“感悟”:學好思想史的一把鑰匙

費元度

“感悟”實際上是一種深入透徹的理想。只有具有一定的歷史底蘊并進行反復的苦研才會達到澄清、通暢的“感悟”的境界?，F行新課標歷史教科書按照線索體系編排，古代中國的主流思想與西方的人文思想發展脈絡較為清晰，但宏觀、微觀的透徹把握還要靠自己的“感悟”。

一、通過“感悟”打通思想聯系

通過“感悟”，可掌握各個階段思想發展的區別和聯系，了解思想發展的來龍去脈。

中國儒學

春秋戰國和秦以后，儒學思想的發展經歷了孔盂儒學、董仲舒新儒學、程朱理學、陸王心學四個重要階段。其中貫穿的一個重大問題是儒學如何能更加適合封建統治階級的需要?？酌先鍖W：只是一些規范性教條，體系性不強，神圣性不足；董仲舒新儒學：神秘化、宗教化、孔子教主化和官方化，但明顯具有讖諱迷信色彩，且哲理性、思辯性不強；程朱理學；用“理”、“天理”(受道教“道”的影響)來統籌天地萬物，它的特點是把封建倫理道德規范和認識論都和“理”、“天理”緊密地連接起來。它在維護封建倫理和道德規范神圣性的同時，其哲理性、思辯性大大增強。但它強調客觀外在，往往忽視主體反省和自我修養；陸王心學(受佛教禪宗的影響)：由強調客觀外在到重視主觀內在，抓住“人心”、思想這一根本，目的是要破除“心中賊”，挽救封建統治的危機。后三個階段的發展在本質上的相同點都是維護封建統治。儒家思想中既有唯心(程朱理學、陸王心學)，也有唯物(荀子)，唯心和唯物不是它們的主要區別。中國古代儒學實際上主要是用來處理、調整人際關系與人和社會關系的。品學兼修、積極人世、迎合統治需要、為現實社會服務、及時求變是儒學家們人生觀和價值觀的真實寫照，這也正是儒學能夠歷經磨難卻保存生命力的原因。

西方人文主義思想

西方的人文主義思想歷程為：

1古代希臘——人文思想的起源

2中世紀歐洲——人文思想的迷失或壓抑

3文藝復興——人文思想的興起或復蘇

4宗教改革——人文思想的進一步傳播和發展

5啟蒙運動——人文思想的成熟和進一步弘揚。

古希臘奴隸制民主政治喚醒了人的自我意識，人的尊嚴和價值得到重視；中世紀歐洲天主教會的精神統治壓抑人性，使人性成為神性的附庸，從而從精神方面維護封建統治；文藝復興是資本主義萌芽出現后資產階級的思想文化運動，實質反映了資產階級要過自己的世俗生活；宗教改革是資本主義萌芽出現后資產階段的思想運動和社會運動，實質反映了資產階級要過自己的宗教生活；啟蒙運動是資本主義發展后資產階級的思想運動，實質反映了資產階級要過自己的政治生活。

二、通過“感悟”理解思想內涵

思想內涵深藏在思想的表象之下，有一種道不盡、說不清、講不透的感覺，解決這一難題的方法就是反復思考，深入“感悟”。如西方人文精神的起源和發展這一單元是一大難點，“感悟”了這一精神的發展內涵，才會把握這一精神的本質，才能做到貫通古今、觸類旁通。其實，社會的發展從根本上來說是人的發展，而奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會之所以能夠比前一種社會形態創造出更高、更發達的生產力，說到底是不斷解放了人，提高了人的地位和積極性，激發了人的勞動和創造的潛力。

人文主義思想是人類精神發展史上的重要財富，在人類社會發展史上影響巨大，其思想內涵的發展為：

1古代希臘人文思想的起源

(1)智者學派普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”這一命題，否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威，體現了希臘文化人文主義的本質，是人文思想的最初體現，是西方思想史上人文精神的濫觴。但這也否定了真理的客觀性，也忽視了人的社會性(忽視制度、道德和法律)。(2)蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”、“美德即知識”、通過教育這一途徑“認識你自己”等命題，用這些思想來解決“人是萬物的尺度”這一命題的不足，克服民主政治發展過程中城邦道德淪喪的局面。(3)柏拉圖通過“理想國”的構想來鼓勵人們進行獨立理性思考，為理性主義的發展奠定基礎。(4)亞里斯多德認為在自然界中人是最高級的，在強調理性的同時，也承認感覺是認識的來源?！拔釔畚釒?，吾更愛真理”的科學態度、科學研究中的調查方法和嚴密的論證體系等，充分體現了人類不斷追求真理，追求未知的人文精神。

2文藝復興

“人是一件多么了不起的杰作”——人文思想的復興：以人文主義為核心，也就是以人為中心而不以神為中心，強調人的個性和人性的解放，但并未否認神性。

3宗教改革

“每個人都是自己的牧師”——人文思想的進一步傳播和發展。靈魂得救不靠贖罪券，而靠自己的信仰，從神學的角度論證了人的獨立和自由，否定了教皇和教會的權威。

4啟蒙運動

“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”——人文思想的成熟和弘揚。批判神權，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興和宗教改革時期人文主義的主要訴求。啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學的相互關系上對人文主義思想作出了重要貢獻，豐富和發展了人文精神的內涵：(1)不滿足對人性的尊重，而要獲得自身的解放。(2)以理性主義作為核心，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”。(3)它把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產階級“理性”王國、按照資產階級利益構建政治制度的高度，從而比文藝復興時期的人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命的性質。

三、通過“感悟”建構思想整體

思想具有聯系性和整體性，這種聯系性和整體性需要自己去建構，建構的辦法是按時間、朝代、類別和特質等，而建構的內在素質基礎是自己的“感悟”。

如“明清時期儒家思想又有什么發展”一題，由于答案散見在許多章節，同學們一般回答王陽明的心學，也有回答明末清初三大思想家的思想。其實，明清時期儒家思想的發展有三部分內容構成，一是王陽明的心學，二是李贄的離經叛道式的思想，三是明末清初三大思想家的思想。王陽明的心學是對正統的理學的繼承和發展，而李贄和明末清初三大思想家的思想則是在新的歷史條件下對傳統的儒家思想的批判繼承。同樣處于同一節的內容也可進行整體建構。

如啟蒙思想可整體建構為：

1早期啟蒙思想——英國。

2進入高潮——法國。

3經典總結——德意志的康德。

進行整體建構的一個重要的依據即思想具有的內在聯系性和類別、物質的相近性。

如普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”；蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，強調人的道德；康德認為自由平等是天賦人權，但同時堅持人要用道德自律，還必須服從它律，自由和平等只能在法律范圍內。

全國著名班主任專家唐云僧先生認為：《西游記》中唐僧三徒弟已非一般人，因為他們的法名中都有一個“悟”字。對于歷史知識，傳統意義上的學習是對歷史知識的掌握，新課程標準下的學習是對歷史知識的“感悟”?！案形颉逼鋵嵤墙⒃诶斫饣A上的高效學習，因為只有理解的歷史知識，才是能夠活用和發展的歷史知識，才是真正有價值的歷史知識。