透過《摩納哥王妃》看大眾文化對當今影視的影響

⊙胡 鑫 余高峰［上海理工大學外語學院， 上海 200093］

透過《摩納哥王妃》看大眾文化對當今影視的影響

⊙胡 鑫 余高峰［上海理工大學外語學院， 上海 200093］

在當今這個經濟文化高速發展的社會，人們的娛樂方式多種多樣，電影受大眾文化的推動而日益繁榮，儼然已經成為大家的主要娛樂方式之一。而它作為大眾文化的主要表現形式之一，毫無疑問在我們的思想領域產生了巨大的沖擊，大眾文化理論是受到現代工業社會高度發達的市場經濟的刺激而迅猛發展的。本文主要是以2014年熱播的一部電影《摩納哥王妃》為例，探索與分析在電影被商業化與娛樂化的今天，大眾文化如何引導影視的發展，以及影視業今后的發展趨勢以及如何把握勢頭，更好地傳承這一文化形態。

大眾文化 歷史影視作品 《摩納哥王妃》

引言

21世紀是一個經濟迅猛發展的時代，是一個充斥著商業味道、市場味道的時代，因此媒介只有不斷強化這種“大眾文化”的影響力才能在競爭中立于不敗之地，《摩納哥王妃》這部影片是取材于一個真實的故事，而影片中的女主角格蕾絲·凱利就是當時在好萊塢也是紅極一時的國際巨星，在后來碰到了摩納哥國王雷尼爾三世后，兩人相愛，放棄了自己的影視工作嫁到了摩納哥。不論是對摩納哥這個國家來講還是對她自己而言，她的一生原本就已經是一部傳奇經典，一直為所有的女性以及她的粉絲贊頌。而這樣一個真實的故事，在當“大眾文化”大肆興起之時，這個故事被奧利維?！み_昂導演改拍成了一部精彩的電影。本文以《摩納哥王妃》為例，探究與分析電影中女主角格蕾絲是如何大放異彩，導演、編劇們又是如何借用大眾文化這個媒介將故事呈現在受眾面前，以及大眾文化是如何影響劇情發展的。

一、大眾文化概念

大眾文化作為一種文化形態，其概念有一個發展過程。在英文中，大眾文化被稱為Mass Culture或者PopularCulture。早期的大眾文化主要是指Mass culture，其直譯就是大量的、多數的、群眾的、聚成一體的文化。這個術語的流行是在20世紀30至50年代的文化批判思潮之中，用以指商業利益驅動的文化產品，特別是大眾傳播產業的典型產品，像電影、廣播、電視、音像產品、廣告、流行出版物等。今天我們所說的大眾文化，“一般是指Popular Culture，流行的通俗文化。而電影《摩納哥王妃》是根據真實的歷史故事改編而來，對歷史的這一改編是大眾文化的表現形式之一。

二、大眾文化熏陶下的摩納哥王妃

因為有大眾文化的介入，影視劇有兩大必然的趨勢，首先是由于商業利益的需要，為了迎合某一類型的觀眾，電影經常會對曾經在歷史上功績顯赫的人物大加贊賞，甚至是夸大，從而滿足那一類特定的群體。這是因為關于女性地位的問題，不論是東西方都是采取壓制的辦法，即使她們想要為自己的利益而發聲，也是需要借助于男性的話語權來實現的。如《圣經》，西方基督教信仰的根本中，就說夏娃是亞當的肋骨造成的，也就是指女人是從屬于男人的，是男人的所有物。而中國西漢學者董仲舒曾提出“三綱五?！?，其中就說到“夫為妻綱”，可見女人地位極其低下。那么為了滿足這一群體的內心世界需要，就有了這樣一類電影。當然這里是為女性言論，肯定也會有為工人階級、窮苦兒童等等各形各色的劇本。這部電影剛開始就播放了有關法國財政大臣與摩納哥國王雷尼爾以及內閣成員們開會討論政事的場景，在王妃格蕾絲沒有到席前，對于法國財政大臣的話沒有人敢反對，更不要說調侃。然而這位王妃因為非常不滿意他說出的話，為維護自己國家的尊嚴而反駁了他。這樣的事情在現實生活中肯定是不會發生的，因為作為一位皇室的女性成員是不能夠干涉政事的，然而在這部作品中，導演為了突出摩納哥王妃這個人物，甚至有些故意夸大王妃的功績。甚至于在后來國家出現危機，發現出賣國家的間諜竟是雷尼爾的姐姐時，雷尼爾表現出的是害怕與懦弱，而王妃處事是那么的強硬、果斷。這樣的實例的確不少，尤其是在影視作品中，比如我們中國如果是拍攝有關花木蘭或者是武則天的影視片，我們通常也是濃墨重彩地去重現甚至于夸大各種能夠一展她們颯爽英姿的畫面。因此說來，借大眾文化來夸大一些英雄人物從而滿足特定的群體已然成為一種趨勢。王妃去尋找了費爾南多伯爵并為其開導，期望了解世界歷史、關稅、外交，開始跟隨老師學習法語和禮儀，并且想要用行動告訴世界人民她是有資格當摩納哥王妃的。隨后的兩個月里摩納哥遭遇了法國的封鎖，眾所周知，摩納哥這個小到只有幾千平方米的小國家，如果斷絕了與外界的往來，它根本不能自立存活。摩納哥王國陷入此番困境，國王雷尼爾也是焦頭爛額，無暇關注格蕾絲，此時的她并沒有說想要重拾明星光環離開丈夫，而是讓自己的那些努力都付諸實際的外交。努力樹立摩納哥王國良好的外交形象，做一個親民的好王妃。最后，格蕾絲希望通過自己個人的魅力與能力，這其實也是一種自我認同，在個人力所能及下幫助摩納哥順利地渡過了內憂外患的局面。

其次，也是承接第一點而來，就是大眾文化媒體會將原本的歷史事實虛化甚至是娛樂化，從而達到視覺效果和心靈上的渲染。我們就影片娛樂化來說說。目前,所找到明確指出“紀錄片娛樂化是什么”的只有李海麗的解釋:“所謂紀錄片的娛樂化，就是借鑒故事片等其他敘事藝術的手法和技巧，用講故事的方式，綜合利用各種電視手段生動活潑地把紀錄片呈現給觀眾?！彼械年P于真實歷史故事的影片都是因娛樂化而來，對于弱化歷史真實，是每一位導演基本都會做的，如果影片所有情節都是依據歷史真實而來，那么就沒有必要拍電影了，大家各自讀歷史書即可。而在《摩納哥王妃》中，王妃約見貴婦人談論紅十字會事宜，在本影片中稱之為“貴婦人外交”政策，這個在現實生活中是根本不存在的。導演這么做是為了更好地迎合主題，同時也使故事情節看上去更加豐滿，也滿足了大眾要求。大眾文化的這一特點應該說是很早以前就存在了，比如：早些年我們看的《還珠格格》，還有近些年火爆的穿越劇《宮》《步步驚心》也都存在弱化歷史事實的苗頭?？梢?，這依然為觀眾所接受。但是，對于有些歷史我們必須銘記，如抗日戰爭，這是中國的血淚史，我們只有記住歷史才能更好地面向未來。

三、大眾文化影響下歷史影視發展趨勢的預測

那么，在大眾文化烽煙四起的年代，首先我們要肯定的一點就是，歷史紀錄片的娛樂化和商業化的傾向是必然的。畢竟在這個經濟全球化的大背景下一旦被商業化了的文化形態勢必然是要為投資者所用的。其次，就是有些影視作品是為特定的群體言論，為了滿足它潛在的觀眾群體，勢必會為了觀眾而設定一些特殊的故事情節，比如說在《摩納哥王妃》中極力地夸大王妃的個人魅力。我們也不是要對此進行批評或否認，只是它可能易走極端化的趨勢。但就歷史影片的形式發展趨勢而言，在今后很長一段時間里，肯定都是大力贊頌盛世時期偉人的豐功偉績，當然還少不了豐富的感情渲染，再就是對歷史事實進行一定的弱化，或許是對重要人物進行夸大，抑或是弱化對手。

結語

綜上所述，我們不難發現，大眾文化與歷史紀錄片是共同進步的，大眾文化的興起毫無疑問會催生歷史紀錄片，同時歷史紀錄片進入該行業，也為大眾文化增添了新內容。但在影視劇的發展上，有時為追求大眾文化的推崇，對紀錄片的情節做不符合史實的修改，也會存在許多反對的聲音。就《摩納哥王妃》而言，無論是對于王族內部叛亂的忌諱，還是不滿整部電影對雷尼爾親王的“抹黑”，在戛納電影節的首映禮中，摩納哥皇室選擇了缺席作為對《摩納哥王妃》和奧利維埃的回應。即便格蕾絲對于摩納哥的到來還是離去都是盛況空前的，但是一位異國的明星王妃成為巾幗英雄，而國王被弱化的故事情節是摩納哥皇室始終無法接受的。這樣的行為毫無疑問是要求尊重歷史，但時下歷史劇中對歷史的改編儼然成了各位編劇們必走的一步，當然很多時候這也并不是導演個人極力為追求收視率而做的。因為歷史劇中各時期的盛世壯舉首先是我們作為國人應銘記于心中的，但是，編劇們在讓我們懷念致敬經典時，對其中關鍵事件及關鍵人物的夸大、神化，讓觀眾記住圓滿的結局是可以理解的。就這點而言，本人覺得大眾文化影響下的歷史劇更能符合觀眾的審美，是為大家所接受的。但基于歷史的客觀性而言，還是得提示大家一點我們娛樂歸娛樂，對待大眾文化下的各影視劇還是得持批判的接受的態度；就影視編劇導演而言，識時務者為俊杰，既然娛樂化風潮已經襲來，那么，紀錄片只有順應潮流，乘勢而上，充分運用娛樂化因素，才能在不斷的創新與實踐中實現紀錄片的全新發展。

[1] 奧利維耶·達昂：《摩納哥王妃》，法國，美國：2014，http:vfm=2008_aldbd（影視資源）

[2] 陸揚，王毅.大眾文化研究[M].上海：三聯書店,2001:1.

[3] 李海麗.紀錄片娛樂化初探[J].山東視聽，2006（1）.

[4] 溫乃楠.大眾傳媒中的女性形象問題研究[J].大連理工大學，2008.

[5] 張婧.論大眾文化中的懷舊情結 [D].山東師范大學，2013，17-30.

作 者：胡 鑫，上海理工大學外語學院在讀碩士研究生，研究方向：英美文學及翻譯研究；余高峰，上海理工大學外語學院副教授，研究方向：翻譯理論與實踐。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com