紅山文化彩陶紋飾的應用

吳冬

摘 要：彩陶是紅山文化的特點之一，紅山文化的彩陶不但數量多，而且十分精美。紅山先民不僅為我們留下珍貴的原始藝術，同時也遺留了需要我們去探索的未知謎團。這些豐富的物質遺產是需要我們當代人去傳承和發展的。隨著文化產業發展的日益繁榮，文化產品的需求也越來越多。本文將紅山彩陶紋飾從藝術角度加以分析，并將其應用到文化產品設計中。

關鍵詞：紅山文化；彩陶紋飾；應用；傳承

中圖分類號：K876.3 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）11-0001-04

紅山文化是一支分布在西遼河上游燕山南北、長城地帶的新石器中晚期考古學文化，年代距今約6500至5000年。1921年，瑞典學者安特生發掘了錦西沙鍋屯遺址，所得遺物包括紅山文化和小河沿文化，當時被認為是仰韶文化。1935年，日本學者對赤峰紅山后進行了有計劃的發掘，出土了一批石器和陶器。新中國成立后，尹達先生在《新石器時代》中將這種新石器時期遺存正式命名為紅山文化。隨著考古工作的逐步深入，紅山文化遺址的發掘為我們帶來了豐富的紅山文化資源。其中，陶器是當時先民對物質和精神追求的結晶，也是當時先民對藝術的表達形式。

一、紅山文化彩陶紋飾的類型

目前，紅山文化遺址已發掘的有赤峰西水泉，①赤峰蜘蛛山遺址，②胡頭溝遺址，③東山嘴遺址，④城子山遺址，⑤那斯臺遺址，⑥內蒙林西縣水泉遺址，⑦牛河梁遺址。⑧出土的陶器陶質主要有泥質陶器、夾砂陶和彩陶。陶器器形主要有缽、盆、罐、甕、碗、斜口器、瓶形器、豆、器蓋、壺、盅、圈足盤等。紅山文化彩陶主要是繪黑彩，少部分繪紅彩。彩陶紋飾主要分為三類，第一類是直線形幾何紋飾，有平行寬帶紋、大斜三角折線紋（圖1.1-1.2）。第二類是平面形幾何形紋飾，如菱形、方格紋、三角形紋等（圖1.3-1.5）。第三類是曲線形紋飾，如垂鱗紋、渦紋等（圖1.6-1.10）。這些紋飾從藝術形式上來看，都有一個共同特點，就是重復。這種重復是以一個圖案單元連續重復在陶器表面一周形成的封閉圖案。這種封閉式的紋飾是“一種沒有開始、沒有終結、沒有邊緣的非常嚴謹的秩序排列”，⑨讓人感到即美觀又神秘。這種美觀和神秘是我們的直觀感覺，若是細細觀察這些圖案，就會發現每個的不同。若是以動靜加以區分，平行寬帶紋這種水平線圖案具有靜態感，而大斜三角折線紋和渦紋這種圖案就給人一種流動感。同時，這些紋飾也代表著不同的個性，例如大斜三角折線紋代表著銳氣和鋒芒，四邊形紋飾代表著規矩和整潔，渦紋代表著柔順和永恒。

上述的紋飾是單一的圖案，在紅山彩陶陶器中，還有一些紋飾是以組合的形式出現，例如四邊形紋和三角形紋（圖2.2），菱形方格紋和渦紋（圖2.3），渦紋和大斜三角折線紋（圖2.6）等等。這些紋飾的組合在一起形成互相比較的狀態，這也就是現代藝術設計中所說的對比之美。這些單一紋飾通過一定的秩序關系形成了一個整體，無論它們看起來多么和諧，都還是存在著差異。而這種差異也正是對比形式的存在，使得它們相互烘托，更加能夠體現出自己的特點。例如平行線紋和月牙單溝紋的組合（圖2.1），平行線紋的靜態更加凸顯月牙紋的活潑動感。在藝術設計中，圖案的造型、大小、方向、色彩等都是對比的要素。渦紋和鱗紋都是具有動感的紋飾，當它們組合到一起時（圖2.5），渦紋的水平流動感就與鱗紋的垂直動感產生了方向對比。平行線紋和四邊形紋都是靜態的紋飾，組合在一起（圖2.4）形成了造型上的對比。

紅山文化彩陶不但數量大，而且特色鮮明，它雖然受到了仰韶文化的影響，卻有屬于紅山本土的特點，比如說鱗紋、渦紋。紅山彩陶制作的相當精美，其背后所代表的含義也非常重大。在紅山文化“以神為本”的社會背景下，這種精美的彩陶想來是具有特殊意義的。一些學者認為無底筒形器、塔形器和馬蹄形玉器這種上下貫通的器物代表著死者靈魂的出入，在當時，是有人在死去后，靈魂依然在人世影響后人的想法。那么，彩陶上這種連綿不斷的渦紋等紋飾，也可能是代表著靈魂生生不息、萬世永存的理念。因此，紅山文化彩陶的紋飾也是代表那個時代的一種符號。這些純樸的圖案背后所承載的內涵是我們不得而知的，紅山先人創作出了屬于紅山人自己的彩陶藝術，為我們后人留下了寶貴的遺產。目前，紅山文化彩陶的研究從各個不同的角度，有的學者對紅山文化的彩陶紋飾與其他文化的彩陶紋飾做對比，分析紅山文化彩陶所受到的其他文化的影響。有的學者透過這些紋飾，探究其背后所承載的內涵。有的學者從美學審美的角度分析紅山文化彩陶紋飾。不過，無論學者們從哪個方面來研究，共同之處是都會被彩陶紋飾的原始美感所折服。這些先人遺留下來的藝術需要我們去細細的品味和體會，并將它長遠的傳承下去。

二、紅山文化彩陶紋飾的傳承和應用

紅山文化彩陶紋飾是中國原始的繪畫，紋飾線條的流暢優美體現出古人在創作時平和舒適的心情。這種創作的意境一直延續至今，尤其體現在中國的繪畫和書法。中國畫追求氣韻和意境，在創作時，心情平和能保證筆觸的流暢，心無旁騖才能在宣紙上將自己的心中所想完美的呈現。這種遺傳并不是刻意的，而是在人們潛意識中就自然而然的行為。除了思想行動上的傳承，還有從古至今關于紅山文化彩陶紋飾的演變應用。在中國古代的服飾中，經常用到回龜紋（圖3.1）。若將其紋飾的棱角轉化成弧形（圖3.2），就會發現這種紋飾與紅山彩陶的渦紋非常相似（圖1.9）。還有漢代服飾上的紋飾（圖3.3）與大三角折線紋（圖1.2）很相像。在現代的家居設計中，也有很多紋樣類似紅山彩陶紋飾。比如說地毯，現代設計的地毯有很多都在邊緣用到回形紋樣（圖3.4），將這個紋樣曲線化（圖3.5）之后做成地紋效果（圖3.6），就與紅山彩陶的渦紋如出一轍。還有近幾年開始流行的壁紙，就有很多類似流水和浪花的曲線紋樣（圖3.7），將紋樣加粗（圖3.8）后加以變化形成的圖案（圖3.10）也與紅山彩陶的渦紋（圖3.9）很相似。在現代家居中，應用廣泛的瓷磚紋樣（圖3.11）與紅山彩陶中四邊形紋飾（圖1.4）大同小異。

這些現代圖案紋樣的設計者也許并不知曉紅山彩陶，在設計時只是遵循著設計理念和藝術審美。但無論是設計理念還是藝術審美，都是從紅山文化彩陶這一原始藝術一步一步演化而來的。從原始人類帶著某種特殊意義的藝術繪畫慢慢轉變成現代人對藝術的審美定式，現代人在無意識中運用這些原始藝術來為現代生活增添色彩，同時也為現代藝術家門提供了藝術創作的靈感。

三、紅山文化彩陶紋飾應用在文化產業中的創意

近幾年來，文化產業的發展日益繁榮，利用文化資源發展文化產業更是熱點話題。目前，關于紅山文化資源產業化的案例有牛河梁國家考古遺址公園、牛河梁博物館、翁旗玉龍沙湖景區等。隨著紅山文化產業化的繁榮，文化產品也隨之擴大了需求量。文化產品的設計依附于文化遺存，但是“藝術作品的即使是最完美的復制品也缺少一種因素：它的時間和空間的在場，它在它碰巧出現的地方獨一無二的存在。藝術作品存在的獨特性決定了它存在期間制約它的歷史”。⑩紅山文化彩陶也是如此，雖然我們無法復制出一模一樣的復制品，但是我們卻也可以通過其他的方式和途徑來使它達到某種程度上的“復活”。這種“復活”指的就是將彩陶紋飾提煉出來，合理的運用到產品設計中。

隨著社會的進步與文化的發展，“圖逐步由繪制圖像演化為有心理活動含義”，{11}有心理活動含義的圖像就是符號。正如趙毅衡先生對符號的定義“符號是被認為攜帶意義的感知”。{12}當我們為這些原始藝術的紋飾賦予了符合紅山文化的感知時，就形成了紅山彩陶紋飾獨有的符號意義。例如紅山文化彩陶紋飾中的渦紋，它看似一條連綿不斷的水流，又像江海卷起的浪花，找不到源頭也看不見終點。從古至今，水都是人類賴以生存的重要條件之一。因此“古人傍水而居，紅山諸文化的先民也是依遼河及支流西拉休淪河、老哈河、教來河而住”。{13}這種類似流水的圖案是原始人類對水的情感表現，期盼著生活中必不可少的水能源源不斷、無窮無盡?？梢哉f，渦紋代表的符號意義是永恒。將這些帶著特殊意義的原始的符號轉化成符合現代人審美觀的圖案，為現代圖案設計提供獨具特色的元素?，F代圖案是有裝飾意味的紋飾，就是按照一定圖案結構、形式美法則經過抽象、變化等方法而構成的某種對稱或均衡、連續或綜合的，具有一定秩序的圖形紋樣。圖案的構成單元可以是一個或多個紋樣，例如三角形紋中的一個小三角形可以作為一個單元，也可以將兩個三角形當作一個單元。在現代圖案設計中，將提煉出的紋飾單元做單向、雙向、多向或旋轉的重復排列形成新的圖案造型。運用現代圖案紋樣的設計方法對紅山文化彩陶紋飾進行分解整合，根據紋飾的特點來設計出美觀的圖案。

近日，文物局發布博物館條例，提出要完善博物館社會服務，加強博物館文化產品開發。因此，筆者設計了一套紅山文化禮品的包裝盒（圖4.1）和包裝袋（圖4.2）。渦紋紋飾的包裝更符合紅山文化的特點，利用流線型的渦紋來使包裝外表看起來活潑有動感，材料選擇牛皮紙更符合現代人的審美觀。同時，它背后代表的意義深刻，送給家中老人寓意健康長壽；送給至交好友寓意友誼永久。紅山彩陶紋飾的應用范圍很廣，可以將它運用到現代生活的各個地方，大到城市建設，小到名片印花。我們在設計過程中要遵循它的符號意義，并能體現出它的文化含義，讓更多的人了解到紅山文化。

四、結語

中華民族五千年歷史，追溯中國文化的源頭就從紅山文化開始。紅山彩陶不僅是祖先為我們留下的珍貴文物，也是先人智慧的結晶，并一代代的遺傳下來。而我們要在這種無意識的接受中將中華文化繼續發揚光大，紅山彩陶紋飾只是其中的一個小分支。希望彩陶紋飾的產業化應用能對現代生活有所影響，從生活的細節中體現我們宏大的中國傳統文化。

注 釋：

①劉晉祥.赤峰西水泉紅山文化遺址[J].考古學報，1982（2）.

②徐光冀.赤峰蜘蛛山遺址的發掘[J].考古學報，1979（2）.

③方殿春.遼寧阜新縣胡頭溝紅山文化玉器墓的發現[J].文物，1984（06）.

④郭大順.遼寧省喀左縣東山嘴紅山文化建筑群址發掘簡報[J].文物，1984（11）.

⑤李恭篤.遼寧凌源縣三官甸子城子山遺址試掘報告[J].考古，1986（06）.

⑥董文義.內蒙古巴林右旗那斯臺遺址調查[J].考古，1987（06）.

⑦內蒙古文物考古研究所.內蒙古林西縣水泉遺址發掘簡報[J].考古，2005（11）.

⑧遼寧省文物考古研究所.牛河梁——紅山文化遺址發掘報告（1983～2003年度）上中下[M].沈陽：文物出版社，2012.

⑨王仁湘.史前中國的藝術浪潮——廟底溝彩陶紋飾研究[M].沈陽：文物出版社，2011.202.

⑩胡慧林，單世聯.文化產業研究讀本（西方卷）[M].上海：上海人民出版社，2011.6.

{11}胡易容.圖像符號學：傳媒景觀世界的圖示把握[M].成都：四川大學出版社，2014.7.

{12}趙毅衡.符號學：原理與推演[M].南京：南京大學出版社，2012.1.

{13}曹彥生.試論紅山諸文化陶器紋飾[J].昭烏達蒙族師專學報（漢文哲學社會科學版），1990（3）.

參考文獻：

〔1〕郭大順.紅山文化[M].沈陽：文物出版社，2005.

〔2〕于明.中華文明的一源——紅山文化[M].北京：中國檔案出版社，2002.

〔3〕張星德.紅山文化研究[M].北京：中國社會科學出版社，2005.

〔4〕張廷興，岳曉華.中國文化產業概論[M].北京：中國廣播電視出版社，2008.

〔5〕于建設.紅山文化十講[A].第五屆紅山文化高峰論壇論文集，2010.

〔6〕王國華，李世忠.藝術設計創意產業研究[M].北京：中國文史出版社，2014.

〔7〕吳翔.設計形態學[M].重慶：重慶大學出版社，2008.

〔8〕胡易容.圖像符號學：傳媒景觀世界的圖示把握[M].成都：四川大學出版社，2014.

〔9〕胡慧林，單世聯.文化產業研究讀本[西方卷][M].上海：上海人民出版社，2011.

（責任編輯 孫國軍）

Abstract： The painted pottery is one of the characteristics of Hongshan culture， painted pottery of the Hongshan culture not only number， and very beautiful. Hongshan ancestors left for us precious primitive art ，At the same time left for us to explore unknown mystery These rich material heritage is need we go to inheritance and development of the modern people. With the booming development of cultural industry， cultural products demand is more and more. This article will analyze from the artistic Angle， Hongshan painted pottery decorative design in its application in the design of the cultural products.

Key words： Hongshan culture；Ancient painted pottery figure； Application； Inheritance