文化圈
- 嶺南地區伏波神信仰文化圈研究
定的伏波神信仰文化圈。一方面，以馬援、路博德二位伏波將軍為祭祀對象，以伏波廟為主要祭祀載體開展祭祀活動。另一方面，伏波神承擔著庇佑江海航行安全的職能，與當地民俗文化和民眾心理需求相結合，具有鮮明的海洋性和地域性。然而，不同地域伏波神信仰的形成方式與形成過程存在差異，其伏波神文化的祭拜對象、傳播方式與祭祀儀式有所差別。直至今日，伏波神信仰仍發揮著維護國家統一與地區穩定、促進經濟發展和教化民眾等功能。嶺南地區伏波神信仰文化珍貴，需針對其發展現狀，提出可行措施加
文學教育 2022年12期2023-01-03
- 東亞各國如何看待漢字？
就應該屬于中國文化圈，雖然不是“同種”，“同文”應該沒有問題。其實不然，近鄰國家雖然使用過漢字，但具體情況跟中國大不相同。第一，漢字的發音不同，這還可比擬于中國方言之間的不同音。更重要的是文章的讀法不同，其中具有代表性的就是日本的漢文訓讀。再者，這些國家的人用漢字寫的文章，跟中文有很大的差異，甚至有全部用漢字寫，中國人卻完全看不懂的文章。因此，所謂“同文”充其量是同文字，不能說是同文化。對這一點，中國人的理解顯然不夠。而圍繞漢字的不同文化背后，其實隱含著各
看世界 2022年23期2022-12-13
- 三種進化模式：中國早期國家起源研究的回顧與反思
進化模式：一元文化圈一體進化模式、多元文化圈多體進化模式和多元文化圈一體進化模式。一、星移斗轉：一元文化圈一體進化模式一元文化圈一體進化模式有兩種研究形式。廣義上而言，“一元文化圈”模式是將中國范圍內處于同一歷史時期的“天下萬邦”視為一個統一整體，認為在相同的歷史時期，各區域文化呈現出的是同階段的發展態勢。狹義上來看，“一元文化圈”模式是專門針對具有代表性的個案文化遺址進行研究，認為中國早期國家的形成是在“天下萬邦”的范圍內，某個發展程度較高的區域文化實現
哈爾濱師范大學社會科學學報 2022年1期2022-11-21
- 香港特區文化認同意識探究
對同處于大中華文化圈下的中國內地和中央政府產生了離心力，進一步導致其本土意識被利用，激化了以謀求香港獨立為目的的分離意識，為今日香港之困境埋下了導火索。為此有必要正視香港與內地的觀念差異，發揚中華文化，尊重各自文化意識，不斷加強文化自信以增進香港同胞對中華文化和祖國的認同感，逐漸減少沖突和對抗，實現真正的人心回歸。 關鍵詞：文化圈 香港本土意識 文化認同意識 1997年，在舉世矚目中香港順利回歸祖國，然而由于歷史、地域、政治、經濟發展水平等各方面因素的影響
文學教育 2022年3期2022-04-01
- 地域文化圈的區域遠程教育合作與可持續發展（上）
，同處一個地域文化圈，地域文化融合度高，基于此，京津冀區域遠程教育協同發展具有廣闊發展前景。但是，在目前，同處在同一地域文化圈內的京津冀三地，由于經濟、文化的發展不平衡，導致區域內的遠程教育協同發展，存在著制度建設、差異發展、溝通機制不順暢等困難。因此，在這樣一種社會文化的背景下，京津冀三地開放大學應從一體化發展的大局出發，完善辦學合作，形成適應地域文化圈社會經濟和遠程教育發展的可持續戰略：主要包括基于地理文化圈的區域遠程教育資源開發合作與協調發展戰略，基
陜西廣播電視大學學報 2021年3期2021-09-26
- 地域文化圈的區域遠程教育合作與可持續發展*(上)
——以京津冀為例
。一、基于地理文化圈的區域遠程教育資源開發合作與協調發展在人類可持續發展系統中，經濟發展是基礎，自然生態(環境)保護是條件，社會進步才是目的。[1]而這三者又是一個相互影響的綜合體，只要社會在每一個時間段內都能保持與經濟、資源和環境的協調，這個社會就符合可持續發展的要求?？沙掷m發展的內涵是以自然資源為基礎，同時考慮環境承載能力，由此看出，其追求人與自然的和諧?？赏ㄟ^適當的經濟手段、科學技術和行政干預來實現可持續性，其目的是將自然資源的消耗率降低到較低的再生
陜西開放大學學報 2021年3期2021-09-22
- “一帶一路”倡議對世界會計文化的影響探析
會計價值觀; 文化圈; 認知共同體【中圖分類號】 F230? 【文獻標識碼】 A? 【文章編號】 1004-5937（2021）12-0045-07推進“一帶一路”建設分別寫入黨的十九大報告和黨章，體現了中國共產黨推進“一帶一路”建設的決心和信心。作為一種新的全球化倡議，“一帶一路”的深入推進將對改革開放、經濟社會發展、全球治理等帶來重大影響，同時作為一種經濟發展倡議和不同于西方的全球治理理念，其對西方主導的世界會計文化也必將帶來一定影響。本文依據社會文化
會計之友 2021年12期2021-06-10
- 性別對表達贊揚的影響初探
背景下，在漢字文化圈與非漢字文化圈內，性別差異對表達贊美和回應贊美的差異。根據我們在統計結果之前做出預測，認為漢字文化圈男性在表達贊揚時候更委婉，女性在表達贊揚是更加直接明顯。男性在回應贊揚時更多選擇回避贊揚，女性在回應贊揚時更多選擇接受策略，性別對人們選擇贊揚和回應贊揚的方式有影響。根據Holmes的研究，我們在統計結果前進行預測，在非漢字文化圈內，男性更多選擇不贊揚和回避策略，女性更多選擇贊揚和接受贊揚策略，性別對于人們表達贊揚和回應贊揚有很大的影響。
文化創新比較研究 2020年35期2021-01-16
- 文化圈理論在非物質文化遺產保護中的應用研究
文化引導作用。文化圈理論是在1940 年左右才有了廣泛發展，因其具有顯著優勢，故而在非物質文化遺產保護中應積極予以推廣。1 文化圈理論的內涵及其發展1.1 內涵文化圈理論屬于文化人類學范疇，它與宗教信仰、社會經濟等活動群體具有相似的文化特征，通常情況下，文化群體為了保持獨立性特色，往往需要具備扎實的基礎，進而有效抵抗外來文化的侵襲。在文化圈理論基礎上，能夠展現出文化分布的區域特征。按照文化圈理論內容可將文化劃分為物質與非物質文化兩部分。其中非物質文化還包含
海外文摘·藝術 2020年5期2020-11-18
- 跨文化視角下休閑認同的經濟基礎考察
異質性。2.“文化圈”。文化圈是國家的文化背景。在跨國家層面，宗教、歷史、地理、語言、政治制度等不同要素都會影響一個國家休閑文化的特點，將國家進行不同的劃分。如可以基于三大宗教(基督教、伊斯蘭教、佛教)進行劃分，每一個宗教都給受其影響的國家打上了不同文化的烙印，馬克斯·韋伯甚至認為是宗教文化孕育了制度：新教倫理對個體的禁欲與理性追求是產生資本主義的基礎、而儒教倫理缺乏資本主義精神；基于政治制度的劃分：君主立憲制、共和制、社會主義共和制、獨裁制等；基于語言體
山東社會科學 2020年10期2020-11-11
- 非漢字文化圈的漢字教學技巧
階段。相比漢字文化圈內的韓國、日本等國家，毫無漢語基礎、處在非漢字文化圈的歐美、中亞以及非洲等國家在漢字的教學方面存在著更多難題。本文旨在對非漢字文化圈學生的漢字教學難題進行剖析，提出有效的漢字教學的技巧，希望對非漢字文化圈的漢字教學有所幫助。非漢字文化圈是相對于漢字文化圈而言的。漢字文化圈，是指歷史上受中華政治及文化影響、過去或現在使用漢字、以漢語作為書面語、文化習俗和中國相近的國家和地區，主要包括中國、朝鮮、韓國、日本、越南及東南亞等。而非漢字文化圈指
知識文庫 2020年6期2020-05-11
- 燕、中山與北方文化圈關系補論
周列國分成7個文化圈：“在中原北面，包括趙國北部、中山國、燕國及更北的方國部族，構成北方文化圈?！盵1]11李先生根據文獻和考古學文化的特征，在地理上把東周列國分成7個組成部分，顯然兼顧了文獻、考古學和地理位置三方面的考量。特別需要注意的是，從考古學看，中山屬于北方與中原的過渡地帶，根據地理位置，李先生把中山、趙北放在北方文化圈中，尚可以理解。后來陳平先生提出燕文化圈的概念，并分成兩個亞文化圈：一是燕文化亞圈，屬中原華夏系；另一個是中山、趙北（即代戎）文化
石家莊學院學報 2020年1期2020-02-25
- 云南少數民族地區民族體育文化圈構建研究
500）“體育文化圈”是因為地域、民族、習俗、信仰等原因，文化區域的獨特風格，是因歷史地理演變久遠形成的。體育文化圈我們可以認為是，就是民族之間所聚居地區有差不多一樣的文化屬性。從云南少數民族地區目前的體育文化圈發展情況來看，關于體育文化圈發展的方向、發展的定位我們不免看出云南少數民族地區體育文化圈構建是十分明確。構建云南少數民族地區體育文化圈，少數民族傳統體育資源豐富，思考周全問題，云南地區來說，體育項目特色鮮明，可是構建體育文化圈，我們還需進一步努力完
文體用品與科技 2019年4期2019-12-27
- 新時期高校校園體育文化品牌發展分析
形成了很多新的文化圈，且均具有廣泛的受眾群體。因為現代各類體育賽事受人推崇，只是尚未普及在校園內，所以借鑒新時期文化圈形成原理，同樣可以在校園內實現體育文化品牌發展模式，有利于體育科目地位提升。一、發展方向要實現高校校園體育文化品牌發展策略，首要目標是找準方向，依照方向來進行策略框架設計，因此下文將提出相關發展方向，即文化圈形成、信息傳播模式、扭轉觀念。(一)文化圈形成高校校園體育文化品牌發展策略中，文化圈是主要核心。文化圈的形成首先要以某種文化為中心，其
灌籃 2019年14期2019-11-25
- “一帶一路”背景下中國企業的跨文化管理研究
ouse等人的文化圈理論，分析“一帶一路”沿線國家與中國的文化差距，結合中國企業跨文化管理的相關案例，為中國企業實現有效的跨文化管理提供借鑒。關鍵詞：“一帶一路”;跨國并購;跨文化管理;文化維度;文化圈中圖分類號：F270 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）18-0010-02“一帶一路”（全稱“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”）是我國于2013年提出的建設區域經濟合作的平臺?！耙粠б宦贰焙献骺蚣鼙局?/div>
經濟研究導刊 2019年18期2019-08-01
- 基于案例的跨文化適應問題分析
化交際;習俗;文化圈跨文化交際問題是每一個踏入異國、異文化地區的人都會遇到的問題，它存在于生活、工作、學習的方方面面。有的外國人由于和目的國文化距離差異小，他所遇見的跨文化交際問題就相對少一點。舉個例子，如果一個來自東南亞文化圈和一個來自非洲文化圈的人同時在中國生活，東南亞文化圈的人就更能適應在中國的生活。理論上是這樣。本文所研究的兩個對象，一個是來自非洲的陽陽（化名），一個是來自緬甸的關關（化名），她們在跨文化適應的過程中，一個采用了融合策略，一個采用分神州·中旬刊 2019年6期2019-07-08
- 非漢字文化圈留學生漢字書寫偏誤與原因分析
;認知;形變;文化圈對外漢語教學應以學生為中心，課堂教學以訓練為中心，而對外漢語教學應以詞匯和漢字為中心，漢字是基礎，語法是框架。只有將基礎打好，整體結構才會好看。漢字教學在對外漢語教學中一直占有重要地位。留學生的母語為拼音文字，而漢字又是一種非拼音文字，拼音對于他們來說只是學習漢語的輔助工具，因此漢字成為留學生學習漢語的一大難關。對外漢字教學不僅是對外漢語教學的重要環節，也是跨世紀對外漢語學科建設的重要內容。近年來，漢字教學越來越受到國內學者的重視，有關北方文學 2019年17期2019-07-08
- 非物質文化遺產保護中文化圈理論的應用
護機制。因此，文化圈理論的應用勢在必行，其在非物資文化遺產的保護中扮演十分重要的角色，應獲得人們的高度關注。關鍵詞：非物質文化遺產 文化圈 保護中圖分類號：G112 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）07-00-01引言文化圈為一個有機的整體，其中囊括眾多文化元素，同時，文化圈理論在不同地區被應用的過程中，還會具有差異化的發展趨勢，且文化圈的持續發展不僅依托單一的文化，而且還需具備一種獨立整體的文化叢，民族文化間的影響力才會不斷加大。中文信息 2019年7期2019-06-20
- 儒學視域下中國儒家文化圈的文化外交研究
。中國作為儒家文化圈的主導者，形成了以文明禮儀為標準的“華夷之辨”觀念，建構了以華夏為中心的“三層同心圓天下秩序結構”，將周邊國家納入這一體制，并逐漸完善了封貢體制，鞏固了宗藩關系。國家實力和先進文化是古代中國與儒家文化圈國家文化外交的前提，其影響呈現出由中國向周邊國家滲透的較為固定的模式。然而這樣的關系并非牢不可破，一旦儒家文化遭遇其他更為強勢的文化沖擊，朝貢體系便會土崩瓦解，中國的“天朝上國”地位就會傾覆。近代以來，儒家文化圈各國擯棄儒家傳統文化，積極山東行政學院學報 2019年2期2019-02-19
- 中國印刷術對“一帶一路”文化圈的影響與流變
不僅推進了中華文化圈的文化繁榮，而且使中亞、西亞文化圈成為中西文化交流的樞紐，推動了以文藝復興為代表的西方近代史的發展，從整體上為“一帶一路”文化圈的形成提供了重要的技術支持?！娟P ?鍵 ?詞】中國印刷術;“一帶一路”;文化圈;中西交通【作者單位】王梅，重慶人文科技學院政法與法律學院;楊美君，長安大學外國語學院?！净痦椖俊块L安大學中央高?；究蒲袠I務費專項資金（人文社科類）項目（310813160431）階段性研究成果;國家社會科學基金西部項目“長安譯場出版廣角 2019年24期2019-01-17
- 來華留學生目的語人文環境利用現狀調查分析
體情況三、不同文化圈來華留學生人文環境利用差異情況分析根據馮天瑜對于文化圈的界定，本文將研究對象分為漢字文化圈和非漢字文化圈?！皾h字文化圈”包括使用漢字或曾經使用漢字，并承襲漢字文化的民族與國家，包括：日本、韓國、朝鮮、越南等國；其他國家則界定為非漢字文化圈。漢字文化圈128人，非漢字文化圈114人。對調查數據應用SPSS 22.0進行獨立樣本T檢驗，探討漢字文化圈和非漢字文化圈的來華留學生在人文環境利用方面存在的差異。（一）信息人文環境利用差異情況分析分沈陽師范大學學報(教育科學版) 2018年6期2018-12-03
- 泰北民俗文化圈初探
許多不同的民俗文化圈。泰國北部地區因受到特殊地域環境和眾多民族的影響，在國內形成了一個有別于其他地區的民俗文化圈。本文將運用人類學的文化圈理論，提出泰北民俗文化圈的概念，并對其進行淺析和初探?！娟P鍵詞】泰國；泰國北部；文化圈；民俗文化圈【中圖分類號】K29 【文獻標識碼】A民俗文化作為一種獨特的生存方式在人們的生活中代代相傳。由于地域環境、民族構成、歷史文化背景和經濟方式等的不同，在一國之內會形成不同的民俗文化圈。泰國北部由于其特殊的地理環境和民族成分，在中國民族博覽 2018年6期2018-05-14
- 試論“一帶一路”倡議與“文化圈”合作
建文【摘 要】文化圈合作是指處于同一文化圈內，具有一定文化共性的地區或國家之間開展的區域合作。與傳統的政治、經濟合作不同，這種合作模式建立在文化認同的基礎上，合作更具有彈性，合作領域更寬泛，可以在一定程度上弱化國家間發展差距、意識形態差別等因素的影響。同時，文化圈合作的成本較低，更為持久和穩定。鑒于文化圈的獨特優勢，利用傳統文化資源、通過打造文化圈促進國際區域合作已經成為一種有效的國家發展手段。中國擁有中華文化圈、東亞文化圈、跨境民族文化圈等豐富的文化圈資廣西民族研究 2018年6期2018-02-26
- “文化圈”視域下淮海地區琴書研究的幾個問題
地區作為區域性文化圈，有利于對其中的非物質文化遺產做整體性關照?；春５貐^琴書研究的局限性：研究成果的所指上，目前淮海地區琴書研究呈現區域內失衡的局面;從現有研究的研究對象和局內、局外對這一曲種的認知來看，也體現出地方中心主義式的文化認同;研究方法上，注重對史料的研究和思辨性研究，缺乏實踐性及對“人”的關注。 關鍵詞：文化圈;淮海地區;琴書;區域失衡;文化認同 中圖分類號：J826? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2018）11-0047-赤峰學院學報·哲學社會科學版 2018年11期2018-02-14
- 東亞文化圈周邊傳播應處理好三組關系
們稱之為“東亞文化圈”或“筷子文化圈”。就地理屬性而言，東亞文化圈廣義上包括中國、朝鮮、韓國、日本、越南、新加坡等，狹義上主要指東北亞地區，本文采用其狹義概念。就其狹義概念來看，目前中國與東亞文化圈受容國家的關系面臨著重要轉型。如何通過東亞文化圈這一共同文化養分，建立良好的周邊傳播，以推動合作共贏的東亞國際關系是本文以期解決的問題。周邊傳播是指信息、物品或人本身由發生點向周邊的各個方向、由近及遠不斷擴散的過程，是兩個或多個相鄰或相近的主體之間進行的信息傳播文化與傳播 2018年2期2018-01-24
- 構筑語文課堂中的“文化圈”
們暫且稱之為“文化圈”，作為語文教師，需要關注這種“文化圈”的存在，為教學設計提供重要信息。一、話題啟動，學生自由組建文化圈語文課堂教學實施時，教師不斷給出話題，發動學生展開討論，學生會自發形成交流圈子，這便是最原始的“文化圈”。因為有話可說，也可能是其他原因，這種“圈子”會隨著話題的變化而變化。教師要有充分的教學預判，針對什么樣的話題，發動什么樣的學生群體展開討論，關注不同“文化圈”的不同傾向。人教版九年級語文上冊《心聲》，教師與學生一起研討，學生閱讀文語文教學與研究(綜合天地) 2017年12期2018-01-10
- 廣西城市體育文化圈構建研究①
)廣西城市體育文化圈構建研究①邱紅霞(廣西民族大學體育與健康科學學院 廣西南寧 530007)在當前城市整體建設發展過程中，體育文化建設發展屬于十分重要的一項內容，同時也是保證城市得以較好發展的重要方面，因而加強城市文化建設發展也就十分必要，而城市體育文化圈構建在發展體育文化方面發揮著不可替代的作用。本文主要依據廣西地區實際情況，積極探討構建城市體育文化圈的主要途徑及策略，從而為更好地促進城市發展奠定理想的基礎，保證城市經濟及文化均能夠得以更好發展。城市體當代體育科技 2017年27期2017-11-28
- 忠信篤敬：中外共同的道德規范
君世界分為五大文化圈，本文從各文化圈浩瀚的知識海洋中攫取人文歷史浪花中一粒典故水珠來解讀它們對于“忠信篤敬”的認知和態度。忠信篤敬 認知 態度孔子說過：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”據記載，孔子斯言既出，弟子子張就趕緊掏出筆來把這話寫在自己的衣服上，以便時刻提醒自己，可見他已將其作為自己為人處世的行為準則。但是“忠信篤敬”僅僅是針對中華地區的名言，還是放之四海而皆準的真理？或者說，它僅僅是中華文化的箴言，還是世界五大長江叢刊 2017年16期2017-11-25
- 海洋文化圈的旅游開發策略研究
1306)海洋文化圈的旅游開發策略研究鄭玉香，王蓮(上海海事大學經濟管理學院 上海 201306)近年來，旅游產業在國民經濟中的地位越來越重要，學術界對旅游產業的研究也越來越多，海洋文化旅游是最近10年才受到學者們的關注，并且在近幾年內發展迅速，其中研究文化要素在海洋文化旅游中的價值尤其重要。但從總體上看，目前我國的海洋文化旅游的發展水平尚處于起步階段，在國際范圍內與旅游業發達的國家和地區還相去甚遠。文章通過資料收集整理與分析，結合現階段國家發展海洋強國的海洋開發與管理 2017年11期2017-11-23
- 《三國演義》在漢語文化圈與英語文化圈的譯介與傳播比較研究
國演義》在漢語文化圈與英語文化圈的譯介與傳播比較研究陳 甜(鄭州輕工業學院 外國語學院，河南 鄭州 450000)通過多方位比較《三國演義》在漢語文化圈與英語文化圈的譯介與傳播的情況，發現《三國演義》在漢語文化圈與英語文化圈的譯介和傳播的路徑與形式、目的與影響等不盡相同。提出中外文化交流越密切，譯介與傳播形式越豐富，越有利于中國文學、中國文化的海外譯介與傳播。研究突破以往的單一語言外譯研究，拓展至多語言文化圈的比較研究，可望為中國文學、中國文化的外譯實踐提湖南工程學院學報（社會科學版） 2017年1期2017-03-09
- 打好文化牌，拓展南?！芭笥讶Α?/a>
并形成了不同的文化圈。這些文化圈構成了今天中國與南海周邊國家人文交流的重要基礎與依托，是南海變成和平之海、友誼之海和合作之海的精神家園?，F階段迫切需要加強中國與南海周邊國家的人文交流，激發南海文化圈的凝聚力和活力?！娟P鍵詞】南海 文化圈 人文交流 【中圖分類號】G112 【文獻標識碼】A近來，南海局勢呈現出“高燒不退”的態勢，其背后表現為“地緣政治化”“軍事化”和“司法化”的局勢，這顯然不利于南海的和平與穩定，與中國維護戰略機遇期戰略目標相沖突。那么，中國人民論壇 2016年27期2016-10-14
- 淺析苗族錦雞舞文化圈的形成與發展
淺析苗族錦雞舞文化圈的形成與發展王聲珅（貴州大學550001）作為“嘎鬧”苗族文化的重要表現形式，苗族錦雞舞在“嘎鬧”苗族人民的心目中具有很高的地位，是貴州苗族文化的重要代表品牌，在國內也具有較高的文化影響。為此，本文將對苗族錦雞舞文化圈的形成和發展進行研究分析，以期給相關研究者以有益借鑒。苗族；錦雞舞；文化圈；形成；發展苗族錦雞舞起源于中國貴州丹寨縣排調鎮，是在苗族蘆笙舞的基礎上而形成的一種舞蹈形式，主要在苗族“嘎鬧”支系群眾中流傳。在苗族“嘎鬧”支系中大眾文藝 2016年21期2016-07-14
- 銅鼓文化圈的演變過程
【摘 要】銅鼓文化圈是南中國與東南亞特有的文化現象，但不等同于銅鼓的分布區域，而是一個不斷發展變化的時空概念，中心與邊緣的分布區域隨時代變遷而變化，各時期銅鼓文化的內涵也不斷變化，經歷了形成、發展、興盛、散播與傳承的演變過程?！娟P鍵詞】銅鼓；文化圈；演變過程【作 者】彭長林，湖南師范大學歷史文化學院教授。長沙，410081【中圖分類號】K203 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004 - 454X（2016）01 - 0116 - 008文化圈是文化傳播論廣西民族研究 2016年1期2016-03-21
- 關于“東方文學”幾個深度問題的思考
。第二個是關于文化圈與東方文學的問題。我們有些教材，一說到東方文學，就往往提到古代的四大文化圈，似乎今天的東方文化與古代的文化圈是一脈相承的。這其實是個誤解，在我看來，自古至今，人類的文化圈經歷了三個層次的建構階段。第一個階段是上古社會。最早形成的四大文化圈是圍繞著古代埃及、巴比倫、印度、中國各自的思維方式、價值觀念形成的不同文化圈。第二次是指進入到中古社會之后，隨著生產力的發展和人類交往能力的增加，出現的更為廣闊的文化交流，由此形成了更大規模的新的文化圈東北師大學報（哲學社會科學版） 2016年6期2016-03-07
- 非漢字文化圈漢字課程與教學研究的現狀述評
□李怡婷非漢字文化圈漢字課程與教學研究的現狀述評□李怡婷非漢字文化圈的漢字課程與教學研究取得了很多研究成果。本文從整體分析、階段性研究、教學方法和書寫偏誤四個方面梳理了研究狀況，探討了目前研究的不足，提出了今后研究的若干建議。對外漢字課程與教學；非漢字文化圈；述評隨著我國國際地位的日益增強，很多學者開始關注對外漢字課程與教學的研究。面對漢字難教難學和學生漢語基礎差距甚遠的現實，為提高非漢字文化圈漢字教學的有效性，筆者將收集到的相關文獻作分類綜述，為進一步研新課程研究 2016年29期2016-03-01
- 關于創建派出所文化圈的幾點思考
關于創建派出所文化圈的幾點思考文/李明公安文化是個公安與文化的“綜合體”，可有公安的文化、公安與文化或公安文化等多種不同的認知與解讀；它的功能定位可指向通過文化或公安文化這個載體，讓文化或公安文化在安全或平安社會發展建設中起到更大更積極作用等的不同層次，也就是打造長治久安的人類和平社會的探索與創新；通過對影響社會發展建設的深層次的人文因素如觀念、道德、倫理、態度、情感、品行等的挖掘和運用，建立符合中國特色社會主義實際需要的公安或安全文化觀；通過思想觀念的整中國法治文化 2016年2期2016-02-15
- 中國飲食文化研究的新航標*——再評《中國飲食文化史(十卷本)》
但是，隨著飲食文化圈概念的確立與完善，在此飲食文化理論指導下展開中國各個地域飲食文化研究的新范式也已經成熟。一、飲食文化圈理論的運用人們常常津津樂道于四大菜系或八大菜系，以此表明大眾對于日常飲食的知曉與關注。四大菜系是指位于黃河下游地區的魯菜、長江中游地區的川菜、長江下游地區的淮揚菜、珠江地區的粵菜。八大菜系是在四大菜系之外，增添了長江中游地區的湘菜與徽菜、長江下游地區的浙菜、閩江地區的閩菜。菜系的主要劃分標準是口味。這一觀點長期左右著學術界對于飲食文化的楚雄師范學院學報 2015年4期2015-03-19
- 傳統與競技武術文化圈的互動研究
傳統與競技武術文化圈是一種文化元素上的相關聯現象，是隨著時間和空間的不斷分化和整合而產生的文化狀態。由于其同屬于中國傳統身體文化的呈現形式，若干武術武術文化元素隨自身項目的發展交匯、融合，并形成了共性與特性相互統一和對立的兩種文化圈。同時，由于文化的分化趨勢，傳統與競技文化圈中的各個文化元素和文化群落，既形成了以各自核心文化為軸心的主文化圈，又具有各自鮮明個性的亞文化圈。但是從某種意義上來說，不論傳統文化圈還是競技文化圈，兩者的“民族傳統文化的感知與感悟”武術研究 2014年6期2014-08-15
- 儒家文化圈·教師主導·聆聽
講題目是“儒家文化圈國家數學教學的異同的報告”，我注意到其中有三個關鍵詞：儒家文化圈，教師主導，聆聽，在數學教育領域，這三個詞都比較陌生，卻又和我們息息相關。儒家文化圈，原本是一個地緣文化的詞匯，泛指受儒家文化影響的國家和地區，其中有中國大陸和臺灣、香港、澳門地區，另外還包括日本、韓國、新加坡等國家，某種程度上還可以加上越南，這些國家和地區的政治、經濟狀況差別很大，共同的只有文化，即都受到儒家文化的影響，晚近以來，西方的一些教育學者提出“儒家文化學習者（C數學教學 2013年9期2013-12-12
- 烏逕古道文化圈內涵與南雄文化區域的劃分
05）烏逕古道文化圈內涵與南雄文化區域的劃分賴井洋（韶關學院 政治與公共事務管理學院，廣東 韶關 512005）烏逕古道位于南嶺之大庾嶺東部，是溝通嶺南與中原、江南及對接海陸絲路的重要通道。烏逕古道文化圈是廣東南雄東部以烏逕古道文化為內容的文化區域。烏逕古道文化具有自身的語言、風俗、民居建筑特征，是兼具移民文化、農耕文化和商貿文化于一體的區域文化，是以珠璣文化為代表的南雄古文化的重要內容，也是韶關古道文化、嶺南文化的重要組成部分。對烏逕古道文化圈的探析,可韶關學院學報 2013年3期2013-08-15
- 區域一體化背景下的文化圈建設:一般機理與實現路徑 ——兼論山東構建省會城市群文化圈的可行性
250099)文化圈理論是對人類文化發生機制的一種理論探索。文化變遷大都經歷了一個由文化源點向外擴散，進而形成相應的擴散圈層的過程，所以，文化圈研究可以說是探求文化變遷的一個基本視角和框架。文化圈理論也是一門現實的、不斷創新的學問，在經歷了長時間的探索和理論擴展之后，當代文化圈研究已不再局限于對以往文化過程的描述和注解，從區域一體化的角度來考量文化一體化和文化圈建設的可行性已經成為一種新趨勢。如果說過去文化圈研究主要集中于對人類文明演進結果的探析，那么現在山東社會科學 2013年8期2013-04-06
- 構建“學習文化圈”促進語文能力的發展
擬就構建“學習文化圈”對提高學生語文綜合能力的作用加以探討。一、純粹教學的缺陷和構建文化圈的必要性認知心理學認為，人的知識與能力不能截然分開。沒有知識也就無所謂能力，但有了知識，不一定有能力。同時，能力又影響新知識的獲得。學生在純粹教學中能夠獲得基礎性的知識，并不等于學生具備了較高的語文能力，因為這種純粹教學存在著嚴重的缺陷:1.純粹教學注重教給學生知識，卻忽視了學生主體和個性發展，不利于培養學生的創造性思維。2.沒有給學生創造適當的環境條件和想象空間，不中華活頁文選·教師版 2012年4期2012-01-28
- 文化圈理論視域下的醫學院校校園文化研究*
重要理論之一，文化圈理論為進一步深入研究醫學院校校園文化，解決當下醫學院校校園文化建設中存在的問題提供了全新的視角。1文化圈理論概述文化圈理論形成于19世紀末20世紀初，其理論基礎來源于德國文化傳播學派的先驅拉策爾提出的“文化地理環境決定論”。1904年，弗洛貝尼烏斯、格雷布內爾和B．安卡曼分別就埃塞俄比亞和非洲文化圈與文化層發表論文。學術界認為，他們的講演標志著文化圈研究的成立。［1］后來經過德國文化學家格雷布內爾、奧地利民族學和語言學家施密特等學者的不中國醫學倫理學 2012年1期2012-01-26
- 芻議漢字的形對留學生聽力考試的影響
音感知上，漢字文化圈學生和非漢字文化圈學生各自會有很大的難點，同時各自內部又均有一致性，而兩者間最大的不同則表現在聲調和音節上。建立了對比分析理論的語言學家Lado說：“學生學習外語時，常常會感到目的語中有些語言項目很容易掌握，而有些卻極難把握。那些跟母語很接近的項目，學起來就容易，那些跟母語迥然不同的，學起來就困難?！边@實際上是二語習得中遷移作用的表現和結果。關于二語習得中的遷移作用不是本文的重點，這里不細說。先說說“漢字文化圈”和“非漢字文化圈”：本文黑龍江工業學院學報(綜合版) 2011年12期2011-12-09
- 從漢藏語言看酒文化圈與茶馬古道
從漢藏語言看酒文化圈與茶馬古道汪 鋒 北京大學中文系/中國語言學研究中心/茶馬古道研究網 www.teahorsetrail.org汪鋒，北京大學中文系副教授、中國語言學研究中心研究員。主要從事語言學研究，興趣集中于歷史語言學、漢藏語言比較、語言接觸等領域。語言上的關聯可以反映文化上的關聯，本文從漢藏語言中‘茶’、‘馬’、‘酒’三個詞的比較出發，探討其中反映出的不同語言群體在‘茶’、‘馬’、‘酒’上的關系，并進而探討其中反映的文化傳播關系。結合民族語言的分科學中國人 2011年10期2011-11-04
- 對待不同文化圈的留學生應選擇不同的漢字教學方法
個難點。從漢字文化圈與非漢字文化圈留學生漢語習得的不同特點出發，本文主要分析了不同文化圈對漢字教學的影響，并從漢字自身的特點出發，通過不同文化圈的學生對漢字的反應情況的分析，找到適合留學生學習漢字的有效方法，進一步幫助教師進行漢字教學。關鍵詞： 漢字教學非漢字文化圈 漢字文化圈在對外漢語教學的諸多模塊中，漢字教學一直以來都是難點和重點。由于漢字復雜的立體結構及音形意相結合的獨有特征，很多外國留學生都認為漢字學習無規律可循，便產生畏難情緒，出現開始逃避漢字學考試周刊 2011年40期2011-07-13
- 2010年年度文化盤點
部2010年的文化圈并不風平浪靜，既有突如其來的冷風，也有明媚的陽光，文化圈的事不像社會民生，影響你的吃穿住行，但如空氣和陽光，滲入你的神經、沾染你的衣襟。俯拾即是的幾個熱門詞匯，雖未完整，但也概括著2010文化事件中的陽光與微雨……年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。轉眼間，2010年已至年尾歲末，綜合媒體轉載、網絡搜索指數、公眾熱議度等因素，盤點這一年的重要文化熱點，特地總結歸納出2010年度十大文化事件，以饗讀者。從年度關鍵詞、年度文化人物、年度文化新聞神州·上旬刊 2011年1期2011-04-26
- 媽祖體育文化圈的界定及其意義
00)媽祖體育文化圈的界定及其意義黃瑞國 詹金添(莆田學院,福建 莆田 351100)運用歷史學、社會文化學、民俗學、宗教學、文獻學方法，探究媽祖體育文化圈的概念，論述構建媽祖體育文化圈的基礎理論研究工程和開發應用研究工程，闡述構建媽祖體育文化圈的意義，對中華文化的傳承與發揚、兩岸四地的交流與發展和促進海峽兩岸經濟區建設有積極的意義。媽祖；體育文化圈；概念；意義媽祖已由民間信仰演化成區域性特色文化，直至世界共識的媽祖文化。正如胡錦濤主席2006年1月視察福吉林體育學院學報 2010年4期2010-12-08
- 地中海文化圈與西方文明獨特性的根源 ——兼與陳村富教授商榷
433）地中海文化圈與西方文明獨特性的根源 ——兼與陳村富教授商榷諶中和（復旦大學 社會科學基礎部，上海 200433）在歷史上的地中海東西部之間，存在著某種內生性文化關聯，這種文化關聯的實質是地中海西部地區由于其經濟上的非自足性導致的對東部地區的先天性依賴。這種依賴導致了古代希臘—羅馬對東方的征服，從而誕生了地中海文化圈。歐洲經濟的非自足性及其在中世紀后期尋求沖出伊斯蘭帝國包圍的努力，意外地導致了具有世界歷史意義的地理大發現，并最終造成工業文明的誕生和世湖南師范大學社會科學學報 2010年4期2010-04-11
- 在對外漢語教學中關于文化教學的幾點思考
出對來自不同“文化圈”的學生應該有不同的文化教學內容，另外在文化教學中應該加大對現代中國文化介紹的比重，并根據國家漢辦組織研制的《國際漢語教師標準》對對外漢語教師的師資文化素質進行了思考。關鍵詞： 對外漢語教學 文化教學 文化圈 師資文化素質一、文化教學貫穿于語言教學的始終文化的概念有廣義和狹義之分。廣義的文化指人類創造的一切物質文化、制度文化、精神文化等。狹義的文化則專指精神產品，例如藝術、建筑、學術等。對外漢語教學經過幾十年的發展，在教學的各個方面都取考試周刊 2009年12期2009-08-02
- 共青團與文化圈
量，建設自己的文化圈，推動了團的工作社會化，為共青團工作注入了新的活力。共青團以各種方式組織和吸引千百萬青年參加文化活動，這對提高青年素質，建設精神文明來說，無疑是一個可喜的嘗試。組織青年開展文娛活動，這是團組織的“傳統節目”。京津滬舉辦的青年藝術節，對以往的傳統節目來說，無論在內涵和外延上都有了新的突破。它啟示我們聯想到共青團與文化圈這個問題，共青團應該建設和發展自己的文化圈。這個文化“圈”，大體是由這樣幾段“弧”組成的。第一段“弧”，通向文化人。作家、中國青年 1987年2期1987-08-24
- 基于案例的跨文化適應問題分析