關于《圣經》中人生存年齡問題的研究

宮孟英

摘 要：通過列舉說明在《圣經·創世紀》中歷代主要人物的存活年齡基本上呈現下降趨勢的文本敘述，試圖以《圣經》原文為依據分析，總結出人物生存年齡變化的結點、原因、要表達的傾向等內容，推測《圣經》在寫作時表達的關系、感情傾向的內容。

關鍵詞：圣經;年齡;下降;原因;傾向

中圖分類號：B97 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）26-0022-02

在《圣經·創世紀》之中，對當時人類的年齡進行了較為具體的描述。亞當生活九百三十歲，塞特生活九百一十二歲，以挪士生活九百一十五歲，該南活了九百一十歲，瑪勒列活了八百九十五歲，雅列活了九百二十六歲，這是在創世紀中對亞當后代的生存年齡的記述;在之后的記述中，人生存的年齡逐漸由九百歲降到了三四百歲。比如，在圣經中對閃及閃的后代的記述，閃活了六百年，亞法撒生活四百三十八歲，沙拉生活四百零三歲，希伯生活四百六十四年，法勒生活二百三十九歲，拉吳生活二百三十九歲，而拿鶴和他拉分別只生活了一百四十八歲和二百零五歲。由此我們可以得出的結論，在創世紀中，人的生活年齡是逐漸減少的，隨著人在陸地上的代代繁衍，一代人生存的年齡越來越短而在圣經以后的記述中，人的生存年齡在大幅度減少之后逐漸穩定在一二百年。雖然創世紀中的記述具有神話性質，他的一些具體的數字不一定可以成為我們研究的確切依據，但是，神話中所表現出的行為傾向是明確的，是有研究價值的，因此是值得研究者注意的。

一、生存年齡變化的結點及原因

（一）生存年齡變化的結點

《圣經》中的故事敘述是根據時間順序進行的。原因有以下幾點：第一，上帝在創造萬物時，即是在時間順序中進行的。在最初創造活動中，時間這一維度——無論是上帝也具有的，還是上帝在進行具體的創造活動之前創造的——是上帝及上帝的造物活動的基本維度。第二，《圣經》中的記述，是按照家譜傳承進行的。我們可以通過圣經中的敘述，得出一個以父子關系、兄弟關系以及夫妻關系為基本內容的關系圖譜，而敘述是按照先父后子的順序來進行的。我們以此兩點為依據，得出《圣經》的敘述有先后順序的結論。因此，我們可以說，按照因果關系規則，我們可以認為《圣經》記述中，發生在前面的事情對發生在后面的事情有影響。

在圣經的記述中，亞當的后代的生活年齡記述在《圣經·創世紀：5》之中，而閃的后代生活年齡記述在《圣經·創世紀：11》之中。若要得出年齡驟降的原因，就要從第五章和第十一章中間的六、七、八、九、十章中進行分析。而創世紀六、七、八、九、十章中，主要講述了兩件事：一是洪水的出現和消退，而是人類試圖制造巴別塔，耶和華因此變亂了天下人的語言。我們將這兩件事作為人類生存年齡變化的結點，以此為依據，分析人類生存年齡變化的原因。

（二）生存年齡變化的原因

筆者認為，上帝使人類年齡驟減的原因有三點。一是在神的計劃中，由于亞當和夏娃受蛇的引誘吃下智慧果，上帝懲罰他們離開伊甸園，人類開始屬乎血氣，耶和華就不再將人類作為最初設想的、創造時被造就的那樣對待，“耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他里面，然而他的日子還可到一百二十年?！雹俣侨耸巧系鄣脑煳?，人包括生存年齡在內的所有性質由上帝決定。在對亞當的后裔生活年齡的描述中，我們可以發現，從亞當到挪亞經歷了十代人，而且都是在年近百歲之時生下后裔，并在之后生兒育女。根據《圣經》中的記述，我們可以發現，從亞當到挪亞經歷了至少一千四百年。并且在《圣經·創世紀：6》中，明確寫道：“當人在世上多起來，又生兒女的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選來，娶為妻?！边@表明，地上的人越來越多，甚至到了并未按照上帝造物之初的安排進行的程度?！妒ソ洝分杏涊d：“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡是惡，耶和華就后悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：‘我要將所造的人和走獸，并昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們后悔了。唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩”。①這記述不僅證實了人類并未按照上帝造物之初的預計進行，并且，人類的生活中不僅僅有善，還有惡，人類所造的惡已經超過耶和華可以忍受和預計的程度。因此，“凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我的面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一同毀滅?！雹谌侨祟愒噲D造巴別塔以彰顯自我的強大力量使得上帝感覺受到了來自人的威脅?！妒ソ洝撌兰o：11》中寫道“耶和華說‘看那他們成為一樣的人民，都是一樣的語言，如今既做起這事來，以后他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的語言彼此不通?！雹?/p>

這三點原因有一個共同的性質：人展現自我的選擇，違背了上帝最初的意愿。從夏娃和亞當吃下智慧果獲得原罪開始，人類作為造物違背了上帝的吩咐;人類數量的發展，惡的增多，使得上帝認為人類脫離了自己的控制;直至人類試圖建造通天的塔，傳揚自己的名，這是人類對上帝的名的公然反抗。人在有意無意中做的這三件事，都是人類試圖擺脫上帝的控制，擺脫造物的命運，彰顯自我的實踐。也正是這三件事使得上帝不得不采取更嚴密的措施，使自己的造物在自己的控制之中。

二、生存年齡下降的預示

在上帝造萬物之初，人有著極為特殊的地位。雖然人與其他被造的物體一樣，都是上帝的造物，但是人不同于其他造物，受到了上帝的特殊任命和優待。圣經記載，在最初的七天里，“神說：‘我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲?！雹堋吧窬桶凑兆约旱男蜗笤烊?，乃是照著他的形象造男造女?！雹荨吧窬唾n福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地;也要治理海里的魚空中的鳥，和地上各種行動的活物?！雹捱@一切都表明上帝將自己的形象賦予人，使人在萬物之間的特殊性得以確立。并且，“神用地上的塵土造人，并將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有了靈的活人，名叫亞當”。最初，創造萬物之時，上帝將靈氣與自己的形象賦予人是為了給予他管理萬物的能力，人也因為此，獲得了其他造物沒有的靈性。人即有動物性，具有神性，同時還具有分辨善惡的能力，人類因此而有意識或是無意識的進行反抗，反對自己的被造物狀態，試圖彰顯自我的能動性，試圖與上帝有同等的名。因為人的反造物性質，使得上帝對人的顧忌產生并且加重。耶和華對人的顧忌加重導致人的年齡的驟減，這一行為還展現出了更多的內涵。就人自身來說，首先是同胞的毀滅和被蒙恩人生活的年齡變短;其次，由于生活年齡的變短，直接導致的就是人增長速度的降低。然后，在《圣經》中，寫道“那時候有偉人在地上，后來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人”。⑦由此，我們可以推斷出，神性與人的英武有名之間有著不可忽視的聯系，上帝的靈因為人屬乎血氣而離開人，必然使得整個人類的進步速度減緩，這可以被稱為是《圣經》對未來人類發展速度的一個預見。對于上帝和人的關系方面來說，這預示著人與上帝關系的遠離，但同時也預示著二者關系變動之后所找到的新的平衡點。耶和華在將人類趕出伊甸園，人類中有屬乎血氣的人存在之后，這些所有的人就注定不能再有上帝的靈，日子也只能有一百二十年。但是最后耶和華在看到人類的惡在增長之后，決定將凡有血氣的人通過洪水毀滅，并且重新調整了他的蒙恩者挪亞家族的年齡。這意味著上帝的蒙恩家族的人類在神性上與神的進一步遠離，人的身上的神性越來越少。同時，挪亞與上帝達成的約也達成兩點平衡，一是上帝對大洪水之后活下來的一切的滿意。原因在于，挪亞是上帝的蒙恩的人，挪亞的后代也因此而得福。二是使得人類以后的生活有了上帝的約的保證。在這一點上，又表現出兩方面，一是人類不會再因為上帝的不滿而得到直接性的毀滅，二是使得救贖成為可能。人是上帝的造物表現出兩種關系：1.人的出現預示著兩方面的責任，一方面是對上帝，人作為上帝的造物需要服從上帝，在未盡服從義務時，受到上帝的懲罰。另一方面是對于整個人類，這是橫向的，個人的品質的綜合會影響到上帝對人作為整體的類的評價。2.上帝也是對人有責任的，上帝對人的責任——在耶和華與挪亞立約之后——就表現為，上帝需要給人一個維持現狀或是得到提升的機會。筆者任務這可以被看作一個人類不會被完全的毀滅的保證，也使得人不得不依附于上帝。雖然作為無神論環境下成長的人很難理解為什么在基督教等宗教信仰的國家里，個人對宗教的感情。但是哲學的可貴就在于不斷地試圖以不同的方式來進行理解、闡釋?！妒ソ洝肥鞘澜缟祥喿x量最大的書，是世界上生命力最強、維持時間最長的兩大宗教承認的典籍。這就使我們不得不對《圣經》是為什么有如此大的力量產生好奇，提出質疑。筆者認為，正是《圣經》之中不斷強調的人與上帝關系的改變，此改變多數表現為人的行為違背了造物主的意愿，使得人類產生一種負罪感;同時以上帝的名義給予人許諾，從而使得能夠將自己對生命的意義要求依附于上帝?！妒ソ洝撌兰o》作為并非有跡可考的帶有神話性質的一章，更是十分明顯的。

參考文獻：

[1]王新生.圣經精讀[M].上海：復旦大學出版社，2011.