論張詠對李白古體詩的繼承

何世平

（西南交通大學，四川 成都 610031；成都理工大學，四川 成都 610059）

張詠（公元946—1015年），字復之，號乖崖，濮州鄄城人，是宋初一位有較大影響的大臣。他早年時曾四處游歷，不拘小節，頗有俠氣。太平興國五年（公元980年），張詠登進士乙科，大理評事，知鄂州崇陽縣。后歷任著作佐郎、秘書丞、虞部郎中御史中丞、刑部侍郎、吏部侍郎等職。一生政績卓著，尤以治蜀著稱。北宋兩朝定策元勛韓琦評張詠曰：“張公以魁奇豪杰之材，逢時自奮，智略神出，勛業赫赫，震暴當世，誠一代之偉人也?！北彼稳首跁r期，士大夫們甚至將他與趙普、寇準并列，認為他們是宋興以來功績最大的三位名臣。

后人多論及張詠傳奇的劍俠經歷和卓著的政績，對其文學上的成就卻關注甚少。宋人郭森卿《乖崖先生文集序》言：“天下誦其事業，而鮮有知其文者?！笔聦嵣?，宋人對張詠詩文評價甚高，其在宋初文壇上有一定的地位和影響。宋祁說他“雅好著文，深切警邁”，“尤善詩筆，必覈情理”。王禹偁則說他“秉筆為文，落落有三代風”。

據張其凡先生《張乖崖集》統計，張詠詩現存149首，其中包括古詩31首、律詩65首、絕句53首。張詠生活于太祖、太宗、真宗三朝，這時期各派詩歌紛起，其因性格復雜，交友廣泛，故詩歌受到了不同詩風的影響，他的詩不能簡單歸于某一詩派，而是融合了諸多詩派的特色。我們在探究張詠和其詩風時，發現張詠性情、詩風均頗有李白神韻，張詠詩尤其是古體詩較多學習李白，與李詩有著較深的淵源。郭森卿《乖崖先生文集序》云：“讀其歌詩，有古樂府風氣，律句得唐人體，若聲賦之作，又其杰然雄偉者?！?/p>

一、張詠古體詩對李白的學習繼承

古體詩篇幅較長，容量較大，用韻靈活，是抒情敘事最富有表現力的一種詩歌形式。李白那些帶給我們強烈心理震憾的名篇，如《蜀道難》、《將進酒》、《上李邕》、《行路難》等樂府歌行都屬古體詩。那些靈活的句式、強烈奔放的情感、奇特的意象使讀者贊不絕口并為之傾倒。李白古詩具有的獨特魅力，吸引著后世文人從各方面探索學習。張詠學李，學其神情狂放，學其不事雕琢，并直接沿襲李詩中的諸多意象，直接化用其詩句，等等，總體表現出豪邁奔放的風格。

張詠天賦異稟，文武全才，志向遠大，他一生也頗以自己的才干自居，認為自己非尋常人。他常以大鵬自比，詩曰：“繁花不染君子道，大鵬自有飛鳴時?！保ā痘次鲾e》）“海鵬一飛一萬里，三尺微風何足謂?！保ā冻晁罚斑\海摶風當振翼，任是青天更高碧?！贝簌i亦是李白詩中常用的意象，如《上李邕》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里?！薄杜R路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天催兮力不濟?！痹诶畎缀蛷堅伳抢?，大鵬的意象都寄托著詩人高遠的理想與抱負，大鵬被賦予了遏絕云端、氣沖霄漢的人格力量。此外，張詠還常歌詠鳳凰，借以表達自己高潔的情懷，如《師鳳謠》歌詠鳳凰的仁義：“仁于不殺，義于知時?！苯枰耘u當時小人“曾不知仁義之所為”，詩末表達了自己當以鳳為師的高潔志向。

張詠學李頗得李白詩歌的狂放神情，讀張詠詩，我們隨處可見一個疏狂灑脫、卓而不群的詩人形象。諸如：“不如轉海為花飲為幄，贏取青春片時樂?！保ā秳窬葡e》）“高陽狂客夜敲門，清談大笑傾金尊?！保ā痘次鲾e》）“手扶大白口談天，得意相歡不知老?！保ā都某陶f傳逸人》）我們以《與進士宋嚴話別》一詩為例：

人之相知須知心，心通道氣情轉深。凌山跨陸不道遠，躡屩佩劍來相尋。感君見我開口笑，把臂要我談王道。幾度微言似愜心，投杯著地推案叫。此事置之無復言，且須舉樂催金船。人生通塞未可保，莫將閑事索心田。興盡忽告去，挑燈夜如何。彈琴起雙舞，拍手聊長歌。我輩本無流俗態，不教離恨上眉多。

這是一首送別詩，雖言送別，卻寫得氣勢高昂，毫無離別之傷，盡見張詠性情為人。張詠認為，與人相交應知心，然后才能“心通道氣”，情誼深厚。為了相送知己，詩人翻山越嶺不辭勞苦。二人相見甚歡，另有一番暢快。把酒談心，心心相惜，說到高興處，將酒杯擲地，拍案叫好。友人即將離去，二人隨著琴聲起舞歡歌，只求興盡，不用作那離恨愁別之流俗態。此詩盡顯詩人之豪放不羈，起舞歡歌，興盡便去，頗見其瀟灑自在之名士風流。

李白詩極重自我主觀感情的表達，其詩顯現出鮮明的詩人自我形象，表現在詩歌語言上最典型的是“我”字在李詩中的經常使用。和李白一樣，張詠詩也極注重張揚自我，抒發自我。其詩也常用“我”字，如：“我欲為君舞長劍，劍歌苦悲人苦厭。我欲為君彈瑤琴，淳風死去無回心?！保ā秳窬葡e》）“人看小英心不足，我看小英心本足。為我高歌送一杯，我今贈爾新翻曲?！保ā扼凵腺浶∮ⅰ罚?，而《解嘲》全篇則以“我“字起句，統領全篇，淋漓盡致地表達了詩人的主觀感情：

我本高陽徒，平生意氣凌清虛。

詞鋒即日未見試，壯年束手來窮途。

蛟龍豈是池中物，風雨不來狂不得。

五都年少莫相猜，鸞凰雞犬非朋儕。

志士抱全節，愚下焉復知。

寧作鸞鳳饑，不為雞犬肥。

君不見，淮陰漢將未逢時，市人頗解相輕欺。

又不聞，宣尼孜孜救亂治，厄宋圍陳亦何已。

往者尚有然，余生勿多恥。

休夸捷給饒聲光，莫以柔滑勝剛方。

我愛前賢似松柏，肯隨秋草凋寒霜。

道在康民致堯禹，豈要常徒論可否。

興來轉腳上青云，何必羸驢苦相侮。

此詩寫于詩人初試未仕之時，詩人心中郁郁，但胸中豪氣不減，詩人以鸞鳳、蛟龍自比，認為自己并非“池中物”，只是時機未到，心中志向又豈是普通“雞犬”“愚下”可知；然后又以前賢作比，安慰自己不在乎凡俗無知者眼光，相信自己必有“興來轉腳上青云”之時。此詩以“我”字起句，突兀而來，統領全篇，一意貫通，表現出詩人強烈的自我確認意識。這與李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的起句“我本楚狂人”有異曲同工之妙。全篇抒寫詩人的凌云志向，刻畫出一個孤高自傲不隨流俗的詩人形象。

李白詩歌語言的最大特色是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。不管是激情豪邁的壯美詩篇，還是清逸寧靜的優美之作，自然率性的李白，對胸中情感不加任何修飾，任其自然抒發，體現在語言上，表現出淺易自然、靈動活潑、不事雕琢的特點。而張詠詩歌的語言也繼承了這種淺易自然的風格，《四庫全書總目提要》（卷一百五十二別集類五）評其詩曰：“特其光明俊偉，發于自然，故真氣流露，無雕章琢句之態?！卞X易《張公墓志銘》稱其“著文不雕飾，咸摭實事”。

此外，張詠學李白，還體現在對李白詩歌意象的沿襲，除了前文提到的大鵬、鳳凰等意象，還有明月、青天、青云、劍舞等。在詩歌用句上，張詠對于李白的詩句也多有化用或借用。

二、張詠推舉李白古體詩的原因

1.時代精神對詩風的影響

時代精神影響文學創作，文學創作見證時代變遷。一個朝代各個階段的不同精神風貌直接影響著詩人的創作和詩風的形成。李白和張詠都處于自己所屬朝代的上升階段，社會安定繁榮，一片欣欣向榮之氣，士人們昂揚進取，意氣風發，意欲有所作為。反映到詩歌創作上來，二人詩歌則都表現出詩人豪邁的氣格、闊大的胸懷。王運熙先生講道：“盛唐時代社會經濟的繁榮富庶和在時代精神孕育下形成的他的豪邁的性格、熾熱奔放的感情、對自己才能的高度自負和對政治和生活理想的熱烈追求是他詩歌的積極浪漫主義精神的思想基礎?！边@充分肯定了盛唐時代風貌是李白昂揚精神形成的基礎?？梢姇r代精神與文學創作息息相關。

2.二人相似的經歷和性情

相似的經歷和性情，往往使得詩人作品風格體現出某種程度的相似。張詠、李白二人都極富游俠精神，都有過游俠經歷，有著相似的剛毅自負、率性灑脫、不畏權貴、重友重義等性情，這些特征在他們的作品中一一體現，使二人的詩歌都呈現出豪邁昂揚的氣格。

李白一生極富游俠作風，好劍術，青少年時做過一些尚俠之事。其少年時的形象是：“金羈絡駿馬，錦帶橫龍泉?！崩夏陼r則是：“袖中匕首劍，懷中茂陵書。雙眸光照人，詞賦凌相如?！倍鴱堅佉嗍亲杂讓W劍，且劍術精好，無敵于兩河間，多行俠仗義?！端纬聦嶎愒贰肪砭乓毒胗武洝酚涊d，張詠獨用一短劍，殺死了開黑店劫掠旅客財物的店主父子三人。張詠自己詩文里也多論及用劍，如：“狂來拔劍舞，踏破青苔地?！保ā顿泟⒓罚?/p>

李、張二人均狂傲自負，如前所述二人都自比大鵬，李白以“謫仙人”自居，張詠亦相信自己是“非池中物”。李白率性灑脫，不畏權貴，詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！保ā赌狭陝e兒童入京》）又云：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！保ā秹粲翁炖岩髁魟e》）張詠一生剛毅正直，嫉惡如仇，亦從不向權貴低腰，有自己獨立的人格。李白對朋友非常重情重義：“昔與蜀中友人吳指南游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服痛哭，若喪天倫。炎月伏尸，泣盡繼之以血?！睆堅亴ε笥褎t云：“人之相知須知心，心通道氣情轉深。凌山跨陸不道遠，躡屩佩劍來相尋?！保ā杜c進士宋嚴話別》）

三、張詠學李白古體詩的得失與意義

李白古體詩飄逸奔放，意象跳躍，形象凝練，句式張弛有度。正所謂：“發想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無端，不可以尋常胸臆摸測?！迸c李白詩歌的跌宕起伏、縱橫開闔比較，張詠古體詩有李白的豪放自然卻無李白的飄逸靈動，以文句入詩，更加舒緩，更加直白淺淡，平鋪直敘。

雖然宋代很多詩人們沒有標榜學習李白，甚至對其有微詞。但張詠通過對李白詩歌的學習繼承，把李白詩的因子化入自己的詩歌，后代人在探索學習其詩歌路子時，必然在有意無意間也融入了李白的詩歌血液。因此，張詠對李白詩歌的繼承對后世宋詩獨特面貌的形成有一定的影響。

［1］［元］脫脫.宋史［M］.北京：中華書局，1985.

［2］張其凡.張乖崖集［M］.北京：中華書局，2000.

［3］王運熙，李寶均.李白［M］.上海：上海古籍出版社，1979.

［4］游任逵.論張詠的詩［J］.溫州師范學院學報，1985，（3）.

［5］成瑋.論北宋初年的七言古詩——以田錫、張詠、王禹偁為中心［J］.名作欣賞，2007，（6）.