教育是一種等待的藝術

劉鐵芳

摘要：對于兒童的教育，不宜一味地強調所謂的“現代化”。因為，這種“現代化”之中很可能就包含著揠苗助長、急于求成的因素。在童年期，兒童應該“復演”人類種族發展的歷史，因此他理應去接觸自然，接觸古樸的環境，并得到古典精神的熏染。從這個意義上說，兒童教育的現代化就是“去現代化”；兒童教育是“一種等待的藝術”，需要教育者耐心地等待其天性的自主生成與自由發展。惟此，兒童未來才能健康地步入現代化的道路。

關鍵詞：兒童教育現代化古典精神等待

讀到《讀寫月報·新教育》2008年第8期上介紹華德福學校的文章《面向創造性和人性的教育》，其中有幾句讓我特別心動：“在華德福的幼兒園里，孩子們好像是生活在19世紀。但當他走進華德福高中，看到的又是另一番景象——科學實驗室、電腦室、學生制作的精美圖書?！边@里透露出來的信息是，華德福教育真正把個體發展視為一個有機的整體，其特色正在于教育的契合個體生命發展的真正的階段性。低齡階段的教育盡可能地接近于原始、樸素的教育形式，把房子弄成古堡式的，保持一點自然的泥土芳香。小孩子的成長其實是離不開泥土環境的，惟有在那里，小孩子才真實地接觸到初始的自然與古樸。而在高中階段，由于個體心智漸趨成熟，需要讓他們直接面對時代和社會，面對現代化，這個階段的教育才真正需要濃郁的現代氣息。華德福乃是一種迴然不同于我們的教育設計的教育模式，華德福教育讓我們思考：我們對于教育現代化的認識可能存在著根本性的誤區。

教育對于個體生命發展而言，乃是一個整體，正如人類自身的發展一樣。個體的發展實際上就是種族發展的復演，良好的教育正在于逐漸地呈現、引領種族發展史在個體發展中的復演。正是種族發展史在個體發展中緩慢的呈現，使個體的精神發展呈現出逐漸生成的過程。人的精神世界的復雜性和細微性，是不可能按照現代化的模式一蹴而就的，正所謂“十年樹木，百年樹人”，人的心靈是需要緩慢發展的，惟其如此，個體生命的根基才會厚實。所以，在現代化的背景中，我們需要適度延緩現代化進入個體精神生長的進程或速度，保持個體在復演人類精神發展史過程中獲得生命精神細微而充分的發展。

在這種意義上，其實任何急就天才的教育模式都是單面的。在個體精神發展的層面上，任何縮短個體發展歷程的教育模式，都不過是揠苗助長，盡管可能促進個體某方面特殊才能的發展，但就個體精神世界的整體完善，顯然是“欲速則不達”。世界上大多數天才都是畸形的，或許我們就是用他們的畸形發展來滿足大家對天才的需求。人類歷史上，那些早發的天才往往都是光芒短暫的，他們在短暫的生命歷程中給人類留下奪目的光輝，他們實際上是用自己并不健全的生命發展而成就了他們對于人類的貢獻。

正因為教育不僅是直線向前的，要體現社會發展的要求，同時教育又是迂回向后的，要呈現人類精神發展的復雜性。教育的現代化就呈現為向前的對現代精神的追求與向后的對古典精神的不斷重溫。在這個意義上，教育現代化本身就內含了教育的去現代化；或者說，教育的現代化追求本身就內含著某種以古典精神來對抗單向度現代化的張力。教育現代化乃是一個綜合性的概念，而并非單一的。

我們今天對于教育現代化的追求，無非是兩個方面，其一是物質手段的現代化，其二是實施過程的現代化。綜合起來，現代化不過就是明確的目標和有效的技術手段。由此，教育變成了一個技術化的、準確而高效的流程。這樣，我們對教育現代化的追求主要就集中在三個要素或者環節：物質手段的現代化、教育目標的明晰化、教育手段或技術的效率化。我們欲求達到的教育目標就是怎樣越早、越多、越快地讓個體獲得我們期待之中的有效發展。這樣，實際上就導致了兒童在教育中的物化，教育本身成了訓練的機器，兒童不過是這架巨大的訓練機器之下的被動容器，這樣的結果就直接忽視了個體精神發展的復雜性與細微性，以及建立在這種復雜細微性之上的個體精神發展的非控制性與不可預期性?，F代教育的追求建立在人的心理學化基礎之上，而直接表現出對人的發展的一種預期性與控制性，以可見的、一時的、當下的社會期待性目標，替代人類在長久演進過程中自然形成的精神發展的各種細微性目標，這樣的結果就是大大縮減個體生活的豐富性。

正因為這樣，我們必須超越單向度教育現代化的追求。教育作為人類生活最復雜的一種細致入微的活動。它不僅僅應該是面向當下，面向未來，面向社會的預期性目標，同時還要面向過去，面向初始的人類生活，面向非預期的教育目標，面向個體精神發展的幽暗之所在。教育的現代化追求同時又蘊含著兩個過程，即對未來的“前瞻性”與對過去的“后顧性”。向前的現代化追求引領著個體對當下和未來社會生活的適應性，而向后的現代化追求則意味著給個體提供潛移默化的、細致入微的、緩慢生成的、全面而深入的精神滋養。一個人愈深入地扎根于種族發展的歷史之中，這個人的精神發展就愈寬厚而充分。相反，如果我們的精神根基直接地扎在當下現代化單向的層面，我們就預先斬斷了個體精神向深度發展的根基。

當然，教育的現代化與去現代化的內在張力的展開，既是同時性的，也是歷時性的。一方面，教育在任何時候對現代化的追求都有一個去現代化的維度，從而讓我們在現代化的繁華視野中去見證古樸的教育精神世界，例如大學，“大師”之所以重于現代化的“大樓”，正是因為“大師”的存在乃是人類歷史文化之豐富性的見證。另一方面，教育以去現代化來抗衡現代化，也可以是歷時性的，比如，前面提到的華德福的教育實踐，在低齡階段盡可能施行一種質樸無華的去現代的教育形式，讓孩子們在自然與古樸之中獲得精神的自由而充分的發展：而在兒童時代的中后期，逐漸開始現代化的滲透，讓孩子們在足夠的古典精神準備的基礎上獲得現代智識的充分展開。

今天，當我們對單一教育現代化的追求，正一點點地蠶食著兒童的生命世界之時，兒童的去兒童化就成為一個不可避免的現實，保衛童年就成為當前一個多么急迫的任務!毫無疑問，保衛童年的根本就是以一種去現代的教育形式來呵護兒童精神世界的緩慢生成，站在單一的現代化教育追求的背景中，保衛兒童之兒童性，乃是一個不可能完成的任務，因為這種現代化模式本身就與兒童性背道而馳，

在這個意義上，教育真的就是等待的藝術，成人世界需要有足夠的耐心來等待兒童生命世界的慢慢生長生成。此刻。沉迷于效率與功利之中的現代國人，真的還有這樣一份耐心嗎?