港臺，由國內而至海外，“新子學”的影響力不斷得到提升。華東師範大學先秦諸子研究中心則以《諸子學刊》爲依託，陸續於歷次會議成果中擇其要者進行刊發，以呈學界同好。2018年10月24日至26日，由華東師範大學、浙江省浦江縣人民政府聯合主辦，華東師範大學先秦諸子研
諸子學刊 2020年1期2020-11-30
- 凝聚新生力量 推進子學新發展
——“首屆諸子學博士論壇：‘新子學’專題”綜述
學博士論壇——‘新子學’專題”研討會於2018年10月24日至26日在浙江省浦江縣召開。與會者130多位，包括來自中國社會科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、復旦大學、華東師範大學、臺灣大學等40多所高校的120名博士、青年學者以及10多位博士生導師參加，會議共收到學術論文160多篇。論壇涉及領域廣泛，包括：“新子學”、宋濂研究、諸子簡帛研究、諸子學專門研究等諸多方面。此次研討會是我國第一次舉辦的諸子學青年學者專業論壇，它不僅顯示了諸子學廣闊的發展前
諸子學刊 2020年1期2020-11-30
- 諸子學研究範式的探索與創新
——“第七屆‘新子學’國際學術研討會”綜述
討會——第七屆‘新子學’國際學術研討會暨《子藏》第四批成果發佈會”在上海舉行，120餘名海內外專家學者，就“新子學”發展、諸子學研究轉型、子學的當代價值等話題展開了深入討論。華東師範大學先秦諸子研究中心主任方勇教授在會議開幕式上，對與會的專家學者表示歡迎，並介紹了“新子學”發展的最新成果。他認爲，“新子學”要打破漢代以來的舊子學觀念，反對尊經卑子，要重新梳理諸子時代的思想脈絡。從春秋末年到漢初，以周文重建爲主綫，思想家對文明秩序的設想有新的和舊的之爭，也有
諸子學刊 2020年1期2020-11-30
- 貫注“子學精神”的子學文獻整理與“新子學”建構
——寫在方勇《方山子文集》出版之際
，理論方面提出“新子學”構想，實踐層面創辦《諸子學刊》，出版《諸子研究叢書》《諸子現代版叢書》，舉辦諸子學國際會議、諸子學博士論壇，借此推動中華優秀傳統文化創造性轉化，嘗試以平等獨立姿態與西學對話，更好地為社會主義文化建設服務。一 規模宏大的《子藏》文獻整理《文集》雖未收自成體系的《子藏》成果，但以諸子學研究論著為主體，從中可以看出《子藏》編纂的理論構想的形成過程。方勇教授主持的《子藏》文獻整理，試圖“網羅放佚，次第編摩，俾子學遺籍，盡匯一藏”［2］398
湖南工程學院學報（社會科學版） 2020年4期2020-01-18
- “新子學”的發展要注重出土文獻的整理和研究
明日報》發表《“新子學”構想》一文［1］，拉開了“新子學”學術研究的大幕?！?span class="hl">新子學”根本上是研究傳統文化如何創新的問題［2］1，符合現代中國國情，切合時代發展需求，引起了學術界廣泛而熱烈的討論。以胡適、錢玄同、魯迅等人為代表的新派學人曾猛烈批判中國傳統文化，主張“將中國文化連根拔去”［3］，中國文化被貼上了“劣根性”的標簽。［4］中國文化真的毫無價值嗎？中國文化流傳幾千年延綿不絕，足以證明其并非一無是處。歷史也證明，新派學人的這種完全否定中國文化、生搬硬套
湖南工程學院學報（社會科學版） 2020年2期2020-01-18
- 文獻與義理并舉 理論與創作兼備
——評方勇教授《方山子文集》
術體系。三是《“新子學”構想》。該編將“新子學”這一新興學術理念的發生和發展過程進行了系統化的梳理和呈現，收錄有《“新子學”構想》《再論“新子學”》《“新子學”申論》《三論“新子學”》《“新子學”理念提出的前后脈絡》《四論“新子學”》《“新子學”五年回顧》《“新子學”與中華文化重構——在臺灣“2016‘新子學’國際學術研討會”上的主題講演》《追溯原點重構典范——在廈門“新子學”國際學術研討會上的講話》《推進子學復興把握時代走向——在臺灣“第五屆‘新子學’國
湖南工程學院學報（社會科學版） 2020年4期2020-01-18
- “新子學”與多元“西學”的對話
——兼解“錢學森之問”
年來一直致力于“新子學”理念的研究推廣，陸續發表了多篇對現代諸子學研究具有方向性指導意義的論文，不斷完善和修正“新子學”的思想內涵和理論架構。其創新意義不僅顯現在諸子學研究領域，也在文獻整理和研究方法等方面影響著哲學、教育學、歷史學等其他學科。海內外學界對“新子學”的討論多集中于方勇教授闡釋“新子學”時設定的多個現代諸子學研究的原初問題，其中之一涉及到“新子學”理念應如何面對“西學”?！豆饷魅請蟆?012 年10 月22 日發表方勇教授《“新子學”構想》，
湖南工程學院學報（社會科學版） 2020年3期2020-01-18
- 碎片化的子學如何返樸
子學界近年關于“新子學”的探討來思考如何對治子學研究碎片化的問題。一 “新子學”對于子學研究碎片化的反思自方勇教授2012 年提出“新子學”理念后，如何破除子學研究中儒、墨、道法等門派及文史哲等學科造成的壁壘，便成為了學者在討論“新子學”時常涉及的一個話題。如林其錟教授提煉出包容百家的“雜家精神”作為“新子學”的主導內涵，［2］146歐明俊教授將“跨界會通”視為“新子學”的創新途徑，［3］9這些思路都比較具有代表性。方勇教授的“新子學”系列文章也多次談到這
湖南工程學院學報（社會科學版） 2020年3期2020-01-18
- “新子學”的歷史維度及其整體觀念
——關于《五論“新子學”》的思考
版”發表《五論“新子學”》，是新子學理論發展的一個階段性成果。方勇先生從《漢書·藝文志》入手，對經子二分、子學為經學附庸等問題進行根源性梳理，辨析傳統諸子學的種種舊說和諸子時代的思想主題，讓人們在此基礎上建立起一種諸子學的整體觀，從而賦予“新子學”更為深厚的文化底蘊和更為清晰的理論思路。［1］我們由此意識到“新子學”的某種學術理想：“新子學”植根于傳統諸子學的革新和創造性轉化，要以新的思想體系賦予諸子學現代的學術體系形態，使其成為一種適應新時代的學術門類，
湖南工程學院學報（社會科學版） 2020年3期2020-01-18
- 溯傳統文化之源 鑄現代民族之魂
——論方勇的諸子學研究
編纂工程，倡導‘新子學’理念?！保?］1個人撰述方面，其《莊子學史》博大精深、厚重宏通，令人震撼；《子藏》以“全且精”為原則，考察版本源流，搜集稿本、孤本……力求將歷代子學成果網羅殆盡，構建一座巨大的子學寶庫，對今后諸子學研究有著非凡的意義；開創“新子學”，嘗試為整個諸子學界乃至思想界探索發展新方向，在世界哲學的大背景下，召喚中國哲學的真精神。陳鼓應先生高度評價方勇：“發掘早期文明之幽光，熔鑄現代中國之魂魄?！保?］2眾所周知，陳鼓應先生從來治學嚴謹，對方
湖南工程學院學報（社會科學版） 2020年4期2020-01-18
- 試論“新子學”的歷史性與當代性
年方勇先生倡言“新子學”以來，國內外學者風起響應，蔚為大觀。我們以為，“新子學”之“子”，是先秦諸子百家之“子”，是不同歷史時段士階層所研究闡釋之“子”，更是現代語境下以中國文化為本位重煥生機之“子”?！?span class="hl">新子學”之“新”則要求我們以提煉“子學精神”為前提，以歷史性的眼光梳理不同時代社會背景下的子學的特點及其現實功用，明確“新子學”的學術路徑及當代價值。因此研究“新子學”的歷史性和當代性，就要實現兩者的統一，“照著講”和“接著講”兼顧。一 軸心時代的子學精神
湖南工程學院學報（社會科學版） 2020年2期2020-01-18
- 海峽兩岸“新子學”座談會紀要
錫三先生表示，“新子學”對他來説雖然是一個新的事物，但他發現“新子學”跟臺灣的“新莊子學”及“跨文化莊子學”有很多相通之處，所以一直很關注“新子學”與臺灣“新莊子學”對話的可能。賴先生提到今年10月份在臺灣中國文化大學舉辦的第五屆“新子學”國際學術研討會上宣讀過一篇“新子學”的論文，對“新子學”作了一些最基礎的觀察，並借此會議與方勇教授作了深入交流。今年擬邀方老師到中山大學作報告，向臺灣學者介紹“新子學”思潮在大陸的發展，由於行程原因，未能成行。本次在上海
諸子學刊 2019年1期2019-12-14
- 東西文化視野中的“新子學”
——韓國“第六屆‘新子學’國際學術研討會”綜述
劉思禾“第六屆‘新子學’國際學術研討會”近日在韓國國立江陵原州大學舉行。來自中國大陸及臺灣地區，以及韓國、美國、日本、新加坡等國家的100餘位學者，針對“新子學”的發展以及中國學研究諸問題，進行了討論。東亞語境與“新子學”的國際意義成爲本次會議的一個亮點。韓國中國學研究會顧問池在運教授指出，韓國文化深受中國儒家文化特別是朱子學的影響。朱子學對於古代朝鮮具有深刻促進作用，同時也帶來了一些問題?！?span class="hl">新子學”作爲一種新的學術思潮，對韓國學術界的中國學發展有重要意義
諸子學刊 2019年2期2019-12-14
- 臺灣淡江大學“2017兩岸‘新子學’論壇”綜述
參與交流的兩岸“新子學”論壇在淡江大學臺北城區部舉行。本次論壇以“‘新子學’與現代文化之對話”爲主題，邀約來自海峽兩岸及海外的十餘位專家學者圍繞“新子學”的理念，就中國文化的傳統與現代，展開深入的探討。一、 “新子學”理論的深化“新子學”由華東師範大學先秦諸子研究中心主任方勇教授於2012年提出，近年來在學界同仁的共同努力下不斷深化發展。對於“新子學”的理念與研究範式，本次論壇的與會學者提出了各自的理解。臺灣淡江大學中文系殷善培副教授提出，方勇教授從先秦的
諸子學刊 2019年1期2019-12-14
- “新子學”與經典價值的再發現
——由“新四書”的建構談起
2012年提出“新子學”構想以來，學界對于“新子學”的討論方興未艾，此后，方勇先生又連續發表三篇文章注這三篇文章分別為：《再論“新子學”》(《光明日報》，2013年9月9日)、《三論“新子學”》(《光明日報》，2016年3月28日)、《四論“新子學”》(《光明日報》，2018年10月13日，使“新子學”始終走在時代前列，堅持傳統與現代兩條線索，既注重回歸原點，探求諸子時代的原始面貌，又面對當下，展望未來，研究“新子學”對中國與世界文化的重構。在發展過程中，
管子學刊 2019年2期2019-12-14
- “新子學”的興起及其當代價值
0000)一、“新子學”提出的背景《光明日報》“國學”版在2012年10月22日刊發了方勇教授的文章《“新子學”構想》，“新子學”的觀點正式推出?！?span class="hl">新子學”一經推出，學術界與媒體紛紛回應，與“新子學”相關的討論也很活躍?！?span class="hl">新子學”的提出與方勇教授的個人治學經歷與學科背景緊密相關，方先生是研究莊子的專家，成就頗豐，繼而邁向諸子學領域。諸子學在當代的全面復興需要堅實的文獻資料基礎，由方勇教授擔任主編的《子藏》工程在文獻層面為諸子學的全面復興提供了依據。然而，諸
管子學刊 2019年2期2019-12-14
- 《子藏》編纂與諸子學的當代發展
——2017年5月19日在北京大學中文系的講演
《子藏》工程和“新子學”探索，它們的價值不僅體現在推動諸子學研究的深入，更在於能應對前文提到的重大問題，助力於“諸子學的全面復興”?！蹲硬亍肥且豁棇ｉT針對子學著作的大型古籍整理工程，它收集了從先秦到南北朝的各類子書，以及新中國之前人們對它們的校覈、注釋、研究的專著。其收録文獻的形式也是豐富而全面，目前所知有關各子的白文本、注釋本、節選本、抄本、校注本、批校本以及專題論著等都在搜求範圍之內，並擇其善者而收録之?！蹲硬亍饭こ痰膬r值不僅在於整理文獻，它更大的意義
諸子學刊 2019年2期2019-12-14
- 從“新子學”至“新中國哲學”
新子學的提倡與發展2012年在方勇提出《“新子學”構想》一文中，他歸類子學典籍從第一代的老子、《論語》、墨子，至第二代的孟子、莊子、荀子、韓非子、《呂氏春秋》等，到第三代的漢哲如陸賈、劉安、楊雄等人，推廣及宋明清的諸子如朱熹、二程、陸象山、王陽明，等等?？梢?span class="hl">新子學的原典包含諸儒，新子學并非只研究儒學之外的諸子。方勇歸納子學的特色就是“不依傍、不茍且，重獨得之秘，立原創之見，倡導精神上的獨立與自由”。2013年方勇繼續發表兩篇討論新子學的文章：《“新子學”申
社會觀察 2019年1期2019-11-17
- 諸子學研究的轉型與走向
強自2012年“新子學”的構想提出之后，五年來學界對這個概念的界定和內涵依然爭論不休。2018年6月，由韓國中國學研究會、韓國道家道教學會、韓國道教文化學會主辦和韓國江陵大學人文學研究所、神明文化研究院承辦了“第六次‘新子學’國際學術研討會”，此次會議聚集了中國大陸、中國臺灣以及韓國、美國、新加坡各地的專家100多人，表述了各自對“新子學”的理解，當中更有中文論文專門探討“新子學”作為概念范疇的內涵以及其外延意義。本文簡單介紹部分中文論文，以便剖析“新子學
名作欣賞 2019年3期2019-09-10
- 論述類文本閱讀應試技巧
造性和突破性?！?span class="hl">新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，即應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。（3）與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發展與諸子之學的關聯看，“接著講”接近諸子之學所具有的
作文周刊·高二讀寫版 2019年17期2019-09-10
- 大眾傳播視野下“新子學”的困境與精神訴求
年方勇先生曾就“新子學”問題指出：“當子學的歷史發展得以完整呈現后，其固有概念則自然而然地沖破以往成見的束縛，重新確立起兼具歷史客觀性與現時創新性的概念?！薄白訉W根植于中國文化土壤，其學術理念、思維方式等皆與民族文化精神、語文生態密切相關?！薄?span class="hl">新子學”精神的傳承問題研究近年來一直受到關注，目前來看，其研究方向大體集中在兩個方面。首先，學界多有從文化角度探討“新子學”精神的傳承。這一部分重在揭示“新子學”范疇下典籍中所蘊含的多元文化，以《中國文化的“根性”與
名作欣賞 2019年15期2019-07-13
- 諸子學研究的轉型與走向
——第六次“新子學”國際學術研討會述評
強自2012年“新子學”的構想提出之后，五年來學界對這個概念的界定和內涵依然爭論不休。2018年6月，由韓國中國學研究會、韓國道家道教學會、韓國道教文化學會主辦和韓國江陵大學人文學研究所、神明文化研究院承辦了“第六次‘新子學’國際學術研討會”，此次會議聚集了中國大陸、中國臺灣以及韓國、美國、新加坡各地的專家100多人，表述了各自對“新子學”的理解，當中更有中文論文專門探討“新子學”作為概念范疇的內涵以及其外延意義。本文簡單介紹部分中文論文，以便剖析“新子學
名作欣賞 2019年7期2019-07-12
- 論述類文本閱讀應試技巧
造性和突破性?！?span class="hl">新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，即應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。（3）與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發展與諸子之學的關聯看，“接著講”接近諸子之學所具有的
作文周刊·高二版 2019年17期2019-07-02
- 人工智能時代的“新子學”試探
工智能時代實現“新子學”研究的自由性、開放性、多樣性、平等性、包容性的現實方法?！?span class="hl">新子學”語義網（Semantic Web）概念圖二、設計與建造（一）人文數據概述設計與建造都是數據的領域。人文學領域已經有豐富的紙張情報，所以人文學領域比較關心數字化（digitalization）。但是很多人文學領域的人士忽略數據的質量。根據鍵連公開數據（Linked Open Data，LOD），數據可分為五個等級。第五等級的條件是制作權公開（Open Licence），
名作欣賞 2019年15期2019-05-30
- 精讀明真意 細析定乾坤
造性和突破性?！?span class="hl">新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發展與諸子之學的關聯看，“接著講”接近于諸子之學所具有的思想
廣東教育·高中 2018年10期2018-12-21
- “新子學”與“新子學主義”：由學術體系到實踐方向
達, 方 勇“新子學”(xinzixue)至今已經在各個層面上引起了廣泛的討論，從相關論述的數量來看，儼然已經頗具規模。但這種規模表面的背后，卻實際蘊含著兩個基本問題。其一是內容之間缺乏緊密的聯結，“新子學”被分解成很多個具體議題，相對獨立地在各自的領域中展開討論，例如諸子學科化的建立，對古今中西爭論的回應，以及在現實社會中的傳播，甚至衍化到了商業領域，并與具體的國家政策相比附。這些探討固然有其自身的意義，但對理解“新子學”的整體性特質多少還是未見真諦。
暨南學報(哲學社會科學版) 2018年4期2018-11-12
- “一個原則”“三字方針”
從“諸子學”到“新子學”的發展探討，引導考生思考傳統思想如何致力于當代中國和世界文化的建構，寓意深刻。下文通過對其試題的分析，以求更明了命題特點，更有針對性地高效備考?！菊骖}呈現】諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性?！?span class="hl">新子學”，即新時代
廣東教育·高中 2018年7期2018-10-09
- 傳統文化在2018年高考語文全國卷乙中的體現
一、諸子之學與“新子學”論述類文本閱讀，文本材料改編自楊國榮的《歷史視域中的諸子學》。文章發表于2013年5月8日的《中華讀書報》。文章作者楊國榮是華東師范大學哲學系教授、教育部長江學者、現任中國現代思想文化研究所所長、中華孔子學會理事會副會長，可謂是傳統文化研究領域的達人了。中國傳統學術分經、史、子、集四大類，子部中的核心“諸子之學”又被稱為“子學”?！白訉W”在中國傳統文化中占有重要地位，“新子學”是“子學”為適應當今新的時代背景而發展出的新形態。201
新課程(中學) 2018年8期2018-02-24
- “新子學”研究的回顧與反思
學方勇教授的《“新子學”構想》[1]一文，迅即引起了國內外學術界的廣泛關注，陸永品、譚家健、孫以昭、王鍾陵等知名學者紛紛刊文回應，五年來，“新子學”獲得了多角度、多層次的研究、探討。本文試對“新子學”的發展歷程進行梳理，對“新子學”的研究成果進行整合、分類、歸納，以回顧近年來“新子學”的研究情況，并進而對其進行反思。一、發展歷程“新子學”構想發表至今，經歷了一個由提出到受關注再到引發熱烈討論的漸進性過程。2012年4月7日，華東師范大學先秦諸子研究中心主任
管子學刊 2018年4期2018-01-23
- “新子學”與民族文化復興大方向
——兼與陸建華先生商榷
4)備受矚目的“新子學”，自2012年在《光明日報》發表方勇教授的《“新子學”構想》而遽然問世之日起，至今已近六年的時光。此后，關于新子學的國際學術研討會，已先后舉辦五屆，并有大陸和臺灣分別召開的小型研討活動，也不下十數次。諸多學術雜志發表的專題論文，亦有幾百篇。正當新子學越來越走向興旺之時，陸建華先生發表了《“新子學”斷想》[1]，和和氣氣的言語之中，對新子學進行了毫不留情的全面否定。其題目曰《“新子學”斷想》，似乎可以因此而少些邏輯。本文也不妨效法，斗
管子學刊 2018年4期2018-01-23
- “新子學”的跨國界對話
——第六屆“新子學”國際學術研討會綜述
世紀全球視野下的新子學與中國學”的“國學”的“第六屆‘新子學’國際學術硏討會”于2018年6月26日至29日在江陵原州大學校江陵校園召開。參加此次會議的各國學者共100多位，分別來自中國大陸及臺灣地區和韓國、美國、日本、新加坡等國。大會共分三個子題：新子學、道家道教思想新解、21世紀中國學。與會各國學者分別討論“新子學”的發展以及中國學研究諸問題。會議編輯了韓國道家道教學會前任會長江陵原州大學金白鉉教授發行、成均館大學曹玟煥教授主編的《神明文化研究》第四輯
管子學刊 2018年4期2018-01-23
- 《諸子學刊》第十一至十五輯總目
會第十三輯目録“新子學”理念提出的前後脈絡方 勇論“子學思維”與“子學精神”歐明俊子學精神與“新子學”建構芻議李桂生探索前期中國的精神和觀念——“新子學”芻議劉 兵關於“新子學”的幾點淺見郭 丹先秦諸子思想中邏輯“中心點”存在的可能性——“新子學”探索的內在路徑方 達先秦諸子的本源地位與“新子學”的意義蔡志棟“新子學”文化源流及其價值訴求景國勁對於當代“新子學”意義的思考張 涅諸子學的揚棄與開新徐儒宗論諸子學的範疇、智慧及現代條件下的轉化劉韶軍諸子學轉型的
諸子學刊 2018年1期2018-01-23
- 從“新子學”至“新中國哲學”
學系，美國)一、新子學的提倡與發展2012年在方勇提出《“新子學”構想》的一文中，他歸類子學典籍從第一代的老子、《論語》、墨子，至第二代的孟子、莊子、荀子、韓非子、《呂氏春秋》等，到第三代的漢哲如陸賈、劉安、楊雄等人，推廣及宋明清的諸子如朱熹、二程、陸象山、王陽明等等?？梢?span class="hl">新子學的原典包含諸儒，新子學并非只研究儒學之外的諸子。方勇歸納子學的特色就是不依傍、不茍且，重獨得之秘，立原創之見，倡導精神上的獨立與自由[1]。2013年方勇繼續發表兩篇討論新子學的文
管子學刊 2018年4期2018-01-23
- “新子學”與中華文化重構
文/方勇“新子學”與中華文化重構文/方勇“新子學”提出的背景與必要性提出“新子學”這個理念，與我的治學經歷與學科背景緊密相關的。我的學術生涯起步于老莊研究。在《莊子》研究領域取得一定成果之后，我又著手開墾整個諸子學領域。2006年我成立了華東師范大學先秦諸子研究中心。此外，我還努力地創造平臺促進諸子學領域學者之間的交流，包括主編《諸子學刊》、主辦“諸子學”學術研討會、策劃“諸子研究叢書”、籌建諸子學會等工作，這些都對諸子學研究有著積極的推進作用。在這些工作
社會觀察 2017年9期2017-11-21
- “新子學”與中華文化重構
重構”的問題對“新子學”作一整體介紹，包括“新子學”提出的背景與必要性、“新子學”概念的具體內涵、“新子學”的影響力三方面，對“新子學”的發展做了梳理與展望。關鍵詞 新子學 中華文化重構〔中圖分類號〕I206.2/4；G02；B22 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2017）05-0002-05一、“新子學”提出的背景與必要性提出“新子學”這個理念，是與我的治學經歷與學科背景緊密相關的。我的學術生涯起步于老莊研究，我們這一代研究老莊的學者
人文雜志 2017年5期2017-06-19
- 先秦文史新論：“新子學”與中華文化
方勇先生在其《“新子學”構想》中提出恢復儒學在先秦時期的子學地位，然后取其民主性精華，棄其封建性糟粕的主張，無疑是有其合理性的。許多人在討論中華文化建構和傳承與弘揚中華優秀傳統文化時，常常忘掉著名史學家司馬談所寫的《論六家要旨》?！墩摿乙肌芬晃牟婚L，卻對先秦時期的幾個主要學術流派的“治世之學”作了一番簡明而深刻的評述，文中分別概述各家學說要點，各自的長處與不足。他認為，陰陽、儒、墨、名、法、道德的六家學說，各有其“不可失”“不可易”“不可廢”“不可改”
人文雜志 2017年5期2017-06-19
- 論“新子學”何以成立
寧寧內容提要 “新子學”的根本愿景是以先秦諸子時代的“子學精神”回應當下的各種時代問題。這一命題實際包含了“子學精神”的內核為何、時代問題的根源何在，中國古典視域下的“子學精神”回應現代性如何可能等三個亟待回答的問題。顯然，從形上的最終根據來探討解決以上三個問題不失為最佳的路徑。關鍵詞 新子學 確定性〔中圖分類號〕B22；I206.2/4 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2017）05-0025-06“新子學”肇始至今，隨著三篇文章的相繼
人文雜志 2017年5期2017-06-19
- “新子學”與中華文化之重構——方勇教授訪談錄
?“新子學”與中華文化之重構——方勇教授訪談錄摘要：經學與子學共同構成了中華文化傳統知識系統的兩翼，為東方文明的薪火相傳奠定了深厚的思想基礎。與經學在前臺充當國家大法的狀況不同，子學從興起的時候起，就一直在激勵人們進行創新，并展現和傳承中華文化發展的多向性。關鍵詞：經學子學創新張勇耀（以下簡稱“張”）：很高興方教授能接受《名作欣賞》雜志的采訪。學界同仁都知道，您近幾年來的動作很大，撰寫《莊子學史》、創辦《諸子學刊》、編纂《子藏》，同時又創造性地提出了“新子
名作欣賞 2016年1期2016-03-12
- 編 後 語
刊發方勇教授《“新子學”構想》一文後，迅即引發了社會各界的關注和討論，並波及了大陸以外的學術界。2012年10月27日華東師範大學召開“‘新子學’學術研討會”，12月1日上海大學、寧夏銀川市文聯《黃河文學》雜誌社聯合主辦“新媒體時代民族文化傳承——現代文化學者視野中的‘新子學’”研討會，2013年4月12日—14日華東師範大學主辦“‘新子學’國際學術研討會”，這三次學術會議所收論文(部分發言經整理後成為文字)，連同此間發表的其他討論“新子學”的文章，分別被
諸子學刊 2016年1期2016-02-01
- “新子學”穩步推進
——“諸子學現代轉型高端研討會”紀實
方 達 崔志博“新子學”穩步推進 ——“諸子學現代轉型高端研討會”紀實方 達 崔志博自方勇教授於2012年10月提出“新子學”構想以來，關於“新子學”的國際、國內學術研討會接踵而至，學界持續熱烈討論這一嶄新的學術理念，形成了一股強勁的“新子學”思潮。2014年4月12日—13日，“諸子學現代轉型高端研討會”在上海召開。這次研討會又是一次深入探討“新子學”的學術盛會。來自中國大陸、港澳臺地區以及新加坡、韓國、馬來西亞等國家的一百三十多位諸子學專家、學者彙聚一
諸子學刊 2016年1期2016-02-01
- 新子學：幾種可能的路向
——國內外學者暢談“新子學”發展
劉思禾 整理新子學：幾種可能的路向 ——國內外學者暢談“新子學”發展劉思禾 整理光明日報編者按 自2012年10月華東師範大學方勇教授於本刊發表專文，提出“新子學”理念以來，學界相關的討論一直在持續進行。於日前在上海召開的“諸子學現代轉型高端研討會”上，國內外學者就“新子學”進一步發展提出各種看法，其中不乏真知灼見。與會學者在“新子學”理論建構之外，更關注“新子學”發展的路向問題，這表明“新子學”正穩步走向實踐階段。本刊擷取部分學者的發言，以饗讀者，以期進
諸子學刊 2016年1期2016-02-01
- “新子學”推動文化復興
——《子藏》第二批成果發佈會暨諸 子學現代轉型高端研討會舉行
潘 圳“新子學”推動文化復興 ——《子藏》第二批成果發佈會暨諸 子學現代轉型高端研討會舉行潘 圳諸子百家之學是中國文化的源頭，諸子典籍承載著古聖先賢的思想與智慧。華東師範大學大型古籍文獻整理工程《子藏》第二批成果近日隆重發佈。這項重大的學術文化工程項目是對中國傳統文化和國家重要古籍文獻的一次大規模整理。第二批成果包括《鬻子》《關尹子》《文子》《鶡冠子》《子華子》《亢倉子》《列子》《商君書》《韓非子》等12個系列，共收入先秦至民國時期有關子學著作672種?！?/div>
諸子學刊 2016年1期2016-02-01
- 發掘諸子治國理念 ——第二屆“新子學”國際學術研討會綜述
念 ——第二屆“新子學”國際學術研討會綜述劉思禾光明日報編者按 近年來，本刊對“新子學”給予了持續性的關注，形成了一個漸進的學術系列。2012年10月22日，本報刊發了華東師範大學方勇教授的《“新子學”構想》，該文正式提出建構“新子學”。2013年9月，又刊發了方勇教授的《再論“新子學”》。該文對“子學精神”等問題做了詳細闡述，是“新子學”在理論上的推進?！?span class="hl">新子學”理念引發了學術界持續關注，不同領域的學者就此議題展開多次熱烈討論。本刊先後以《新子學大觀》和諸子學刊 2016年1期2016-02-01
- 新媒體時代民族文化探源與經典傳播 ——“子學精神”傳承與傳播研討會綜述
並發起的，以“‘新子學’與現代文化： 融入與對接——新媒體時代‘子學精神’傳承與傳播”為主題的研討會在上海大學樂乎樓隆重舉行。此次研討會為期一天，先後以主題演講和討論的形式開展了四場專題研討活動，來自清華大學、復旦大學、中國傳媒大學、同濟大學等多所高校的專家學者從自身的研究領域出發，發表了各具特色的主題演講，並就共同關注的問題展開了深入討論。一、 探諸子思想精髓 促民族文化傳承——助力文化探源與理論建構上海大學影視學院院長鄭涵教授首先代表會議的主辦方之一簡諸子學刊 2016年1期2016-02-01
- 先秦典籍新讀:“新子學”專題（一）
研討會”，探討“新子學”與現代文化的融入與對接，可以說這與我們長期以來的思考不謀而合。我刊曾于2014年第10期“主筆頭條”刊登了張志忠教授《“今古”何以可能“齊觀”》一文，其中張志忠教授寫到了2014年5月在香港中文大學舉辦的“今古齊觀：中國文學的古典與現代國際學術研討會”上的與此相關的主題。事實上，打通古今，將古代優秀的思想文化與當代人們的精神生活融入與對接，也一直是有識之士的殷切希望。而“新子學”課題的提出，恰好就是這種愿望具體實踐的一種?！?span class="hl">新子學”名作欣賞 2015年1期2015-07-18
- 對“新子學”三個層面的思考
上海 郜元寶對“新子學”三個層面的思考上海 郜元寶先秦典籍新讀：“新子學”專題（二）本刊今年第1期刊登了華東師范大學先秦諸子研究中心主任方勇教授關于“新子學”課題提出的前后脈絡以及兩位著名學者對這一課題的論述文章，引起了不少讀者的關注和反饋。然而關于“新子學”話題及古典文化與當代人的精神價值追求融入對接的研討，無疑是件任重道遠的事情。本期是三位著名學者對這一話題不同視角的探討，我們期待更多的讀者能參與到這種有價值的研討中來?！幷叻接陆淌谔岢龅摹?span class="hl">新子學”名作欣賞 2015年7期2015-07-15
- “新子學”文化源流及其價值訴求
福建 景國勁“新子學”文化源流及其價值訴求福建 景國勁“新子學”的文化本源應是《易經》，其流向則是“五四”新文化及中國現當代文化?！?span class="hl">新子學”作為適切新時代的學術文化理念，應在文化學術有機整體觀基礎上體現其創生精神、參與精神和對話精神的價值訴求，并以此參與生態文明時代的學術文化建構，實現中華文化的復興?！?span class="hl">新子學” 文化源流 文化生態 價值訴求近年來，方勇教授在《光明日報》發表《“新子學”構想》和《再論“新子學”》等文章，在學術界引起較大反響和討論。討論雖集中名作欣賞 2015年7期2015-07-15
- 花之千年魔法
戴在動畫片《空想新子和千年的魔法》中，小姑娘青木新子生活在山水田園之間，在她的身邊，既有農田、水渠與青草覆蓋的山坡，又有千年古國的遺跡與考古發掘現場。故事的一條主線是新子與小伙伴牢不可破的友誼，而另一條主線則是在幻想出的千年前的世界里，生活在城堡之中的小公主在尋找真正的朋友。動畫片中各色的花朵成了現實與幻想之間的紐帶，無論是新子，還是千年前的小公主，都在鮮花的指引下，尋找到了屬于自己的友誼與幸福。卯樹：堅守人間四月天從大城市轉學而來的貴伊子起初并不適應鄉村學生天地·小學中高年級 2014年5期2014-07-24
- 關于“新子學”幾個基本問題的再思考
自方勇先生提出“新子學”命題，并初步建構其理念以來，該話題備受學界重視，在半年多時間里獲得了多方向、多層次的探索。這在“新子學”國際學術研討會上獲得了最集中的體現，從《“新子學”大觀——上?！啊?span class="hl">新子學’國際學術研討會”側記》也可窺一斑。在討論日趨激烈的同時，筆者也深感相關理念已發展到又一個關鍵期，故試對部分問題作進一步闡發，以期其進一步發展。應該說，“新子學”作為一個固定符號，是指稱一個全新的概念，它本身不可以簡單割裂，更不能與此前的任何舊有概念相比附、對江淮論壇 2013年5期2013-11-16
- “新子學”對現代文化的意義
勇教授的文章《“新子學”構想》，立刻引起國內外文化學界的廣泛關注?？梢灶A見，“新子學”作為一面新的文化旗幟，必將在整個文化學界更大規模地激越起復興民族傳統文化的時代潮流。而且，這樣一個看似只屬于古代文學、古代哲學以及古代思想史領域的課題，并不僅僅是一個古代文化的研究范疇。它也為現代文化研究者提供了新的學術方向。概括而言，子學產生于文明勃興的“軸心時代”，是以老子、孔子等為代表的諸子百家汲取王官之學精華，結合時代新因素創造出來的新學術。自誕生以來，子學便在與創新科技 2013年1期2013-07-25
- ＣＯＭＩＣ資訊
■ 《空想新子》返璞歸真! 前不久,《空想新子和千年的魔法》官網重啟,清新的色調和圓潤的人物都有一種似曾相識的感覺,在那個被《龍貓》感動的年代,一望無際的麥田和田園馨香都曾經成為風景長久縈繞在腦海,許是近年被冒險戰斗或者“萌系”題材弄花了眼,嗅到純純的田園氣息難免期待起來,何況原作者是曾獲得芥川獎的高橋信子,加上本作導演片渕須直曾經協同宮崎駿制作動畫,更加讓人充滿期待?！犊障?span class="hl">新子和千年的魔法》的原作者是平成21年春被授予紫綬褒章、出生于日本山口縣防府的芥川當代學生·時政版 2009年9期2009-10-12
- 發掘諸子治國理念 ——第二屆“新子學”國際學術研討會綜述