西奧多·德萊塞的城市底層敘事

⊙張祥亭［山東工商學院， 山東 煙臺 264005； 蘇州大學外語學院， 江蘇 蘇州 215006］

西奧多·德萊塞的城市底層敘事

⊙張祥亭［山東工商學院， 山東 煙臺 264005； 蘇州大學外語學院， 江蘇 蘇州 215006］

在現代美國文學史上，西奧多·德萊塞（1871—1945）是與海明威、?？思{齊名的美國三大現代小說家之一，在創作中，他堅持城市底層敘事特色，被譽為20世紀美國城市小說的開拓者。他的小說，第一，采取了直面生活的文學態度，回歸生活本相描寫，反映人的生存狀態的本色的真實；第二，在作品人物題材的選擇、處理及表現方式上，聚焦于城市普通市民，刻畫“小寫人”的生活；第三，放棄了作家充當“勸誡者”的傳統負擔，懸置創作主體的價值判斷，在包容的敘事中確定小說自身的存在價值，從而使自己的作品在讀者的共鳴中生存。

德萊塞 城市 底層敘事

19世紀90年代，隨著長達一百多年的西進運動的結束，意味著美國已經開始從一個以農業為主的社會進入了以城市為主的社會新階段。伴隨著城市的現代化進程，城市取代鄉村成為美國現代化的中心舞臺，城市歷史學家史勒·辛格在談及19、20世紀之交的美國文學時認為“開始激發美國想象力的地方是城市，而不是那荒無人煙的邊疆”。1900年二十九歲的德萊塞發表了他的處女作《嘉莉妹妹》，以飛揚的青春激情吹響了20世紀城市小說的號角，之后他接連發表了一系列以反映城市人生起伏的小說，如《珍妮姑娘》《欲望三部曲》《天才》《美國悲劇》等。正像凱瑟騎著“黑駿馬”在西部內布拉斯加大草原上執著地尋找精神家園一樣，德萊塞則騎著城市的“斑馬”馳騁在滾滾升騰的城市喧囂里，尋找個體生命在城市生活中的多樣性與復雜性，成為20世紀美國城市小說的開拓者。

卡斯塔尼里曾在《1863年沙龍》中指出：“自然主義派別確認藝術是生命在它所有形式和程度上的表現，它的唯一目的是在相當的力量和強度上再現自然?！薄霸佻F自然”其內在的要求就是一種消解崇高、回歸本相的生活書寫。在傳統現實主義文學中，作家們喜歡崇尚革命、啟蒙等宏大敘事話語的建構，從而達到對時代英雄和理想的謳歌。在上述文學形而上目標的牽制之下，自然主義之前的傳統的現實主義就不可避免地承載著鮮明的思想傾向性，所以這些弊端造成了文學創作藝術真實性的喪失。與現實主義文學傳統的“理念”特質相比，德萊塞的創作有著它獨特的美學品格，他在創作中沉潛到生活的底部，堅持底層的寫作立場，努力追求反映人的生存狀態的本色的真實，再現生活的本真面目和人的原生狀態。

從第一部小說《嘉莉妹妹》問世以來，德萊塞的小說大都聚焦于城市中的一幅幅世俗生活畫面，他不同于傳統現實主義文學中那樣拒絕與貶壓人們的欲望，而是對世俗生活表現出強烈的興趣?！都卫蛎妹谩分屑卫蚴且粋€十八歲的農村姑娘，來到城市，為了追求富足的生活而努力奮斗，最終成為經濟獨立的城市新女性；《欲望三部曲》是典型的商業冒險小說，刻畫了柯帕烏的一系列商業活動，財富、女人、名畫、豪宅等成了他不斷追逐的目標，最后他從一個小鎮少年成為一個金融巨人；在《天才》中，德萊塞則塑造了知識分子蛻變的典型形象，尤金是一個畫家，當初還保持了知識分子的形而上思考，然而在市民社會環境的侵染下很快蛻變成了一個銀行投資家與地產投資家。雖然德萊塞在以上小說中人物的生活表達方式各有不同，但歸結到一點，這些人物在快速發展的城市生活中已經將傳統的價值評判置于腦后，而是將目光投向了最平凡的城市人生，這使得小說在整體風格上已經沒有了史詩的宏大壯闊，也沒有了英雄傳奇的驚天動地，而是回歸了世俗生活的本相。

19世紀末，尼采的“上帝之死”言論帶來的就是要消解凌空高蹈的傳統價值觀，對一切價值進行重新評估與建構。德萊塞的小說消解了精神至上這一傳統的價值立場，日常的生存經驗成為唯一的客觀存在，德萊塞曾說：“無論是社會道德還是文學，其全部與實質均可用三個詞表達——講真話?！还苊胺競鹘y與否，一個藝術家都要把他所看見的真實而又沒有任何掩飾地表達出來，這既是道德也是藝術?！睆母顚觼碇v，德萊塞小說的城市書寫是從“形而上”的思考到“形而下”的生活的書寫，是對現實題材的重新發現與言說，更是對生活美學的新的闡釋與書寫。唐小兵指出：“如果說前現代，尤其是農業手工業式的社會里，人們的日常生活常常被賦予神圣性或者濃厚的象征意義。亦即直接的感官生活被不斷地轉譯成某種超驗的意義和目的，那么現代城市文化則正是肯定日常生活的世俗性和不可減縮。日常生活，以至人生的分分秒秒，都應該而且必須成為現代人自我定義自我認識的一部分，如果不是全部的話?！钡氯R塞小說的日常生活敘事所確立的正是一種生活化的啟蒙話語，把以往文學精英式的終極追問落實到日常生活這一堅實的現實生存基礎當中來，小說不再刻意地追問人生存的形而上的意義，而是真正回歸生活的描摹，關注人的基本生存處境和生存方式，從而使小說顯出一種更真實的品性與貼著地面行走的文學生態，震撼與感動著讀者，給長久以來過于理性和浪漫的美國文壇帶來了一股來自城市的濃郁的生活氣息。

平民塑造在人物題材上的處理上，傳統現實主義文學往往將敘事焦點對準英雄人物與“高大全”式的完人，這些人物都程度不同地被美化與理想化。法國經典自然主義作家左拉曾指出自然文學在對人物的處理方式已經實現了“對抽象的、玄思的人的研究已被對自然人的研究所取代?！弊鳛槊绹匀恢髁x文學代表作家，德萊塞繼承了左拉的小說人物處理模式。從寫作伊始，德萊塞就展現出明顯的反理想化傾向，他把筆觸探向社會中最普遍的個體身上，敘述著他們的城市生活經驗，關注被隔離在主流文學話語之外的小人物的悲歡離合。

嘉莉從一個聽任男人擺布的初到大城市的鄉下女孩發展到一名自食其力、經濟獨立的新女性的過程，完成了從一個農村少女到百老匯演藝明星的華麗轉身。通過她的奮斗歷程，我們似乎看到了無數個嘉莉，在城市生中艱難跋涉，雖在城市生活中有失落困頓，但依然心懷希望，積極追求，完成了從農家子弟到城市白領的華麗轉身?？屡翞醺浅鞘小邦B主”的形象，他藐視一切權威性的和正統的價值規范，處處以自我的生命感受為中心，奉行一種“我滿足我自己”的生活原則，釋放著長久以來美國清教主義壓抑的個人生命的跳動。尤金作為一名知識分子，其不容忽視的典型意義在于，知識分子尤其是底層知識分子在城市的喧囂中別無選擇，他的蛻變可以說是城市生活的典型存在。

諾里斯在分析左拉的《瑪德萊娜》《娜娜》等作品之后，曾指出：“那些波瀾壯闊的戲劇不再發生在封建社會或文藝復興時期那些貴族身上，或是那些站在社會運動前列的偉大人物身上，而是發生在下層——幾乎是最下層的階級身上……這當然不是浪漫主義——這是人民的戲劇……這也不是現實主義，它自成一個流派，獨特、抑郁，充滿難以形容的力量，這就是自然主義?！睆募卫?、尤金一直到《美國悲劇》中的克萊德，德萊塞寫出了城市平凡市民的夢想與追求、困頓與無奈，這些人物都以其性格的豐滿厚實、有血有肉、真實可信成為社會轉型期的城市存在。從更深層來說，德萊塞小說所樹立的人是“小寫的人”，而不是“大寫的人”，他深入普通人的日常生活，洞察到了普通人在世俗性的生存狀態中所表現出來的凡俗屬性，構筑起一種新的“人”的話語，為20世紀美國文學拓展出的一片真正的“平凡的世界”。

一個作家的價值立場與作家人生閱歷有著密切的關系。德萊塞出生在印第安納州一個貧窮的家庭里，童年是在苦難中度過的，中學沒畢業就去芝加哥獨立謀生。德萊塞所從事的報社工作經常深入城市生活的各個角落，報道各個階層的生活，尤其是社會底層的生活情況，為其日后創作積累了豐富的素材。在《電訊報》工作期間，他經常到卡耐基圖書館去讀書，對巴爾扎克的小說對底層人物的描寫如癡如醉，他回憶道：“對我來說，那是一場文學革命，不僅因為巴爾扎克掌握生活和創作的主題，借以呈現出生活的那種輝煌、深刻的方式，還因為這一種事實——那個沉思、探索、雄心勃勃、初次步入人生中的社會、政治、藝術與商業事務中的人（拉斯蒂涅、拉斐爾、呂龐波萊，皮安訓）……后來，我拿起了《外省來的大人物》《高老頭》《邦斯舅舅》《貝姨》，幾乎全都是坐在那兒一次就讀完的?！边@些經歷也使得德萊塞在創作中突破了傳統現實主義文學對人物的塑造模式。傳統現實主義中小說人物的寬厚情感在敘事的情感與態度方面，由于是按照理念創造出來的，公式化、概念化傾向十分明顯。所以對人物的評價也是遵照非好即壞的二元對立的標準進行評判，出于對文學教育功能的強調和推崇，傳統現實主義小說家往往具有強烈的“教誨者”“勸誡者”的創作角色情結，極力強調在小說中作家對人物和故事的價值判斷。而德萊塞在小說中著力要展現的是現代社會普通人的生存本相，他設置的敘述者只是充當記錄員、觀察者的角色，他放棄了作家充當“勸誡者”的傳統負擔，擱置創作主體的價值判斷，敘事話語中始終洋溢著寬廣而溫暖的人性，這種人性，超越了日常倫理的規約與簡單的道德判斷，猶如巖隙中的甘泉緩緩涌出，悄無聲息地浸潤著讀者的心扉。

在《嘉莉妹妹》《欲望三部曲》《天才》等作品，日常生活和環境已經從外在模糊的背景變成內在的基本舞臺，換言之，德萊塞小說更關心普通人物的日常生活和生存境遇，更看重主人公在日常生活中的表現，日常生活才是人生的中心和基本形態，無須對庸常的日常生活去進行價值判斷和道德超越。所以，無論是嘉莉為了生計而墮落，柯帕烏激情澎湃的物欲與性欲，抑或是尤金生存的無奈與掙扎，都是德萊塞用極為平靜的客觀筆調展現出來的，沒有做任何道德的評判。他拒絕對嘉莉與克萊德這樣的在下層社會中拼命往上爬的人物做任何評價。對于柯帕烏一生，他“既不評定、辯護、贊揚，也不譴責，而是讓人物自行發展，從頭至尾，他都是客觀的，不摻雜個人好惡?！睂τ谟冉鸬耐懽?，德萊塞也沒有表現出明顯的鞭撻與譴責，“《天才》并沒有譴責尤金的行為，它只是試圖證明在一個注重物質的社會里這種行為的不可避免性?！边@種價值判斷的懸置正是德萊塞尊重人性的表現，他把對作品的認識、理解與闡釋的權利充分留給讀者。用話語描述代替了價值判斷，在對話交往中實現對底層生命體的發現和確認，由此透入社會和人性更具體、更深入，也更復雜的層面，在這個層面里，美丑并存，善惡互動，人與社會現出多姿多彩的原色。

這種文學素養與敘事情感態度是與德萊塞的長達二十年的新聞經歷密不可分，他曾經在自己的自傳中寫道：“使我對新聞工作感興趣的事就是，和編輯部本身（當然是指社論版）以及外面世界似乎盛行的那種沉重的篤信宗教和崇尚道德的觀點對比之下，新聞工作的異教的或不對道德的性質做出評判……假的面具完全給摘掉，生活受到了一種粗放式的處理，毫不留情?！币虼?，在后來的文學創作中，德萊塞采取的不是以俯視的目光，讓所謂的知識分子的人文關懷澤及眾生，而是以當事人的視角和感受記錄下生活的片段。這就在平凡質樸的氣息中極大地縮短了小說人物與讀者的距離，讓讀者閱讀時，如臨其境，如聞其聲，如見其人，具有了一種厚重的“實拍感”，從而引起了讀者的強烈共鳴。我們感嘆德萊塞寫作功力的同時，也不禁為這種獨有的創新與開拓而暗暗叫好，德萊塞在成就市民文化的同時也成就了自己，他粗放的筆調、獨特的觀點使生活在現代城市中的廣大市民登堂入室，成為文學所關注的一個焦點。

[1] 方成.美國自然主義文學傳統的文化建構與價值傳承[M].上海：上海外語教育出版社，2007：215，135.

[2][英]弗斯特，斯克愛英.自然主義[M].任慶平譯.北京：昆侖出版社，1989：5，34.

[3] 張祥亭，楊吉風.在“邊緣處”敘事的德萊塞[J].天津外國語大學學報，2012（5）：66.

[4]唐小兵.蝶魂花影惜分飛——漫話“現代性”[J].讀書，1993（9）：107.

[5][美]德萊塞.談我自己[M].主萬譯.上海：上海譯文出版社，2003：454，165.

作 者：張祥亭，山東工商學院講師，蘇州大學外國語學院在讀博士生，研究方向：美國文學。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com

本文系教育部人文社科基金項目“西奧多·德萊塞城市書寫的現代性研究”（項目編號：14YJC752031）；江蘇省博士生創新工程項目“西奧多·德萊塞小說的城市書寫研究”（項目編號：CXZZ12_0795）；“全國高校外語教學科研項目“西奧多·德萊塞小說的城市敘事研究”（項目編號：2014SD0014B）