大學生信仰問題的現狀及其對策

唐金權

(廣東司法警官職業學院 公共基礎部,廣東 廣州 510520)

大學生信仰問題的現狀及其對策

唐金權

(廣東司法警官職業學院 公共基礎部,廣東 廣州 510520)

隨著信息全球化時代的到來,大學生的信仰呈現出多元化的趨勢,同時也出現了信仰困惑的問題。如何引導大學生樹立堅定的信仰,已成為全社會共同關注的一個重要課題。大學生信仰問題的對策主要有:加強主流信仰的引領作用;創造良好的外圍環境;用社會實踐活動教育大學生;改進高校思想政治教育的模式與方法。

大學生信仰;多元化;思想政治教育

信仰是個人對某種理想和主張極度的信服和尊重,并在日常行為中自覺身體力行的一種精神狀態。信仰是每個人的人生燈塔和指南,同時,信仰也是一個民族的精神家園和心靈歸宿,是一個民族精神世界中最高的價值信念。一個民族如果沒有信仰,就沒有凝聚力和希望。

大學生樹立正確信仰,是建設中國特色社會主義、抵制和反對各種非科學信仰的必然要求。如何引導大學生樹立堅定的信仰,已成為全社會共同關注的一個重要課題。引導大學生樹立正確的信仰,有助于培育大學生以正確的信仰主宰自己的精神世界,提高對馬克思主義信仰的認識,樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀,對于培養合格的社會主義現代化事業的接班人具有重要的意義。

一、大學生信仰問題現狀

目前,從調查來看,“大學生的信仰呈現出多元化趨勢,信仰的對象既有來自西方的,也有來自東方的;既有傳統的,也有現代的。大致包括馬克思主義、自由主義、個人主義、金錢主義、權利主義、科技主義、佛教、基督教、伊斯蘭教、儒家學說、道教和一些封建迷信等等?！盵1]“大學生在信仰的各維度得分較高的依次是生命信仰、國家和民族信仰、家庭信仰和馬克思主義信仰,這是大學生信仰的主流;得分較低的依次是宗教信仰、金錢信仰和神靈信仰,它們在大學生終極價值體系中處于次要地位?！盵2]

大學生對于馬克思主義信仰的認同率較高,主流信仰在大學生的信仰中居于優勢地位,這與我們一直以來大力宣傳和進行馬克思主義教育是分不開的。大學生成長在改革開放深入發展和經濟社會迅速發展的時代,沒有忘記肩負的歷史重任,絕大多數大學生的信仰是科學健康的。但是,隨著信息全球化時代的到來,大學生的信仰呈現出多元化的趨勢,同時也出現了信仰困惑的問題。

(一)馬克思主義、社會主義信仰邊緣化

少數大學生對馬克思主義、社會主義信仰產生動搖,認為學習馬克思主義的必要性不強,對社會主義的發展前景表示懷疑,認為共產主義理想無法實現。在各種思想和價值觀的沖擊下,他們的信仰開始迷茫,信仰困惑也因此產生。另一方面,隨著西方社會思潮的泛濫,部分大學生不能對西方社會思潮進行系統的研究,一味盲從,認為馬克思主義已然過時,無法解決生活中的實際問題,對中國特色社會主義事業建設過程中出現的問題感到困惑,從而信仰上迷茫。也有部分大學生表現為信仰不堅定、對馬克思主義時信時不信。大學生中間“主流信仰有被邊緣化的趨向,諸如奉獻精神、利他精神、集體主義精神、為人民服務的思想等,在部分大學生心目中的地位失落。而西方盛行的個人主義、實用主義思想則甚囂塵上。這些大學生個體意識明顯增強,價值主體向個人本位傾斜,崇尚自我選擇、自我設計、自我奮斗”[3]。

(二)信仰多元化、功利化

大學生中存在著信仰多元化的現象,部分大學生選定自己的信仰不是經過深思熟慮作出的人生選擇,而是盲目跟風。部分大學生無視信仰,追求物質利益,把功利主義奉為自己的信仰,把追求實用和實惠放在主要位置,注重個人奮斗和自我價值的實現。認為馬克思主義是空洞的道理,沒有實用價值。部分大學生缺乏社會責任,回避理性思考,忽視信仰體系、精神家園和心靈世界的構建。

二、大學生信仰問題的影響因素

目前,影響大學生信仰問題的因素主要有:

(一)多元化社會思潮和西方文化的影響

在經濟全球化浪潮中,多元化社會思潮逐漸滲入人們的思想意識。西方文化通過各種途徑進行滲透,新自由主義、民主社會主義、普世價值等反馬克思主義、非馬克思主義的思潮泛濫,馬克思主義過時的言論盛極一時。大學生由于政治敏感性不強、社會經驗不足,對于西方社會中的各種思潮不能很好地甄別剔除,這些思潮對馬克思主義意識形態的主導地位產生了較大的影響,在一定程度上削弱了大學生對馬克思主義和社會主義的信仰。

(二)外圍環境的負面影響

當今社會,少數黨員干部的腐敗現象,一些政府機構管理不透明,政務不公開,影響了大學生對黨和政府的信任,進而削弱了他們對馬克思主義、社會主義的信仰。另外,我國正處在重大的經濟社會轉型時期,倫理道德和社會規范的缺失,使人們的世界觀、人生觀、價值觀出現巨大的嬗變,社會分配不公、貧富差距擴大、假冒偽劣橫行、誠信缺失等社會問題,引起大學生的不滿,誘發了大學生的信仰危機。大學生人生閱歷較淺,辨別能力不強,社會經驗缺乏,對很多問題的看法較膚淺,不能正確理解我國社會生活中局部存在的丑惡現象和負面信息,從而對馬克思主義、社會主義信仰產生動搖。

社會環境的急劇變化,給大學生的生活、就業帶來巨大壓力,使部分大學生不能正確看待考試壓力、情感壓力、人際關系壓力、就業壓力等,失去了人生方向和精神支柱,認為自己既無能力改變現實社會,也無能力改變自己,因而信仰宗教,迷信于神靈、上帝和星座,尋求所謂的精神寄托和心靈歸屬。由于宗教具有一定的心理調節功能,自然成了部分大學生的“救命稻草”,他們借助于宗教來排解內心的苦悶困惑,以獲得心靈的慰藉?！按蠖鄶荡髮W生對宗教問題缺乏警覺,在宗教傳播問題上認識錯誤,封建迷信在不少大學生心中還有一定的市場。大學生已經消除了對宗教信仰的神秘感和消極印象,對大學生信教和傳教等問題并沒有明顯的是非界線,一些明顯具有封建迷信的觀點也在一定程度上左右著大學生,這表明大學生科學信仰的缺失?！盵4]

(三)網絡文化濫觴的負面作用

網絡文化對于大學生的思想觀念有著重要的影響。隨著博客、微博、貼吧、論壇等社交網絡的發展,大學生思想觀念也隨之發生著變化。網絡輿論中,個別網民反馬克思主義、反社會主義的煽動性言論主觀性強、觀點偏激,對大學生產生信仰危機起到了推波助瀾的作用。

(四)高校思想政治教育針對性不強

高校思想政治教育內容上概念化的道理多,聯系大學生生活實際的少;理論宣傳多,實踐環節少,脫離了學生實際,回避了一些現實生活中的焦點問題,缺乏親和感,讓大學生對馬克思義信仰失去了興趣。部分大學生缺乏馬克思主義理論的根基和學養,對馬克思主義不感興趣,政治學習只是為了應付考試,在靈魂深處并沒有真正認同。

三、大學生信仰問題的對策

如何使大學生堅定正確的信仰,是高校思想政治教育工作的重心。引導大學生堅定正確的信仰,要營造有利于大學生樹立正確信仰的氛圍,建立信仰教育的新模式。

(一)加強主流信仰的引領作用

加強主流信仰的導向作用是迫在眉睫的任務。在當代中國,堅持中國特色社會主義理論體系就是堅持馬克思主義。加強中國特色社會主義理論體系教育,對于遏止大學生政治意識淡漠傾向、引導大學生投身中國特色社會主義建設的偉大實踐具有重要的作用。用中國特色社會主義理論和社會主義現代化建設的實際,來幫助大學生樹立正確的信仰,使大學生正確認識社會發展規律和國家的前途命運,認識自己的社會責任,確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路,實現中華民族偉大復興的信仰。

中共十八大報告明確提出“倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育社會主義核心價值觀”,社會主義核心價值觀是當代中國的主流價值觀,是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎,是聯結各民族、各階層的精神紐帶。要堅持以社會主義核心價值觀統領大學生思想政治教育的全局,指導他們的實踐活動。

引導大學生認清各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮的本質。針對國際、國內的新形勢,開設包括宗教類的選修課程和宗教知識講座,幫助大學生正確的認識和分析各種社會思潮,剖析和批判各種非馬克思主義、反馬克思主義的社會思潮,與顛覆共產黨領導和社會主義制度的非馬克思主義、反馬克思主義的思潮展開針鋒相對的斗爭。

(二)創造良好的外圍環境

只有消除社會上的消極因素,創造良好的外圍環境,才能使大學生堅定馬克思主義信念,用馬克思主義中國化最新成果武裝大學生。首先,要對反腐敗斗爭和黨風廉政問題常抓不懈。反腐敗斗爭必須進行到底,取信于大學生。黨風廉政問題是關系到大學生對黨和政府是否信任的首要問題,也是關系到大學生是否堅定馬克思主義信仰的關鍵問題。其次,加大政治體制改革的力度,建立公平正義的政治運行機制,這樣,才有益于大學生樹立正確的信仰。

(三)用社會實踐活動教育大學生

目前,高校思想政治教育的突出問題就是理論與實踐脫節,教學過程中注重課堂理論灌輸,缺乏社會實踐教育,大學生接觸較多的是書本知識,普遍缺乏實踐體驗。因此,要組織大學生開展社會實踐活動,到愛國主義教育基地、博物館、展覽館和經濟社會發展好的地區參觀考察,從而更多地了解國情、社情和民情,更好地理解和貫徹黨的路線、方針和政策,同時,在社會實踐活動中滲透信仰教育,從而引導大學生樹立正確的信仰。

(四)改進高校思想政治教育的模式與方法

針對不同層次的學生確定不同的信仰教育內容,不能搞一刀切,否則就無法達到預期效果?！皹嫿ǚ诸愋叛鼋逃w系,逐步構建全覆蓋的分類信仰教育體系,對不同群體,例如學生黨員和普通學生、低年級和高年級等,提出不同的信仰要求,開展有針對性的理想信念教育,以進一步更好地實現理想信念教育的目標?！盵5]

發揮輿論宣傳的積極引導作用,有針對性地對大學生進行宣傳,真正使黨的路線方針政策深入人心。加強正面人物榜樣作用的輿論宣傳,宣傳具有馬克思主義信仰的典型人物,從而營造出樹立正確信仰的輿論環境。還要加強科學知識的普及和宣傳,培養大學生的科學精神。教育大學生不斷學習辯證唯物主義和歷史唯物主義原理,增強他們自覺抵制有神論和各種反科學、偽科學的能力,從而堅定正確的信仰。

在信仰教育中,必須以人為本,改變以往灌輸的做法,把信仰教育滲透到大學生的日常生活中,增加情感教育的成分,使教育深入大學生的靈魂,引發他們的共鳴,在潛移默化中使學生樹立正確的信仰?！靶叛鼋逃龖撌且环N讓大學生在現實生活中真切感受到馬克思主義真善美的充滿情感的教育。它不僅通過知識教育傳遞系統的馬克思主義理論,啟迪大學生的理想和智慧,培養青年大學生主動分辨是非,抵御不良傾向和思潮的能力;它更要科學地將信仰結構中的理性與非理性因素有效結合,通過情感渲染,走進大學生的內心和靈魂?！盵6]

[1] 崔翠利,余玉花.信仰與大學生的精神發展——兼論大學生信仰教育[J].內蒙古師范大學學報:教育科學版,2010(1):90.

[2] 梅萍,梁明明.大學生人生信仰狀況的調查與啟示[J].思想教育研究,2011(5):104.

[3] 盧黎歌,王成文.當代大學生馬克思主義信仰危機及其對策思考[J].合肥工業大學學報:社會科學版,2006(4):7.

[4] 佘雙好.當代青年大學生信仰的特點及問題分析[J].學校黨建與思想教育,2010(11):9.

[5] 劉營軍,賈水庫.當代大學生信仰問題調查研究[J].國家教育行政學院學報,2011(7):84.

[6] 林雪原.大學生政治信仰教育路徑探析[J].中國特色社會主義研究,2011(4):109.

[責任編輯] 譚愛蘭

2015-06-09

唐金權(1973—),男,湖南常德人,廣東司法警官職業學院公共基礎部副教授,中國社會科學院研究生院博士,主要從事當代中國國家安全、高校黨建與思想政治教育研究。

10.3969/j.issn.1673-5935.2015.03.014

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