從“文化強市”的高度打造女書品牌

呂娟娟

（永州市柳宗元紀念館，湖南 永州425100）

從“文化強市”的高度打造女書品牌

呂娟娟

（永州市柳宗元紀念館，湖南 永州425100）

永州女書是目前世界上唯一一種具有嚴格性別特征的符號文字。自上世紀80年代初，因宮哲兵教授等發現并向外發布以來，已引起社會普遍關注。因其語言生態環境的變化，女書正在遭受前所未有的重創。如何打好女書這張文化牌，以促進永州旅游經濟的發展，已成為當下最為關切的一項工作。

女書；非物質文化；旅游開發；文化品牌

在知識經濟的當下，文化建設的重要性日益凸現出來。張春賢書記在省黨代會的報告中提出了“工業強省、文化強省、教育強省”的新戰略，市委、市政府一直高度重視對“永州文化”的打造。而論及永州文化，女書則是這個文化之園中最具傳奇色彩的一朵奇葩。

女書，又稱“婦女文字”，是世界上目前唯一一種具有性別特征的文字，是以江永縣土話為基礎的建立在女性之間的一種語音符號系統。千百年來，這種符號系統不僅是女性宣泄心聲、記錄歷史、傳播文明的工具，是她們奮發向上、抗爭自然的武器，更是世界文化的瑰寶。我們如何保護、開發、利用好這一重要文化資源，使其成為促動我市經濟發展的動力源和催發劑，使其成為“文化強省、文化強市”中的一面旗幟，這則是我們所必須思考的問題和不可推卸的責任。

一 女書的獨特，使世界注目永州

女書是我們的祖輩們所創造的一種文化形態，它不是一朝一夕的功夫所煉就的，而是通過一代代的艱辛和努力，一代代的傳承和發展，才形成今天這般奇美瑰麗的女書文化。它的積淀與傳承，所體現的是一種“創新、自強、奮進、發展”的人文底蘊和民族精神。它的唯一與稀缺，奠定了它在世界文字史上的重要地位。

女書經上世紀80年代初期，走出閨閣，立即引起轟動，相繼被學界譽之為“古文字活化石”、“世界文化瑰寶”、“人類保存最古老的歌謠”。也正因為它的獨特和奇絕，于2002年被列入“中國檔案文獻遺產名錄”， 2005年10月榮獲湖南省十大民族民間文化遺產，2006年6月女書習俗列入中國非物質文化遺產名錄。如果說永州因虞舜而德明千載，因柳子而名聞天下，那么，女書的發現與傳播更讓世界的目光投向到了永州，這對提高永州的知名度產生了巨大的影響。

二 女書的神秘，讓旅游大放異彩

女書的神秘，一是女書起源的神秘。女書字形奇特，呈長菱形，有甲骨文、篆書的風格，但又與漢字迥然相異。有學者認為“是古越人文字”，亦有人指認為“比甲骨文早，是母系氏族社會早期的文化產物”，更有認為“是虞舜時代的官方文字”，也有宮女造字的民間傳說，見仁見智，眾說紛紜。但無論怎樣？女書歷史的久遠，已成為大家不爭的共識。同時，女書的起源之謎，也給學術上的探索與百姓的想象留下了廣闊的空間。二是女書習俗的神秘。千百年來，女書村里流傳著許多與外面不一樣的風俗，如“結姊妹”、“斗牛節”、“吹涼節”、“花山廟會”、“坐歌堂”等大量民俗活動，通常只會在婦女中盛行和流傳，而同在一個屋檐下生活的男人卻很少介入。女書與女書習俗，有如摩梭人的習俗一樣，神秘、神圣而又浪漫。三是女書的流傳區域相當狹窄，僅限于江永縣的上江圩、浦尾及與之相鄰的幾十個自然村落。更為怪誕的是女書物品與文獻資料通常隨主人而生，伴主人而去，能得以保存下來的資料十分罕見，文獻考證非常困難。這眾多的神秘，給現代旅游增添了無窮的話題與樂趣。我們恰恰可以利用女書的這種神秘去打造我們的文化之旅，去包裝我們的產業文化。

三 女書的脆弱，敲響了文化警鐘

隨著20世紀學校教育的普及與發展，女孩有了與男孩一樣接受教育的機會，于是，女性之間的交流再也不需要通過女書這樣一種神秘的文字去代勞，地方方言銷聲匿跡，女書的傳統習俗不復存在，女書的生態環境發生根本性的變化，尤其是僅有的幾位原生態的女書傳人的相繼去世與原本不多的女書原件的大量流失，永州的女書仿若一位風燭殘年的老者，雖仍在艱難地行走，但實已脆弱無比，稍不留神，就會在我們的視閾中灰飛煙滅。

一位作家深有感觸地寫到：流傳千載的女書文字有如一只只疲倦不堪的水鳥，在無處尋食的現代時空里，正在奄奄一息地相繼死去，成為瀟水河畔的一段塵封的記憶，成為繼西夏文與瑪雅文化之后的又一種迷失的文明。

我們要想使女書這一文化瑰寶不至于在我們的手中湮滅，只有將女書這一精神文化廣泛地融入到物質文化之中，融入到我們的日常生活之中，使其成為新經濟的活動力，才會彰顯其生命的活力。

其實，女書文字的纖細娟秀，尤其是它那可織、可繡、可刻、可寫、可讀、可唱的特性，與漢字相比毫不遜色，完全可以將女書村落中的編織工藝加以發揚光大，形成系列旅游產品進行開發，使女書文化通過這些實物載體而得以傳承和延續。

四 女書的開發，必須整體規劃

在知識主宰經濟的世界潮流中，文化不僅是一個國家和民族的軟實力，更是支撐其經濟發展的硬資源。本著有效地利用女書這一文化瑰寶，有利于加速我市經濟發展、調整經濟結構，有利于促進永州社會繁榮，有利于永州自然資源的保護和開發，實現全面協調可持續發展的宗旨，必須要善于運用市場的手段，使女書從文化形態向產業形態轉變，以發揮其巨大的社會效益和經濟效益。

首先，以“遠推女書文化，近推休閑文化”為市場定位，建立女書文化旅游區。著重建設好“一島、一村、一園、一風情”，“一島”即女書島，“一村”即普尾村，“一園”即女書園，“一風情”即指在女書園里系統恢復反映女書文化的風土人情與傳統風俗，如“斗牛節”、“坐歌堂”、“做女紅”、“結姊妹”等。定時向觀眾演出一些具有特色的女書歌舞節目，尤其策劃一場以女書為主題的像“麗水金沙”、“印象劉三姐”那樣大型歌舞晚會或篝火晚會，讓人在優雅的歌舞中分享到女書文化的愉悅與快樂，了解女書文化中的那種自強不息、奮發向上、創新求變的精神。

第二，以公司化運作、產業化發展為切入點，整合女書文化的旅游資源，重點是建設好女書文化一條街，將女書習俗、餐飲、工藝小產品全部聚集起來，形成規模效應。尤其是大力開發以女書為內容的寫、繡、織之類的工藝品的加工和生產。將永州有關的名人名作——如毛澤東的《七律·答友人》、元結的《大唐中興頌》、柳宗元的《永州八記》、周濂溪的《愛蓮說》等，制作成具有藝術價值的女書產品，以反映我市厚重的文化底蘊，以體現其豐富多彩的文化形態，創造豐厚的社會財富。

第三，建設好人文自然風景旅游帶。重點要抓好上江圩一帶的生態農業、現代農業建設，實現統一規劃，統一品種，集中連片，分戶種植，分戶管理，讓農民有收入，自然有美景，生態得保護，旅游有效益。

第四，實現村園一體化建設。以村為依托，以園為亮點，全面展示女書的文化、經濟魅力，使慕女書之名而來的客人，在女書文化一條街觀賞到形態多樣的女書文化，品味到習俗獨特的女書韻味，體驗到悠遠典雅、真切刺激的古今融合的文化風情。

第五，努力打造女書品牌，使其成為我市文化產業中一張王牌?？紤]到我市女書文化的特性，建議市內各種產品逐漸推行雙語注冊，雙語說明。讓女書之魂融注到永州的一切工農業產品中，給其以生命的活力。因為任何一個讀者，當其閱讀到這樣的產品說明時，都會對這種從來不認識的文字而深感驚訝，只要驚訝，我們永州文化的廣告效應也就出來了，不用多時，永州的工農業產品會因女書而形成一個具有文化內涵品牌。

第六，精心規劃，包裝項目進行招商引資，讓資本與文化進行有機結合。因為單靠政府的財力，永遠是有限的，必須出臺系列優惠措施，鼓勵百姓資金進行入女書園區建設，鼓勵有實力的商家進行景區開發。

第七，必須在宣傳上有所突破。信息社會，宣傳輿論至關重要。在過去的二三十年里，相繼在中南民族大學、清華大學、武漢大學、湖南科技學院成立了女書文化的研究機構，產生了一批有影響的學術成果，引起了海內外學術界的普遍關注。但是，要將學術界的影響轉化為廣大百姓的認同，轉化為一種實實在在的促進經濟發展的旅游消費，就必須在媒體宣傳上有所突破。尤其在影視、歌曲、文學藝術、網絡傳媒方面要加大力度。建議在全國范圍內設重獎征集女書題材的影視、音樂作品，利用影視與音樂的巨大沖擊力以擴大女書的影響。并利用現代網絡媒體，創建女書文化研究網，尤其是構建一個權威性的女書資料中心。

第八，必須在“申遺”上加大力度。女書以其“南楚奇字、文字奇絕、閨閣奇跡”而獨立于世界文化之林，它的生生滅滅所演繹的凄美畫卷與撲朔迷離的傳奇故事，本身就是人類社會的一種重要的文化財富。申報“世界非物質文化遺產”雖然道路曲折，不能一蹴而就，但它卻是我們為之奮斗的目標。因為只有申遺，女書才會得到更好的重視和保護，只有申遺成功，女書的開發才會有一個更寬闊的平臺。

總之，女書的保護與開發，不僅其文化價值卓著，而且其潛在的經濟價值更為巨大，它是一項“功在當代、利在千秋”的大事業，我相信在市委、市政府的高度重視下，女書這一文化瑰寶，一定會為我市的經濟騰飛而大放異彩。

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1673-2219（2010）10-0047-02

2010－04－20

呂娟娟（1967－），女，湖南永州人，永州市柳宗元紀念館館長。

（責任編校：王晚霞）