社會道德譴責背后的家庭責任的缺位?

史小禹，梁煒昊

(1.中央財經大學馬克思主義學院，北京100081；2.新疆財經大學馬列主義教研部，新疆烏魯木齊830012)

蘇格拉底把責任看作是善良公民對國家和人民服務所應具備的一種本領才能。簡單地說，責任就是人們在其所生存和生活的社會所承擔的對他人、社會的職責和義務。道德責任則是一種最基本的人性規范，也是人們必須履行的道德義務，它貫穿于人類社會發展的始終，調整和維護著社會的發展與穩定。家庭責任是一種最基本的道德責任。家庭是最基本的社會單位，家庭監護和教育也是首要和基本的監護和教育，但由于每個家庭的條件不盡相同，亦會造成家庭責任沒有明確的規范和統一的評價標準，它的履行只能靠責任主體也就是父母對責任的認知和理解，更或是父母的自覺性。

一、家庭責任缺位的具體表現

隨著時代的發展，人們的思想觀念發生了深刻的改變，部分家庭出現了家庭責任缺位的現象。但在復雜多變的各類因素中，家庭因素往往易被本末倒置。一系列的法律案件，如“廖家興案件”、“小悅悅事件”等，在譴責追究造成事件發生的一系列其它原因之外，并沒有真正的慎重審視家庭因素在事件中的重要影響作用。家庭責任缺位的具體情況表現如下。

（一）道德人格教育的缺失

道德人格對人的一生有著重要影響，對人的成長和發展起著至關重要的作用。家庭道德教育就是“父母對未成年人施行的系統的道德影響活動，其目的在于培養其良好的思想道德和行為習慣，形成良好的道德人格?！盵1]道德人格的缺失目前在社會中已經引起了廣泛的關注，而家庭在道德人格教育的缺失中有著不可推卸的責任。如感恩教育的缺失。感恩是一種對生活的態度，是一種品德，更是一種責任。在家庭氛圍中，由于家長對子女的過分溺愛造成的子女感恩意識的缺失，對父母的含辛茹苦看成是理所當然，連最起碼的父母的養育之恩都不會感謝。認為父母所創造的養尊處優的生活條件很容易，好高騖遠，拈輕怕重，因此，長期吃父母，靠父母。據調查，82%的學生與父母的聯系方式是電話，聯系的主要動機是要錢，8%的學生保證每周和父母聯系一次，僅9%的學生記得每年父母的生日，有74%的學生承認有時向父母撒謊[2]。長此以往，不僅會造成對父母養育之恩的漠視，更對社會表現出無情?？枴ね卣f：“家庭是培養孩子人格的搖籃，父母是孩子最近的老師，父母的一言一行都會對孩子產生極大的影響，因此，父母千萬要起到表率作用?！盵3]父母必須注重在誠信扮演中的重要角色作用。

（二）行為主體監護權的忽略

監護是依照法律的規定，對未成年人、無民事行為能力或者限制民事行為能力的精神病人的人身、財產及其他合法權益進行監督和保護的法律制度。目的是為了保護無行為能力人和限制行為能力人的一切合法權利。監護既是一種權利，又是一種義務。家庭責任缺位的表現之一就體現在行為主體對其監護權的忽略，也就是家長沒有較好的行使自己的監護權利和監護義務。以“小悅悅事件”為例，事件發生后立刻引起社會強烈的關注，各大媒體把議論的焦點都放在了社會和人的拷問上，去追究社會道德的淡漠和人性的缺失。但是，我們在探尋這些外在因素的同時，卻沒有反思內在的家庭所應承擔的責任，如小悅悅父母本應能盡職盡責的看護好自己的孩子，避免此悲劇的發生。這是典型的家長對孩子監護權的一種忽略，本質上是沒有真正把孩子作為一個權益主體來看待。孩子作為權益的主體，是一個有生命、有尊嚴的獨立個體，并不僅僅是父母的心頭肉，父母的附屬品，父母無權虐待自己的孩子，父母必須提高對自己孩子的監護意識。我國目前對監護權立法體現在民法通則里，雖然內容上涉及到了監護的問題，比如監護權的類型、監護人的資格、職責等，但總體上并不完備。

（三）社會學校責任的替代

家庭責任缺位的另一表現就是把學校責任看作是家庭責任的完全替代品。學校是專門的教育機構，有著完整的教育大綱和教學計劃，是對群體學生實施一般性的教育，而家庭則各具特色，是對單個學生實施的具體、針對性較強的教育。因此，學校教育未能觸及的責任層面，則由家庭來補充完成。從某種程度上來說，家庭只能作為學校的一個補充。而在現代社會中許多家長完全把孩子托付給學校，雖然部分家長依仗著盼子成龍的初衷對孩子在學習方面愿意與學校溝通配合，但對孩子在思想方面的成長與成熟卻置若罔聞，認為孩子的個性品質和人格完善等完全是學校教育的責任。部分家長也以自身文化素質不高或者工作繁忙為由推卸教育孩子的責任。這種被動的與學校教育相脫節的教育思想和教育方式勢必導致學校教育負擔的加重，甚至是對孩子教育的片面。

二、家庭責任缺位的原因分析

在譴責社會道德出現問題的同時，應該把關注點聚焦于每個家庭，探討家庭是否承擔起其應該承擔的責任。造成家庭責任缺位的原因，一方面體現在家庭教育的片面，另一方面包含了社會環境對家庭的影響及受教育者個體對家庭教育的排斥。同時，家庭教育獨立于學校和社會，和學校社會相脫節也是造成家庭責任缺位的一個重要原因。

（一）家長教育的片面

馬卡連柯說：“家庭是最重要的地方，在家庭里，人初次向社會生活邁進[4]。家庭時刻對人的發展有著潛移默化的影響作用，如對生活習慣、生活態度、思想品德、行為規范、個性形成及心理發展等都有著細微而深刻的影響。

1.重物質輕精神的教育

由于市場經濟的發展，經濟利益最大化，對物質利益的追求便成為部分家庭的首要目標。某些家長認為，家庭生活中的物質條件是充分滿足是一個家庭需求的重要條件。因此，部分家長只注重子女在物質方面的需求，而忽視孩子在精神方面的需求，當然我們并不否認物質對精神層面的決定作用，物質條件是基礎，只有在物質條件充盈的基礎上才有可能豐富我們的精神世界，但財富至上，忽視精神文化的反作用，也會導致孩子精神生活的極度匱乏，心理問題的出現。

2.重智育輕德育的教育

盧梭認為，“只有一門學科必須要教給孩子們：這門學科就是做人的天職”[5]。家庭德育是奠定一個人一生品德的基礎。但是部分家庭卻忽視了這一點，他們在對子女實施教育的同時并沒有把孩子看作為獨立的個體，而是作為自我的附屬，成為父母的精神的一種延續。部分父母把壯志未酬的感嘆轉嫁成為對孩子的殷實的期待。時刻保持望子成龍，盼女成鳳的心理。于是不惜代價的投入大量的精力和金錢于孩子的智力教育上，卻忽視對孩子道德品質的教育，并沒有意識到家庭教育對于孩子的全面發展和人格培養等方面的重要作用。因此，有人認為當我們制造出了許多智力發達，少年老成的“小大人”的時候，卻不得不花大量的精力對其進行起碼的基礎文明的教育，包括“便后沖洗”、“人走關燈”，這是教育規律的嚴重倒錯。

3.重視身體健康忽視心理健康

家長教育的片面性還體現在重視孩子的身體健康教育而忽視孩子心理健康的教育。許多家長已經意識到健康的體魄是孩子成長和成熟的基礎，于是在孩子營養方面倍加注重。但是，在重視孩子身體健康的同時卻忽略了孩子心理的健康，以至于孩子在面對復雜的社會時出現狹隘、自閉、自私等心理問題，甚至有暴利傾向等。據統計，2003年，我國青少年犯罪在整個犯罪人數中的比例就已經上升到80%左右[6]。心理健康的標準首先要具有良好的心境，保持愉快的情緒，并且善于控制和調節自我的情緒，對事物保持積極樂觀向上的態度；其次，能夠正確的進行自我評價，具有良好的自我意識，明確自己的優缺點，并學人所長，保持自信；再次，具有良好的人際關系。學會與人溝通，并且與他人友好相處。但是，部分家庭由于獨生子女的緣故，視孩子為珍寶，父母也因工作繁忙，很少時間與孩子進行心靈的溝通和思想的交流，忽視孩子內心的成熟與成長，造成孩子心理的畸形的發展。

（二）社會環境對家庭的影響

社會環境對家庭責任的影響是顯而易見的,尤其近些年隨著生產的發展和人民生活水平的不斷提高，物質條件匱乏的局面已經逐漸被打破，而人們精神層面卻出現了問題，如精神層面逐漸的變化而導致的家庭觀念的淡漠及家庭結構的改變。

1.家庭結構的改變

近年來，隨著我國計劃生育政策的貫徹與落實及經濟改革的不斷深化與發展，獨生子女的數量不斷增加，這在很大程度上改變了中國傳統的多子女的家庭結構，家庭中人際關系也相應得到了改變。三口之家成為典型模式，父母雖然減輕了以往因孩子眾多而導致的經濟負擔，但把過多的精力和財力都集于一體，過多的溺愛和袒護惟一的子女，有求必應，甚至越俎代庖的替孩子做其自身本應力所能及應該做的事情，對孩子的事情全權代理，大包大攬，這樣勢必導致孩子在家庭中地位的上升，自覺不自覺的認為自己才是家中最重要的人。而且也會造成孩子驕縱、偏激、自私心理的形成，這種養尊處優的生活便是家庭結構改變而帶來的。

2.家庭觀念的淡漠

家庭觀念的淡薄一方面體現在孩子對家長的依賴程度降低，另一方面體現在家庭成員間情感交流的缺失。首先，隨著電子傳媒技術的不斷提高，孩子的興趣點已被逐漸轉移，孩子接受知識和信息的來源已經不僅僅局限于家庭，而是更多的趨向于社會，通過電子媒介等，孩子能迅速了解社會，擴大了知識面，甚至比家長有著最新的知識來源，于是家長教化的地位發生了動搖，孩子對家長的依賴程度逐漸降低，在某種程度上也疏遠了與家長之間親密關系，對家庭的觀念逐漸淡化；其次，由于現代生活節奏的加快，人們長期奔波忙于自己的事情，如家長忙于事業賺錢，子女忙于學業，各自都有各自的勞累與煩惱，家庭成員間雖然同處一室，但彼此的溝通卻相對減少，尤其是心靈的溝通，相互間彼此理解的能力越來越低，甚至溝通存在障礙。

3.教育的過于功利化

隨著我國市場經濟的不斷深入與發展，公平競爭和追求利益最大化這種道德信條越來越凸顯，它所帶來的某種弊端就是功利主義的盛行。家庭更應體現關愛與責任，但是在這種功利主義色彩的光環下，家庭的關愛與責任也變得暗淡無光。家庭教育也日益變得功利化，現代的家庭關于對孩子的教育，家長過多的關注孩子的分數、成績甚至是名次榮譽，這種追求知識化、技能化，甚至能夠給家長自身增光添彩的自得心理，實際上是一種本末倒置。而真正的教育卻被忽略了。韓國前教育部長、首爾大學教育學教授龍鱗認為，家庭教育最重要的是培養孩子的道德智能，核心是明辨是非的能力。由此可見，家庭教育更多的應該是無目的的簡單的道德的教育，而不是復雜的目的性強的功力的教育。

（三）受教育主體對家庭教育的排斥

家庭責任缺位的原因不僅體現于家長對家庭責任的缺位，更體現于受教育主體對家庭教育的排斥?，F代社會已經打破了父為子綱的舊傳統，受教育主體已經不是保守社會下的順從聽話的孩子，受教育主體自主意識增強，他們渴望能夠與父母平等相處、平等交流。此外，受教育主體接受新事物的能力相對要強，他們比家長有著更快捷、先進的知識和信息的渠道來源。因此，在某種程度上易于掙脫父母的束縛，用自己的思考方式和方法解決問題，受教育主體在獨立個性增強的同時也對家庭教育表現出某種程度的排斥。

(四)家庭教育和學校社會教育脫節

家庭教育是基礎，學校教育是關鍵，社會教育是家庭教育和學校教育的延伸。因此，家庭教育、學校教育和社會教育三者不能脫離。而現實生活中，往往家庭教育和學校教育及社會教育相脫離導致了家庭責任的缺位。家長把教育子女的責任完全托付給了學校，認為孩子個性的形成和品格的完善都是由學校來承擔完成的。部分家長還溺愛嬌慣孩子，尤其現在獨生子女家庭占居多數，家長在教育孩子的方式方法上隨意性很大，某些時候甚至會出現與正規的學校教育背道而馳的現象，以至于孩子在這種相互矛盾的教育中無所適從，家長的隨意性教育方式在某種程度上削弱了學校教育的積極性。

三、加強家庭責任建設的途徑

家庭責任建設是一個重要的社會問題，其不僅關系到單個家庭的穩定與和諧，而且關系到整個社會的穩定與和諧。家庭責任建設是一個系統的社會工程，需要個人、家庭、學校、社會等各方面的重視與支持，加強家庭責任建設，最終應做到家庭、學校、社會三方教育的整合與統一。

（一）家長應做到以身作則

馬克思、恩格斯指出：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務是由于你的需要及其與現存世界的聯系而產生的?！盵7]這就強調了作為處于一定社會關系中的人應該而且必須具備承擔一定的責任。而就單個家庭來說，家長的首要責任就是必須做到以身作則。家庭是個人社會化的最初場所，家長是孩子的第一任教師，家長的言行舉止無時無刻不耳濡目染于孩子。因此，家長要時刻注意自己的言行。在家庭中，愛是家庭和諧與穩定的必要前提，正如俄國著名哲學家車爾尼雪夫斯基所說：“愛一個人，這意味著為他的幸福而高興，為使他能夠更幸福而去做需要做的一切，并從這當中得到快樂?！盵8]夫妻雙方要同甘共苦、相濡以沫，把為對方所盡的義務和責任當作自己的快樂。另外，我國自古就重孝悌，以孝為先，孟子說：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也?！盵9]贍養父母向來是中華民族的傳統美德，對父母不尊重、不理解甚至是不贍養的行為都會給孩子造成深刻的影響。因此，家長應首先做到以身作則。

（二）重視家庭道德教育在家庭教育中的地位

家庭教育有著早期性、基礎性、長期持久性的特點，家庭教育以思想品德教育為主，對一個人的人生觀、世界觀和價值觀的形成有著重要的奠定作用?，F代社會家庭結構已發生變化，由大家庭變成了小家庭。因此，家庭道德教育的內容也發生了變化。首先，感恩教育。目前，“感恩教育”的缺失已引起了學校、家長和整個社會的高度關注。南京航空航天大學的譚振亞教授指出：“培養孩子的感恩心理，首先要讓他們對父母產生感激之情，這是最原始、最本能的情感，然后‘老吾老以及人之老’，把這種情感擴展到身邊的人，直至整個社會?！弊T振亞強調，對于今天的廣大青少年來說，感恩意識絕不是簡單的回報父母養育之恩，它更是一種責任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的體現。

其次，孝心教育?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統美德?！墩撜Z》中說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”[10]

再次，責任教育。對未成年人進行責任教育，使他們從小養成責任觀念，培養勇于承擔責任的良好品性，則是實現青少年健康成長的關鍵。對青少年進行家庭道德責任教育是其它道德責任教育的基礎，只有形成高度的家庭道德責任，才能逐漸形成對他人，對國家，對社會的高度責任感。時代賦予了未成年人全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的神圣使命。他們將是未來社會的中堅力量，他們對待家庭道德責任的態度，在某種程度上將直接決定未來幾十年社會主導道德責任觀的價值取向。

（三）完善我國責任主體法律上的監護權

美國法律規定，不得讓不滿12歲的兒童脫離監護獨處，否則會受到法律制裁。父母的監護權很重要。而涉及我國的監護人政策在《民法通則》中有所表述，監護人應包括監護人的近親屬，包括父母、成年子女、配偶、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女?；蛘哧P系密切的其他親屬和朋友。這些人雖然與近親屬不同，沒有必須擔任監護人的法律上的義務，但是，有些是自愿承擔監護責任的，經所在單位或者居委會、村委會同意，可以擔任監護人。而有關監護權利的描述，主要體現在《未成年保護法》中，第六十條違反本法規定，侵害未成年人的合法權益，其他法律、法規已規定行政處罰的，從其規定；造成人身財產損失或者其他損害的，依法承擔民事責任；構成犯罪的，依法追究刑事責任。由此可以看出，監護人必須監護被監護人的人身、包括生存權，所以父母對于沒有獨立生存能力的未成年孩子沒有盡到足夠的監護責任而導致孩子受到人身、財產以及其他權益的損失的，都應該負以上相關責任，任何的無法時時刻刻照顧好孩子的理由都不應該作為法律辯解的依據。第十二條：“父母或者其他監護人應當學習家庭教育知識，正確履行監護職責，撫養教育未成年人?！睆囊娭T報端的種種未成年人事故悲劇中，我們看到的是父母在履行監護職責時的不盡責。沒有父母敢保證自己的孩子不會遇到安全事故，但是父母可以做到的，就是盡力教導孩子尊重生命，注重安全，安全教育其實是常識教育。安全教育應當融入日常生活，家庭的每一個擺設，每一處角落，都應該經過安全方面的考量。比如有孩子的人家窗戶須設防護欄等。臺灣教育家高震東說過：所謂學生，第一就是學“生活的常識”；第二是學“生存的技能”；第三是學“生命的意義”。因此，對孩子的安全教育等很重，而且是必要的。

（四）注重家庭、學校社會教育的整合與統一

胡錦濤在十八大報告中提出，“教育是民族振興和社會進步的基石”，“堅持教育優先發展”。而高校作為國家教育的主力軍，應堅持以人為本的教育原則，最終達到培育人，發展人的目的。而針對廣大青少年的教育不單單要靠每個家庭，學校、社會也應擔負一定的責任。家庭責任教育不能只靠家庭單方面的努力，學校、社會對家庭教育的輔助和影響也是至關重要的。要構筑相互融合貫通的大教育環境，大教育環境即社會、學校和家庭環境三者之間關系相互融合、協調與補充。學校、家庭和社會作為相對獨立的系統又彼此進行著密切的互動和影響，社會在教育方面的影響是要求經濟、政治、文化、科技等因素一定要與本社會的社會制度相統一，并且要為本社會的統治階級所服務，而學校教育工作的目的是一定要接受正面的導向影響，避免錯誤思想的侵蝕和誘導，尤其是當今社會，作為社會主義初級階段的我們，必須明確社會主義初級階段的經濟、政治、文化的等發展目標，并圍繞這些目標培養具有擁護社會主義的建設者和接班人。另外，家庭對學校具有互補性，家長作風、家長對待子女的態度以及家庭教育方式等都會對子女的思想產生深刻的影響，在家庭教育中，家庭這種權威性和及時性是不可低估的?？傊?，必須注重家庭、學校社會教育的整合與統一。

[1]范虹.論家庭道德教育在未成年人道德人格塑造中的作用[J].湘南學院學報,2005(4):99.

[2]佚名.感恩教育缺失的背后[EB/OL].(2007-03-29).http://www.ht88.com/article/article_9696_1.html.

[3]姚磊,胡穎,卡爾·威特教育在我家[M].北京:中國檔案出版社,2006:137.

[4]陳正良.沖突與整合德育環境的系統建構[J].北京:中國社會科學出版社,2005:148.

[5]盧梭.愛彌兒[M].李平漚,譯.北京:商務印書館,1978:31.

[6]孫英杰.青少年“道德缺失”的家庭責任[J].班主任,2005(6):35.

[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷[M].中共中央著作編譯局,譯.北京:人民出版社,1995:329.

[8]陸春花.當代家庭道德責任探究[D].湖南師范大學碩士學位論文,2007.

[9]曾愛平.未成年人家庭道德責任教育研究[D].山東師范大學碩士學位論文,2008.

[10]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,1980:33.