試析魯濱遜形象的現代意義

馬銀成

《魯濱遜漂流記》是“歐洲小說之父”丹尼爾·笛福晚年創作的一部小說，成書于1719年左右，是笛福受一個真實故事的啟發而創作的。1704年9月一名叫亞歷山大·塞爾柯克的蘇格蘭水手在海上與船長發生爭吵，被船長遺棄在南美洲大西洋中，離智利400英里之遙的安·菲南德島上達4年4月之久，四年后他被伍茲·羅杰斯船長所救，當他被救回英國時已成了一個野人。英國著名作家笛福以塞爾柯克的傳奇故事為藍本，把自己多年來的海上經歷和體驗傾注在人物身上，并充分運用自己豐富的想象力進行文學加工，使“魯濱遜”成了當時中小資產階級心目中的英雄人物。

小說主人公魯濱遜出身于一個體面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外見識一番。他瞞著父親出海，第一次航行就遇到大風浪，船只沉沒，他好不容易才保住性命。第二次出海到非洲經商，賺了一筆錢。第三次又遭不幸，被摩爾人俘獲，當了奴隸。后來他劃了主人的小船逃跑，途中被一艘葡萄牙的貨船救起。船到巴西后，他在那里買下一個莊園，做了莊園主人。他不甘心于這樣的發財致富，又再次出海，到非洲販賣奴隸。船在途中遇到風暴暗礁，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱遜幸存，之身漂流到一個荒無人煙的孤島上。他用沉船的桅桿做了木筏，接著一次又一次地把船上的食物、衣服、槍支、工具等運到岸上，并在小山邊搭起帳篷定居下來。接著他用削尖的木樁在帳篷周圍扎上柵欄，在帳篷后挖洞居住。他用簡單的工具制作桌椅等家具，獵野味為食，飲小溪里的水，度過了最初的困難。他開始在島上種植大麥和稻子，自制篩子、木臼，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他捕捉并馴養野山羊，讓其繁殖。他還制作陶器等等，保證了自己的生活需要。雖然這樣，魯濱遜一直沒有放棄尋找離開孤島的辦法。他砍倒一棵大樹，花了五六個月的時間做成了一只獨木舟，但船實在太重了，無法拖下海去，只好前功盡棄，重新另造一只小的。魯濱遜在島上獨自生活了17年后。一天，他發現道邊海岸上都是人骨，生過火，原來外地的一群野人曾在這里舉行過人肉宴。魯濱遜驚愕萬分。此后他便一直保持警惕，更加留心周圍的事物。直到第24年，島上又來了一群野人，帶著準備殺死吃掉的俘虜。魯濱遜發現后，救出了其中的一個。魯濱孫把被救的人取名為“星期五”。此后，“星期五”成了魯濱遜忠實的仆人和朋友。接著，魯濱遜還帶著“星期五”救出了一個西班牙人和“星期五”的父親。不久有條英國船在島內附近停泊，船上水手鬧事，把船長等三人拋棄在島上，魯濱遜與“星期五”幫助船長制服了那幫水手，奪回了船只。他把那幫水手留在島上，自己帶著“星期五”和船長等離開荒島回到英國。此時魯濱遜已離家35年，最后他在英國結了婚，生了三個孩子。妻子死后，魯濱遜又一次出海經商，路經他住過的荒島，這時留在島上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。魯濱遜又送去了新的移民，將島上的土地分給他們，并留給他們各種日用必需品，滿意地離開了小島。

不可否認，魯濱遜是一個典型的資產者和早期殖民者的形象，他富有冒險精神，有著強烈的占有欲和私有觀念。他出身一個并不富裕但也還算是殷實的家庭，本來可以衣食無憂的生活下去，他的父親也希望可以過一種平穩的生活。但他腦子里充斥著遨游四海的念頭，他的秉性使他不能安心過那種四平八穩的生活。當他來到荒島上一旦意識到自己脫離了危險后，就馬上宣稱：這一切都是我的，從以后的情節發展和他的所作所為來看，時刻都將荒島上的一切看成是自己的私有財產，當他解救了“星期五”和將要被吃掉的西班牙人后，都特別強調和要求他們對他的絕對忠誠和服從。他把自己視為荒島的“總督”，這一切都足以證明了魯濱遜的階級本性。

但是，并不能因此就把魯濱遜僅僅定格在資產者和殖民者的形象當中，否則，就沒有真正體會到其形象的現代含義，從這個意義上來說，他身上除了充分體現了資產者的本質特征之外，也還充分地體現了現代人的本質特征。笛福成功地塑造了魯濱遜這個典型的人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類的優良品質，并使他具備了一個資產者所應有的一切特征，在主人公魯濱遜胸懷中始終存在著一種激情，他從父輩的思想陰影中走出來，雖然有些忐忑和朦朧，但新時代的精神在感召著他，引領他走向具有現代意義的人生的樣式，從他永不滿足、不斷追求的人生里程，可以歸結出這樣一些現代性的進步意義。

1、對傳統神學觀念的否定

在漫長的中世紀，基督教神學思想占據統治地位，一切都是以“神”為中心，“人”是渺小的，是上帝的奴仆，沒有追求現世幸福的自由，只配充當帶著鎖拷的羔羊。而隨著盧梭在《社會契約論》中明確宣稱“人生而是自由的”之后，人們認識到自由是“每個人由于他的天性而具有的、原生的、與生俱來的權利”，追求財富和海外冒險，也因新教倫理的改革成為名正言順的追求目標。小說的主人公魯濱遜不愿意享受安逸的生活，無法忍受平庸和束縛，終于離家出走，去追求自由的天地。

2、對個體價值的肯定

魯濱遜對自由的追求更多地體現為對個體價值的肯定。自我確定和自我追求是顯示其價值判斷的標準。魯濱遜不再把生活的權力交給父母，他要尋找一種自己渴望體驗的新生活，這種新生活不是平庸和安逸，也不是坐享其成，而是依靠自己的不斷冒險證明自己的能力。而且，他不再毫無保留的把自己的靈魂交給上帝。從初次的出海到經營種植園，從販買奴隸到成為為荒島的主人，他的內心一直存在著激進的個體意識與保守的宗教觀念之間的沖突。最終，馴服與虔誠讓位于雄心勃勃。

理性作為上帝的替代物得到認同和贊揚，成為新的和自然的立法者和道德的立法者。人們自身找到了認識世界和確證自我的信心。以自己為核心的價值觀和以強權為核心的社會組織形式得到重新確認。魯濱遜遇險的故事發生在條件極其惡劣的荒島上，他的奮斗歷程就更突出地體現出更為理性意義的哲理色彩，成為人類勞動和創造力的雄偉贊歌。在小說中可以看出，主人公魯濱遜經歷了肉體的磨難和精神上的考驗，魯濱遜并不是天才，但是他有著更強的好奇心。他歷盡了艱險，九死一生。他經歷了沒有淡水的痛苦，克服了孤獨一人生存的恐懼，熬過了無人島上漫長的梅雨期，戰勝了自己精神的絕望，最后終于乘坐英國海輪，駛向希望的故鄉 。雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上，過著衣食無憂的生活，但他始終沒有脫離過社會，利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來。如果他從一生下來就生活在荒島上，那情況又會是怎樣？人不能脫離社會而存在，這是不可否認的事實。魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年，不單是他不服輸的思想，超強的生存能力，最重要的是他豐富的社會經驗。魯濱遜在島上時，從沒有放棄過要回到他原來的生活，這，也許是他活下來的信念！ 他搭窯造罐，失敗后總結教訓，終于成功；磨糧食沒有石磨，他就用木頭代替；沒有篩子，就用圍巾。魯濱遜在荒島上解決了自己的生存難題。面對人生挫折，魯濱遜的所作所為充分顯示了他堅毅的性格和創造精神。魯濱遜在荒島過著貧困的生活，正是艱苦的環境促使他立志成長，為改變處境而奮發；也正是這種奮發才使魯濱遜克服難以數計的困難，從而取得了輝煌的成就。

3、熱愛現實生活和勞動

當他還是一個少年時就對外面的世界充滿了強烈的興趣和憧憬，一心一意要到海外去，后來雖然命運把他置于一個非常險惡的環境里，但是他并沒有因此失去信心。當初，初到荒島是他的內心也很不平靜，埋怨自己的不幸和命運的不公，隨著時間的推移，他開始想方設法地來適應這個新的環境，以便是自己能夠生存下去。此后，魯濱遜充分發揮和調動了自己的智慧和力量，克服了常人難以想象的困難，獲得了能在島上生存下去的物質資料。他在荒島上修建住所、開荒種植、圈地養羊、制造工具、陶器和船只等等。在他的這樣一些創造性勞動中，充分反映了重視現實生活的人本主義思想。

一旦他認準了生活的目標，就會鍥而不舍的去追求。當他選擇了以航海冒險作為自己的職業后，及百折不回的走下去。信仰的譴責、家庭的阻勸和失敗后的經歷都不能使他改變自己的初衷。當他來到荒島后，盡管看不到自己的未來和出路，但是，他相信自己的力量，認為只要踏踏實實的去工作總會得到回報。所以他以超常的毅力和巨大的耐心認真的做好每一件事，扎扎實實的度過每一天日子，他那種在生活中磨練出來的堅韌不拔的意志，成為它能夠在荒島上生存下去的內在支撐力。

4、在困境中進取創造的精神

艱苦的環境往往會促人成才，安逸的生活煉不出精干的水手，平靜的湖面造不出時代的偉人。環境優越，生活舒適，往往會誘發人的惰性，阻礙人們成長；而惡劣的環境卻能激人奮發，使人立志改變處境，因而促使一個人成長。有了這種敢于挑戰的精神，不管環境是好是壞，都能創造條件，克服困難成才。人生并不滿布絢爛的朝霞，它是由痛苦、磨難和快樂的絲線組成的網。魯濱遜在面對逆境的時候，懂得失去也是一種獲得，不斷地為將來做打算，凡事都有計劃，有安排，并且從未放棄過獲救的希望?，F代社會的人們生活在物質優越的環境下，也許不會有像魯濱遜一樣的經歷，但生活中總會遇到一定的坎坷或逆境，面對逆境人們應該像魯濱遜一樣調整好心態，積極地為將來做打算，有計劃地安排生活，并且善于在逆境中發現、創造，永不放棄走出逆境的希望，頑強地與逆境作斗爭，從而創造出自己人生的精彩。

參考文獻：

[1]丹尼爾·笛福.魯濱遜漂流記[M].郭建中譯.譯林出版社，2011.2.

[2]張菊.論笛福所處的歷史環境及勞動創造主題[M].文藝學苑，2007.

[3]楊耀民.〈魯濱遜漂流記〉譯序[M].北京：人民出版社，1959.

（作者單位：安順學院人文學院）