問“泉”哪得清如許，為有源頭活水來

宋立文　秦燕

一個與“泉”有關的城市，總會讓人不自覺地在心中泛起流水叮咚的旋律。離開晉江機場，漸行漸近，當越來越多條石紅磚建筑群入眼時，泉州到了。從清源山俯瞰，枕山面海的泉州形似一條肥美碩大的鯉魚，正所謂“魚在水中游”，想來這座城市的閑適和富庶便來源于此。在城中穿行，千年之外的記憶散落在古城的長街短巷，而在城市的另一端，鱗次櫛比的高樓和熙來攘往的商業區又在瞬間將人帶入現代繁華；道教、佛教、伊斯蘭教等十幾種宗教和諧相處，構成一大人文景觀；在這里，古街上喝茶論道的古稀老人安詳自在，光陰仿若在雕梁畫柱的門廊間流淌……而恰恰是這座城市在古與今、動與靜、放與收中演繹的別樣風情，讓每一個來過的人都不舍離去。

教育得以在這樣的城市文化中滋養，勢必會形成自己獨有的精神氣質。多年來，勤勉聰慧的泉州人在不斷地傳承與創新中找到教育可持續發展的“泉眼”，即真正站在“人”的立場，以人的生成和完善為基本出發點，將人的發展作為根本的衡量尺度，戰略上明道、發展中取勢、管理上優術、文化上樹人，激發學生成長的內驅力，讓教育回歸自己本來應有的樣子。

明道：大道至簡，讓教育返璞歸真

對泉州市教育局鄭文偉局長來說，2007年是“不平靜”的一年。一個小學生因為擔心考試成績不好拿不到母親承諾的獎勵而跳樓自殺，幾位初中生因一點小矛盾打架致使年輕的生命在對方的磚頭下畫上休止符……諸如此類惡性事件的發生讓鄭局長震驚，也讓他陷入深思：影響學生健康成長的主要問題是什么？教育工作者在促進孩子身心健康發展的過程中能做些什么？應該怎樣做？

皮之不存，毛將焉附。同樣，“人”之不存，談何教育？有時候，我們的教育走得太遠，以至于忘了當初為什么出發。教育本身就是一項樸素的工作，確立樸素的教育觀是使教育和真理相遇的前提。因此，教育的當務之急就是返璞歸真，要關注人的生命，關心人所生活的世界，關注人之為人的根本訴求。同年10月，泉州在全市教育系統發起了一場生命教育運動?！吧逃加谧鹬厣?、敬畏生命、珍愛生命，最終的落腳點是讓生命更精彩?！编嵕珠L質樸的一席話，讓各中小學在實際操作層面有了明確的方向。

健康的體魄是生命教育的基本要義。早在2010年，培元中學就在全校師生中啟動“心育排舞”工作，以時尚排舞部分取代了課間廣播體操，吸引師生走到戶外自覺、愉快地參加體育鍛煉。師生、生生搭檔的“課間舞”由此成為校園中一道亮麗的風景。當然，學校生命教育并不僅僅停留在課間活動，而是把生命安全的理念滲透到校園的物質和精神文化之中：從“生命教育中心”的環境創設到班級文化建設；從各教學樓間的宣傳欄到“培元時光”書吧；從《一葉秋—生命教育?？返綄W生的漫畫作品和手抄報……其中，學校在南音傳承方面取得的成果尤為引人注目。南音歷史悠久，是中國古代音樂之遺韻，被視為“華夏傳統音樂的‘活化石”。楊一彪校長認為，“培元中學作為南音發祥地與集中地—泉州的一所百年名校，歷史和文化底蘊決定了我們有義務，更有能力為南音的傳承貢獻自己的一份力量?！被诖?，學校提出了創建南音特色的基本工作思路，將南音特色教育納入學校發展規劃，實施了“魅力南音”計劃，面向全市招收南音藝術特長生，開發校本教材《南音生南國》，將南音打造成學校的藝術教育品牌。

關懷生命是心理健康教育的核心價值。為此，泉州把心理健康教育作為生命教育的重要內容和載體，于2012年10月成立了心理健康教育指導中心（以下簡稱“中心”）。陳紹瑜主任向記者介紹，“‘中心遵循未成年人心理發展規律，聘用大量的專業人員和志愿者團隊，為學校、社區心育隊伍提供專業化培訓及繼續教育機會；為學校、社區、家庭提供心理咨詢、心理援助、心理康復等服務；規范指導學校、社區進行未成年人心理健康輔導室軟硬件設施配套建設，是公益性、系統性、專業化、常態化的心理健康教育職能機構?！痹凇爸行摹钡闹笇Ш蛶椭?，泉州又確立了57個覆蓋沿?？h市和山區縣的心理輔導站和103所心理健康教育實驗學校，形成上下聯動的長效心育機制。作為泉州市的心理健康教育實驗校，在“一峰書院”舊址上建立起來的泉州第一中學，傳承“敦學力品”的書院氣質，將心理健康教育與全員參與有機結合，定期開展教師心理健康講座，普及心理健康知識；開展專題性團體心理輔導，提高教師的心理健康水平和心理健康教育能力；營造和諧的課堂氛圍，將心理學知識滲透到學科教學中……把許多簡單的心理問題消除在萌芽狀態，真正實現重在預防的目標，開創了心理健康教育工作的新局面。

取勢：好風需借力，攜手共成長

憑風借力好揚帆。只有打開“圍墻”辦教育，構建學校、家庭、社會相融通的交互性、復合化的多元課程資源，延伸學校教育時空，多管齊下，形成合力，德育工作方能見實效。為此，泉州市教育局整合教育資源，拓展教育空間，構建起學校、家庭、社會三位一體的育人網絡。

心理學認為，親子關系是人一生中形成的第一種人際關系，是人際關系中最基本、最重要的關系。良好的親子關系，影響著個體人格的形成與發展，甚至影響一個人的一生。晉光小學創設各種活動搭建親子交往平臺，促進親子共同成長。在“歡樂童心·美麗家庭—我們和留守流動兒童在一起”主題關愛活動中，來自泉州市各縣區的50名留守流動兒童和晉光小學的50個愛心家庭一起抓“烏龜”和解“手鏈”，制作“夢想快樂家庭”妝糕人，舉行木偶趣味拼圖比賽和親子趣味運動會，留守流動兒童在活動中得到了愛心家庭的關愛，安全感、信任感和自信心也慢慢在內心中生長出來。

在泉州市第二實驗小學，家長進校園已經成為一道風景線。學校的重大節日和重要活動現場都活躍著家長志愿者們的身影：“六一童年心曲”和“元旦新年新風采”演出，家長志愿者為小演員們化妝更衣；元宵節，家長進校園指導孩子們搓湯圓、賞花燈，共同感受閩南傳統文化：開放“新生入隊儀式”，家長和孩子們一起重溫入隊的激動與快樂；校運會比賽，家長志愿者帶牌上崗維持秩序；每逢“家長執教日”，來自各行各業的家長們進入課堂，為學生上課：眼科醫生教導孩子們如何保護眼睛，民間藝術家手把手教孩子們草編藝術等手工制作，法官為孩子們進行法制知識講座，藝校教師教孩子們練拍胸舞……

“知易行難”更需“知行合一”。泉州市先后了建立了七個社會實踐基地和七個校外活動中心，為學生提供實踐場所。走進石獅校外活動中心（以下簡稱“中心”）的大廳，你會看到接送孩子的家長正在認真觀看屏幕上的《弟子規》碟片。據盧周瑄主任介紹，“中心在大廳安放大屏幕電視機，定期播放有關防震減災、道德講堂、家庭教育等方面的碟帶，目的就是抓住一切機會提高學生家長的育人能力和水平，充分發揮中心的育人功能和公益性作用”。在茶鄉農村建立起來的安溪中小學社會實踐基地，則精心設計以“三農”教育為鮮明特色的社會實踐課程，開設茶葉初制、農耕體驗、糧蔬種植、動物飼養、淡水養殖、電子金工、廚藝等社會實踐課程，實行封閉化管理，讓廣大學生在實踐活動中了解農村、親近農民、關心農業。

優術：精細管理，特色鑄就品牌

宋代教育家朱熹說：“言治骨角者，既切之而復蹉之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也?！闭甾r業講究“精耕細作”，治國講究“精兵簡政”，學校管理同樣也要“精益求精”。

泉州教育系統堅持精細管理和校園文化建設相結合，重細節、重過程，著力打造生態德育、自主育人、養成教育品牌，切實提高了德育實效。

俞平伯有一個教子理論，即“大水養魚”，主張池子越大，水越多，魚才能長得越大。學生就像一條條小魚，給其提供一個寬松、自由的環境，學生才能更好地釋放天性、激發潛力。位于泉州近郊“聚龍小鎮”的聚龍外國語學校以生態教育為突破口建造教育的“世外桃源”。學校整合環保教育展覽館、業主開心農場、聚龍湖公園、聚龍山森林公園、生態農業體驗園、濕地花海園、水上樂園等十大景點，創辦成“泉州市生態教育基地”。一方面組織學生參觀游覽，引導學生從藍天白云、花草樹木中感受天然、純凈的生態環境，在享受生活的同時享受生命的樂趣；另一方面組織學生編寫校本書籍，利用假日和假期為前來觀光的游客做義務講解，在體驗中求知，在鍛煉中成長。

教育思想家杜威曾提出“教育即生長”，主張教育要尊重孩子的天性和心理發展規律，鼓勵學生崇高的精神追求，培養學生豐富的靈魂世界。學生社團，作為學生自愿參加的群體性組織，不僅是繼承和傳播校園文化的重要載體，而且可以豐富學生的業余生活、促進學生潛質的發揮。始創于1987年9月的安溪一中“云帆文學社”，秉承著“培養寫作新秀 活躍校園文化”的宗旨，堅持“青春·夢想·人文”的辦刊導向，挖掘并培養校園里有寫作潛質的文學青年，活躍、豐富校園文化。廿六載風雨跋涉，一路春華秋實。如今，“云帆文學社”已出版社刊、社報累計一百八十多期，編輯出版四部詩文集，其中《藍天鴿哨》《紅帆船》已由國家級出版社出版，并獲得“全國優秀校園文學報刊”“全國十佳校園文學報刊”“全國優秀校園文學社”等多項殊榮。在文學這一清泉活水中，學生們涵養了向善向上的個性，喚醒了內心中“沉睡”的自我。

學校精細管理既要務實，也要求新求變。有“教育樹閩疆旗幟，新學開泉郡先河”美譽的百年名?！菸逯袆撔氯瞬排囵B模式，堅持自主管理、自主發展的育人模式，“學校搭臺，學生唱戲”。由學生自主運作校園廣播站和校園電視臺，組建“模擬聯合國”、武術社等學生社團，大大提高了學生的自主性。校長劉殊芳提出，“要用人格力量代替權威力量，用關懷代替訓斥，用情感代替手腕”。在民主包容的校風中，五中走上了更高的舞臺：學生代表團應邀赴聯合國總部進行“中國非物質文化遺產展演”獲得圓滿成功；與華僑大學聯合創建了“泉州市青少年創新能力開發試驗基地”；與美國的學校聯合創辦“中美課程實驗班”；引入澳大利亞教育基金會在泉州臺商投資區投資建設“國際教育園區”項目；成立“泉州五中教育集團”……

葉圣陶先生曾說過，“教育就是培養習慣”。子江中學把養成教育作為學校德育工作的基礎工程，啟動全員育人、全程育人、全方位育人的德育系統工程。雖然面臨民辦學校辦學時間短、底蘊積淀少、取得社會認可難的難題，但是子江人創新性地建立了“班風綜合評比量化考核管理體系”及“學生綜合素質考評體系”，涵蓋班級及學生個人的學習、出勤、紀律、素質拓展、在宿表現等方面?？荚u結果作為班級和個人評優評先的重要依據，逐步形成了以“班風綜合評比”“五項常規評比”“學生綜合素質考評體系”等為主要內容的子江德育管理特色。

樹人：文化浸潤，養心啟智明德

十年樹木，百年樹人。教育不能只看學生的一時，而是要面向學生的一生。教育的終極目的就是“使人成為人”，使“人之初”的人發展成為一個健全的人，一個有文化、有精神、有道德、有理想的人。

海納百川，情融一家。針對每年幾十萬的外來工子女的就讀需求，泉州秉承“平等、融入、成長”的理念，讓外來工子女與本地學生享受同等待遇。晉江市在“德育與家庭教育相結合、德育與教育科研相結合、德育與信息技術相結合”的理念下，實施“關愛外來工子女”工程和“零門檻”入學，通過慈善一日捐、金秋助學、教師家訪、定時發送溫馨短信、心理咨詢室和班級QQ群等方式，為外來工子女提供物質幫扶和心理支持。在一次由晉江教育系統聯合工會等部門組織的外來工子女夏令營活動中，一位來自四川達州，在晉江中和中心小學五年級就讀的劉學文同學說：“我在晉江讀書兩年多了，很少出來玩過。這次參加夏令營，讓我對晉江有了更多的了解，我特別希望能夠在這里讀到初中畢業?！睉c幸的是，這樣的愿望對于像劉學文一樣的很多外來工子女來說，將不再只是個愿望。在晉江，他們可以按就近原則入學，在評優評先、入隊入團、社會實踐、升學等方面與本地戶籍學生一樣享受同等待遇。針對外來工子女受教育問題，晉江市教育局陳建生局長表示，“不僅要讓外來工子女有書讀，還要讓他們讀好書，享受與本地孩子一樣的優質教育，實現教育公平”。晉江人用行動兌現了“不讓一個外來工子女在晉江上不了學”的承諾。

傳承閩南文化，增添歷史厚重感。泉州依托豐富的本土文化資源，將校園文化建設和傳承傳統文化相結合，把茶藝、石雕、陶瓷、南音、木偶等鄉土文化元素納入德育資源，組織編寫了各種具有地方特色的鄉土教材和校本課程；深入開展“鄉土文化進校園”“閩南文化進校園”等活動，激發學生熱愛家鄉、熱愛民族文化的情感。

在“南隅小學堂”基礎上建立起來的立成小學，秉承“興于詩，立于禮、成于樂”的辦學思想，打造“經典誦讀”“立成禮儀學堂”等特色校園文化主題，結合木偶、陶瓷等閩南文化元素布置會“說話”的走廊文化，把傳統文化的力量，深深地熔鑄在學校的生命力、教師的感召力和學生的創造力之中，形成了“處處是文化，處處皆育人”的良好氛圍，讓學生在“童真、書香、健康、有序”的校園中涵養品性。

文化育人堪稱教育的最高境界?！稗k孩子們真正喜歡的理想學校，為孩子們的快樂成長奠定基礎”“一切為了學生的全面發展，一切為了教師的幸福發展，一切為了學校的和諧發展”。校園文化的質地往往濃縮在一所學校的教育理想和辦學宗旨當中，泉州師范學院附屬小學就是一例。以藝陶情，學校通過開展豐富多彩的文化藝術活動努力構建一個與素質教育相適應的、整體優化又富有個性特色的校園文化藝術氛圍，促進學生全面發展。學校每年都舉辦全校性校園文化藝術節，至今已是第十九屆，內容涵蓋大型的廣場文化藝術表演、小百靈歌手賽、校園器樂比賽、舞蹈大賽、文藝匯演等，讓孩子們在交流與展示中接受藝術的熏陶和感染，也在創造美的同時享受美。

灌輸和說教只能引起學生的反感，德育只有以學生喜聞樂見的方式“隨風潛入夜”，才能夠真正深入人心。晉江一中深諳此道，以校園文化故事為教育載體，在師生中開展講故事活動。學校在春秋兩季征集文化故事，并借助升旗儀式、教職工例會、主題班會、學生家長會等活動，引導學生體驗生活、感悟成長。故事就這樣以一種柔軟的方式，在師生之間、親子之間架起了一座溝通、理解的橋梁，直抵心靈。正如澳大利亞心理學家蘇珊·佩羅所說的那樣：“故事就像水，能夠找到直抵靈魂深處的道路，能夠透過裂縫滲入堅不可摧的墻壁，能使萬物重新煥發青春的光彩?！?/p>

離去的惆悵難掩，但榕樹的濃綠和刺桐花枝的鮮紅依舊。鐵觀音的茶香還在舌尖氤氳，南音琵琶彈奏的悠然樂聲在耳邊回響，古老的提線木偶也在藝人手中的細線中或悲或喜……細細回味，在厚重的文化積淀中生成的泉州德育仿似這穿城而過的流水，純凈、靈動，于細微處，在不知不覺中給人以靈魂的潤澤和洗禮。它啟示我們，教育只有回歸育人的本質，回歸愛的真諦，回歸自身應遵循的規律，才不會迷失自我，才能夠真正找到“回家”的路。

責任編輯/馬子恩