論近代以來中國民族主義思潮的發展脈絡

文 （..曲阜師范大學，山東曲阜 7365）

民族主義思潮是近代以來中國最具代表性的社會思潮之一，這一思潮對中國自近代以來的政治、經濟、社會以及思想文化都產生了深遠而持久的影響，展示出了強大的生機與活力?？v觀整個中國自近代以來的歷史，我們會發現，民族主義思潮經歷了不同的發展階段，呈現出了不同的的發展狀況，本文則以晚清時期、民國時期以及新中國成立之后這三個時間段為主要切入點，對近代以來中國民族主義思潮發展脈絡作簡要的梳理與分析。

一、晚清時期：民族主義思潮在中西文化的碰撞與融合中產生

盡管清政府經歷了第一次鴉片戰爭的失敗，但是封建傳統文化仍然在晚清占據主導地位。在第一次鴉片戰爭之后的數十年間，為了尋求救國之道，統治者內部的洋務派與頑固派展開了激烈的論戰，而要不要引進西學成為了當時論戰的一個焦點，雙方的爭論促成了“中體西用”思想的形成。但事實上，洋務派的“中體西用”思想仍然有著嚴重的局限性。近年來，一些學者就認為在洋務運動時期的許多官員只是借“中體西用”之名行“中本西末”之實，而戚其章更是在《從中本西末到中體西用》一文提了出了“中體西用與洋務派無涉”的觀點。由此可見，封建傳統文化在當時的地位是根深蒂固的，西學的引進必然會遭受巨大的阻力，即使被引進，也很難被國內社會所重視，這也就促使一些新型知識分子在引進西學時，極力在傳統文化中尋找根源，這就導致了“西學中源”說的產生。例如，章太炎曾就中國存在民族主義思想予以論證：“民族主義，自太古原人之世，其根性故已潛在，遠至今日，乃是發達，此生民之良知本能也?！保?］對于民族主義，孫中山在其革命活動策劃初期也認為：“蓋民族主義，實吾先民所遺留，初無待于外爍者也。 ”［2］

中國傳統民族主義思想與近代以來在西方民族主義思想沖擊下形成的民族主義思想既有共同之處，也有不同之處。鄭大華就指出，中國傳統民族主義思想主要包括三個方面：一是以信仰“天圓地方”說為其認識前提的“華夏中心”觀，二是堅信華夏文明以至中華文明具有中心地位的 “華尊夷卑”觀；三是強調“華夏”與其他少數民族區別的“華夷之辨”或“夷夏大防”的觀念。

鴉片戰爭爆發以來，西方列強依靠 “堅船利炮”打開了中國的國門，腐敗無能清政府無力捍衛民族獨立和國家統一，茍延殘喘的清王朝被迫與西方列強簽訂了《南京條約》等一系列喪權辱國的不平等條約，這一系列不平等條約將中國卷入近代國際條約體系，西方文明對中華文明的影響與沖擊由此開始。

然而，西方的民族主義思想在真正意義上傳入中國，是中日甲午戰爭之后。1894年，中日甲午戰爭以中國的慘敗告終，《馬關條約》的簽訂大大加深了中華民族的民族危機。素來以“天朝上國”自居的清政府被“蕞爾小國”日本打敗，對國人產生了莫大的刺激，當時，面對列強瓜分中國的嚴重的民族危機，在一些有識之士積極引進西方近現代民族主義思想，并以宣傳這一思想作為進一步喚醒國人民族意識，求得民族生存的重要途徑。在這些新型知識分子懷著救國理想到處奔走呼號宣傳西方民族主義思想，一些普通民眾也在一定程度上受到了近代民族主義思想的感染。

西方民族主義思想的傳入，極大地沖擊了傳統民族主義的“華夏中心”觀、“華尊夷卑”觀以及建立在“華尊夷卑”觀基礎之上的“華夷之辨”和“夷夏大防”的觀念。在新的時代背景之下，中國傳統的民族觀念，如華夏文化中心的地理觀念、華夏文化的優越意識以及傳統“華夷之辨”觀念，由于無法解決現實問題，開始逐漸式微。而在西方民族主義思想的影響下，一些國人逐漸萌發出新的世界觀念和民族意識，使得中國近代民族主義思想在中西思想的交融下逐步產生并發展起來。晚清時期，救國成為民族主義的主要目標。

在這種情況下，中國近代民族主義迅速出現并發展起來，而目前的國內學術界也將甲午中日戰爭作為中國近代民族主義產生的標志。晚清時期，中國民族主義表現為種族民族主義、文化民族主義和政治民族主義三種形態。種族民族主義又稱為漢族民族主義，文化民族主義以保持和鼓吹中國傳統文化為主要特征。政治民族主義主要以建立民族國家為目標。

對于晚晴時期民族主義思想的形成和發展狀況及其原因，學者陶緒有著十分全面的見解：“一方面，傳統民族觀念在近代經歷了一個復雜、漸變的過程，有的內容不適應社會和時代的要求而被淘汰，有的則因新的歷史條件而發生變化，就在這一過程產生了近代民族意識，從而為19世紀末20世紀初的民族主義思潮形成準備了條件。另一方面，西方民族主義思想對晚晴民族主義思想的形成起了十分重要的作用。 ”［3］

事實上，晚清時期，中國傳統的民族思想雖然呈現出一種式微的趨向，但在當時社會仍然有著十分巨大的影響力。梁漱溟在他1940年著作《中國文化要義》中就曾經指出中國傳統民族思想的一些優勢：一、中國民族獨自創發；二，自成體系，與其他文化差異較大；三、以其自創之文化綿永其獨立之民族生命，歷久仍存；四、同化力強，對于外來文化，能夠包容吸收，而不為其動搖變更；五、民族融拓最大，能吸收若干鄰邦外族，兩千年來不復有何改變與進步；七、于四周之影響既遠且大。［4］相對來說，近代民族主義思想在晚晴時期還并不是十分成熟，主要流行于精英階層，與普通大眾的距離還是比較遠的。然而，在晚清時期產生的中國近代民族主義思想作為中西民族觀念的最初結合方式，有著歷史的合理性，但是，就總體上來看，晚清時期的民族主義思想只是一種帶有功利色彩、粗糙的、直接的文化整合或嫁接，沒有得到更深入的研究，所以，中西思想文化在碰撞、融合產生之后，它們之間固有的內在矛盾沒有被克服必然會產生一些問題。

二、民國：民族主義思潮的發展與高漲時期

辛亥革命勝利后，中華民國取代了大清帝國，民主共和政體在形式上得以的確立，中華民國的確立表明統治中國數千年來的封建君主專制政體的崩潰。民主共和觀念在精英階層的積極宣傳和鼓吹下逐漸深入人心，促進了人民群眾的思想解放，近代民族主義思想在一定程度上為普通大眾了解并接受，民族主義在民國時期的發展較之晚清時期可以說前進了一大步。

資產階級革命派在辛亥革命時期也已經意識到若想建立單一的漢民族國家，排滿，反滿等都是不切實際的，這使得孫中山修改了前面比較盲目的革命理念，提出了五族共和的思想，實現了由狹隘的小民族主義向大民族主義的轉變?！吨腥A民國臨時約法》首次提出了國內各民族平等和團結的主張，這一主張對于維護民族團結國家統一發揮了重要作用。

孫中山為代表的資產階級革命派認為中華民國的建立，以及《中華民國臨時約法》的頒布標志著民族主義的目標已經達成，于是將重點轉向解決民生問題，這種認識顯然是脫離當時民國時期實際狀況的。剛剛成立的中華民國更多意義上只是徒有虛名的民族國家，因為它“既不能提出一個新的、綜合性的世界觀，又未建立起一套可行的政治制度”，中國社會依舊是迷?；靵y，國內封建軍閥阻的破壞和國外帝國主義的干涉表明剛剛建立的中華民國還是存在著比較嚴重的內憂外患問題，所以，這一時期的民族主義的目標并沒有真正意義上實現。

1915年1月18日，日本駐華公使日置益向袁世凱政府提出滅亡中國的“二十一條”并最終為袁世凱政府所接受，這一行徑使中華民族蒙受屈辱，國家主權遭受踐踏，民族國家的存亡成為最大最根本也是最現實的問題。中國民眾對依靠民族國家的權威來抗拒外來壓力寄予厚望，然而袁世凱政府顯然難以有效維護國家主權和民族利益免受損失，因而激起全國人民強烈的反日情緒，這種反日情緒體了出中國民眾強烈的愛國主義與民族主義情感。

在“二十一條”中日交涉期間，民族主義激情成為群眾反日運動的最主要動力?！笆忻駩蹏鴷?、“中華國民請愿會”、“國民對日同志會”等國內團體成立，向袁世凱政府表達“毀家捐軀，以紓國難”，并且發起抵制日貨運動。反日運動迅速由國內發展到國外，留日學生在上海和北京刊出《泣告全國同胞書》，號召中國人心未死者，“堅持愛國之毅力”，團結一致以為政府后盾。為抗議日本政府，他們有四千多人集體歸國。日本“二十一條”再次讓中國人意識到帝國主義對華野心的殘酷現實，激起了中國民族主義情緒的新高漲。民國在袁世凱死后內部矛盾暴露無遺，軍閥混戰，政權更迭，整個中國政治社會都處于一種混亂無序的狀態之中。中華民國的建立并沒有實現為民眾建構一個良好的政治共同體的愿望，建立之初的民國與民族主義想要建立的獨立富強的民族共和國的目標相去甚遠。

美國華裔學者周策縱認為，“二十一條”在中國人民中引起兩個重要后果：其一，在反日情緒的激蕩下，新的民族主義逐漸形成，中國人的覺悟到如要生存就必須起來反抗外國的侵略。他引用當時西方觀察者的話，“中國的青年眼見他們的祖國要被吞并，日本在二十一條所表現的態度，毫無疑問的顯示出中國唯一的希望便是，采取強烈激進的民族主義政策?！逼涠?，來自國外侵略的壓力使中國全國在那一段時期產生了團結一致的精神，隨著袁世凱帝制野心的暴露，中國人們尤其是新知識分子更加明確：要救中國，還必須鏟除所有的軍閥和賣國者。［5］

1919年巴黎和會中國外交失敗，徹底毀滅了中國人民對以歐美為代表的國際社會所抱有的希望，引發了中國民族主義情緒的高漲，國人對國家大事的關懷也大大增加，其中，新型知識分子與現代西方文明有著較多的接觸，因而他們對民族—國家問題有著較多新的理解，他們在推動西方民族主義思想中國化和大眾化過程中發揮著先導作用。他們奔走呼號，希望從思想和行動上團結大眾，實現“救國”的目標，推動中國民族國家制度形態的確立與國家統一民族獨立。如林長民在5月2日《晨報》上大聲呼吁：“膠州亡矣，山東亡矣，國不國矣！”“國亡無日，愿合四萬萬眾誓死圖之！”這正是五四時期新型知識分子在民族國家面臨危亡時一種急切救國情懷的表達。

五四運動所掀起的反帝愛國熱潮迅速波及全國，“五四知識分子竭力主張采納當時在中國所理解的西方民主和科學思想以及價值觀念”，其原因是這些被認為“對維護和重建中國的民族—國家大有助益”。這也正是體現了五四運動時期精英知識分子階層對于建立民族國家的追求。五四運動是一次空前的最廣泛的“表達民族情感的示威”，民族國家成為人民新的效忠對象。五四新文化運動以民主科學為旗號，猛烈攻擊中國封建禮教等舊的思想傳統，是一次徹底的反封建的文化運動和思想解放運動，也是中國民族主義繼“二十一條”反日運動后的一次更大的爆發，這場運動表達出強烈的救國意識和強國愿望，許多社會和政治團體也紛紛加入到運動中來使反帝愛國運動的力量空前強大，充分體現了民族正義的感召力。

五四反帝愛國運動的勝利是中華民族精神和民族主義力量的展現，它體現了民族主義拯救危亡、動員和組織整個社會起來捍衛國家與民族利益、尊嚴的有效性，從而開啟了現代中國民族主義運動的新高潮。鄭大華認為五四運動時期民族主義發展迅速的原因主要是兩方面：一是戰后世界民族解放運動的影響；二是俄國十月革命、列寧和威爾遜提出的“民族自決權”思想的影響。［6］五四運動的爆發也讓孫中山等人重新審視民族主義，1924年，孫中山在題為《民族主義》的講演中，對“民族做了明確的限定?！痹诠伯a國際和中國共產黨的幫助下，孫中山明確了反帝主張，這也是民國時期民族主義發展新階段的首要特色。此外，孫中山還提出要打倒反革命軍閥，指出北伐的目的不僅僅在于推翻軍閥，更在于推到軍閥所賴以生存的帝國主義。

1931年，侵華日軍發動九一八事變后，完全侵占中國東北，并成立偽滿洲國，此后陸續在華北、上海等地挑起戰爭沖突，國民政府則采取妥協政策避免沖突擴大。1937年7月7日，日軍在北平附近挑起盧溝橋事變，中日戰爭全面爆發，國民政府發表《告全體將士書》，戰爭逐漸演變成中國抵抗日本侵略的一場民族性的全面戰爭，抗日民族統一戰線的確立也標志著民族主義精神上升到空前的高度。

總而言之，資產階級革命派推動建立的民國的實際效果并不太盡如人意：對外，他無法組織、整合社會各階層的力量抗拒外來干涉，捍衛國家主權，保護民族利益；對內，實質上的統一民族國家的符號并沒有真正建立起來，因而形式上的民國并不能給共同體內的社會成員以物質利益和精神安頓，這種虛有的符號難以成為國家成員效忠的對象。各地軍閥只關注自身利益，置民族大義于不顧，這就使“反軍閥”也成為現代民族主義的應有之義。

民國時期的民族主義相對于晚清時期的民族主義思想更為完善也更加符合中國的國情，民族主義思想也不再僅僅局限于精英階層，而是影響到普通大眾，有著重要的思想解放與啟蒙意義?？v覽整個民國時期，政治民族主義在各種民族主義思潮中始終占據主導地位。中華民國的成立標志著中國民族國家形式上的建立，也促使中國民族主義發展進入新的階段，民國時期的五四新文化運動、國民大革命以及抗日戰爭都極大地推動了中國民族主義向下層群眾的擴展。特別是在八年抗戰期間，民族統一戰線的確立標志著中國民族主義的發展達到了前所未有的高度和廣泛度。國民黨在1939年國民黨五屆五中全會后將重點由抗戰轉移到加強建國和鞏固自身統治上，從而表現出“上層的民族主義”的狹隘性，而共產黨是始終維護著抗日民族統一戰線，堅持抗戰并積極宣傳促使廣大民眾接受民族主義的主要力量，這也是中國共產黨能夠打敗國民黨的一個重要原因。

三、新中國成立以來：從狂熱的民族意識到維護民族利益行動的開展

1949年10月1日，中華人民共和國成立，標志著利用國家民族主義建立獨立統一的民族國家的任務基本完成，《共同綱領》規定“為中國的獨立、民主、和平、統一和富強而奮斗”，在中國共產黨的帶領下，全國各族人民建設新中國的熱情和積極性被充分激發和調動起來。隨后，毛澤東在中共八大開幕詞發出“團結全黨，團結國內外一切可能團結的力量，為了建設一個偉大的社會主義的中國而奮斗”的號召。至此，建設一個富強的現代化國家的任務成為主要任務，標志著中國國家民族主義發展的一個新的里程碑。

新中國成立早期，民族主義主要表現在兩方面，一是鞏固和維護新生政權；二是開展國家建設，特別是經濟建設，推動中國的現代化。中國民眾的民眾的民族主義熱情對我國國家建設起到了很大的推動作用，后來這種建設國家的熱情有表現為意識形態的高漲，加上對中國的基本國情缺乏清醒的認識，對社會主義社會缺乏準確的認識，對全國規模的社會主義建設缺乏經驗，民族主義越來越偏離民族國家建設的內涵，致使之前它對國家建設的積極作用大打折扣，但不可否定，意識形態訴求間接的體現了民族主義，使中國民族國家的身份得以強化。唐建兵就認為，冷戰的開始在不自覺中將剛剛獲得獨立的中國推向社會主義陣營一邊。以蘇聯為首的社會主義陣營為增強與以美國為首的資本主義陣營的對抗實力，凸顯其重要地位，處處以社會主義“老大哥”自居，推行大國沙文主義，搞霸權主義，強權政治，這嚴重違背了新中國倡導的民族自決和國家平等原則，為抵制蘇聯的這種行為，以民族自決為目標的民族主義思潮再次在稚嫩的新中國勃興，掀開了一次又一次的中蘇論戰及爭取民族自決的國際民族主義運動。［7］隨著社會主義建設出現了一系列問題，特別是文化大革命的到來民族虛無主義和歷史虛無主義開始甚囂塵上，民族主義也在那個激情泛濫的時代逐漸迷失了正確的發展方向，整個國家和民族也陷入一種迷茫、混亂的狀態。

改革開放以來，中國社會發展一個新的歷史階段。尤其是上世紀90年代后，隨著中國綜合國力的不斷提升，中國民眾的民族自豪感不斷加強，民族主義思潮重新煥發光彩，發展迅速，各種表現民族主義、維護民族利益的事件層出不窮，這使得民族主義思潮逐漸成為改革開放以來的中國社會中不可忽視一種思想力量。

從上世紀90年代開始，中國人民尤其是普通民眾的各種表現民族主義心態、維護民族利益的行為不斷增多，這些行為包括國人在“銀河號”事件中積極維護國家主權；積極參與維護釣魚島主權的活動；積極參與譴責美軍轟炸南聯盟中國大使館的行動；不斷掀起反對西方文化的“國學熱”運動。進入21世紀以來，類似的行動仍在進行，包括2001年的譴責美軍撞擊中國軍機的行動；2003年由網友聯合發起的要求日本賠償在華遺留化學武器泄露所造成的損失的抗議行動；2005年廣大民眾抗議日本修改歷史教科書以及拒絕日貨的行動；2008年的民眾反對 “藏獨”等民族分裂勢力的行動；2010年民眾發起的維護中國在南海主權的行動；2012年以來具有全民參與性質的、不斷深入開展的包圍釣魚島的行動?？梢?，這一時期中國的民族主義思潮正在推動中國在國際事務當中不斷發揮作用，而除了國力的增長之外，不合理的國際利益格局及尋求政治正當性的沖動，［8］也是這一階段中國民眾不斷參與爭取民眾利益行動的重要原因。

要理解今天的中國民族主義，我們必須要把目光從黨派宣傳轉向體現中國人生活以及他們的現實情感。在毛澤東時代，中國共產黨領導了人民革命，所以黨和國家融為不可分割的一體。但在隨后的時期，當下的大眾民族主義者更多提到的是“祖國”和“中華民族”。因為這種人民民族主義的排外性在很大程度上是和國家民族主義相同的，西方的分析人士因此常常把時下的民族主義者看做是被利用的工具，這種觀點是一個嚴重的錯誤。在今天的中國，民眾的網絡正在向國家對民族主義的壟斷發起挑戰，民眾在與民族問題相關的國際政治中正發揮著更大的作用。

縱觀整個中國近代以來的歷史，我們可以發現，民族主義思想在近現代中國社會發展歷程中始終有著十分重要的影響：首先，民族主義思想的不斷發展促進了人們的思想解放；其次，民族主義思想的發展起到了強化民族整合性的作用；最后、民族主義思想的發展變化不斷給人們以新的思想啟示，即學習和引進國外的思想文化，必須結合本國的實際。民族主義思想在不同的歷史時期會不斷適應當時的具體國情而呈現出不同的狀況，充分顯示出了民族主義思想極強的適應性與強大的生命力。

總而言之，探索中國近現代民族主義思潮的發展脈絡對于我們是很有啟發的，歷史的實踐證明，一種思想理論只有適合本國國情，同時能夠與時俱進才能被國民廣泛接受并得以發展，民族主義思想在近現代中國社會的發展概況也正是體現了這一點。

［1］章太炎.駁康有為論革命書［C］.//章太炎政論選集（上冊）.北京：中華書局，1977：194.

［2］孫中山.孫中山全集（第七卷）［M］.北京：中華書局，1985：60.

［3］陶緒.晚清民族主義思潮［M］.北京：北京人民出版社，1995.

［4］梁漱溟.中國文化要義［M］.北京：學林出版社，2000.

［5］［美］周策縱.五四運動史［M］.長沙：岳麓書社，1999.

［6］鄭大華.論中國近代民族主義的理論建構及其過程［J］.華.東師范大學學報（哲學社會科學版），2010（05）.

［7］唐建兵.芻議中國民族主義思潮的嬗變與走向［J］.江南社會學院學報，2010（03）.

［8］房寧,王炳權.民族主義思潮［M］.北京：高等教育出版社，2004.