《詩經原始》中評點的特質

陳紅明

摘 要：方玉潤在《詩經原始》中通過注疏與評點相結合的方式，將評點置于注疏之上。從各家評點中汲取靈感，通過品評各家的長短，從而對《詩經》中部分詩的解讀做出新的見解。其評點特質之一體現在與注疏的形式上的區別，而就內容而言方氏評點在主題本事上立足文本，突破經學傳統的桎梏。同時評點在語言表達方式和語言修辭技巧方面呈現出評點自身的特殊性。將注疏與評點進行對比，可以尋找方氏如何在這兩種獨具中國特色的詩歌閱讀方式中找到合適的平衡點。而評點自身的特質對于當前的文學批評形式有一定的借鑒作用。

關鍵詞：《詩經原始》；評點；注疏

中圖分類號：I06 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）11-0179-04

從注疏到評點，從以“理”論《詩》到以詩論《詩》，《詩經》的多角度解讀在歷史的長河中不斷發展。清代的傳統學術研究，注重求實切理，以名物訓詁為特色，側重對古代典籍特別是儒家經典重新?？?、注釋，進行專門性地或綜合性地研究。在漢代，《詩經》被尊奉為經世教化的儒家圣經，《詩經》不再作為詩而讀，而是成為統治者宣揚倫理綱常的工具，往往夸大其實，脫離《詩經》的本意。而這種取消《詩經》文學性的弊端竟一直延續到近代。正是由于這一原因，明末評點的廣泛出現既是對這一弊端的補充，也是將學術研究的目光轉向文學創作本身。方玉潤的《詩經原始》一書兼具二體，既有傳統的注疏，又有極具新意的評點。將二者相比較，找出二者之間的區別，在《詩經》研究上開辟新的思路，釐清兩種詩歌闡釋方式的交叉性和互補性。

一、方氏評點與注疏在形式上的區別

《詩經》文簡意豐，古人對于它的解讀呈現出多種方式，注疏是《詩經》傳統的解讀方式，古人借由這種方式在經學范疇中對《詩經》加以考量。然而，從文學審美的角度對《詩經》進行鑒賞，體現的則是《詩經》作為文學作品本身的價值和意義。從傳統經學角度解讀《詩經》存在著一些弊端，朱東潤先生在《詩心論發凡》中說道：

吾國文學導源于《詩》三百五篇，不知詩三百五篇者，不足與言吾國文學之流變。然就漢、宋諸儒之說《詩》者觀之，其書累十百萬言，益以后人所著，為數又不下此，所論往往為圣哲之遺訓，儒先之陳言，又稱述舊籍，皆以《詩經》為名。詩既進而稱經，于是說者知有經而不知有詩，于詩人作詩之意，宜其有未盡矣[1]。

以文學解讀為目的的評點，其內容包括對作品的分析，判斷，評價，批評。歷來對于評點的定義紛繁復雜，但界定起來離不開外圍與內涵兩個方面。當下，很多人把一些并沒有依附于文本本身的零碎段落或者短小文章也歸為評點之中，并不符合實際。評點必須依附文本，其形式也多種多樣。根據評點文字位置的不同，可分為眉評、旁評、章評、篇前評、篇后評。在有的評點本中，還有出現在原文本字里行間的夾評。

《詩經原始》是清朝學者方玉潤撰寫的一部力作。方玉潤字友石，自號鴻蒙子。方氏之前，清代經學家陳啟源的《毛詩稽古編》、陳奐的《詩毛氏傳疏》，陳喬樅父子的《三家詩遺說考》、王先謙的《詩三家義集疏》等都在典章，名物，音韻，訓詁，?？钡确矫嬗行碌囊娊?，但對《詩經》的思想內容和藝術形式很少進行學術探討。而能在當時文化體制下跳出這一樊籠的當屬方玉潤、姚際恒等人?！霸诜接駶櫟难壑?，古人和今人在本性上是一致的，情感上是相通的，因此古人之詩以今人之情思求之，往往中的，所謂‘雖不知其于詩人本意如何，而循文按義，則古人作詩大旨要亦不外是”[2]。按照方玉潤的理解，詩是人情感的自然流露，以詩顯情，以情寫詩，并不是每一篇詩都存在目的性，要有所為而作。讀者也不必在每篇詩上都挖其深意，以免違背了詩的自然本性和詩人創作的初衷。雖然方氏主張以今人情思理解詩意，但也并不妨礙他用傳統注疏方式對詩的字句做了嚴肅的闡釋，因此在《詩經原始》中，方玉潤不僅對《詩經》本意做了評點，同時也有大量注疏的部分。

評點與注疏在形式上存在明顯的區別?！对娊浽肌访科拇笾陆Y構是在原詩的后篇配以評點，并穿插姚際恒語，總評之后接以“附錄”，后接“集釋”，最后以標韻結尾。

具體來看，《詩經原始》中的評點或出現在標題旁邊，或書于字里行間，眉評與篇后評交相輝映，相得益彰。而集釋大多置于篇幅的最后，相對于評點的靈活自如，倒顯得有些莊重古板。如《關雎》，方氏配以“樂得淑女以配君子也”于“關雎”詩題下，抒發總的情思，再在文中穿插“以下皆言既得情景，而用字自有深淺不同處?！币源藖碚f明“左右采之”“琴瑟友之”與“左右芼之”“鐘鼓樂之”中的一層更深一層的含義。其眉評，“此詩佳處全在首四句，多少和平中正之音，細詠自見。取冠《三百》，真乃絕唱也。忽轉繁弦促音，通篇精神扼要在此。不然前后皆平沓矣。友字樂字，一層深一層?？熳銤M意而又不涉于奢靡，所謂樂而不淫也”[3]。其后則緊跟集釋，對詩中的花草魚蟲做了注解。

二、方氏評點在主題本事上的特質

從內容上看，自魏晉到明清，文學的讀法表現為對文學文本本身的品讀，包括對《詩經》中詩句意象的考究，對藝術手法的總結，以及對詩歌主題本事的推測，且重在分析字詞章句，意脈風格。方氏自身不擅長注釋和標韻。而他在《詩經原始》中的集釋，多引用《集傳》《毛傳》之語，較少有新的見解。這相對于他對《詩經》評點的貢獻，遜色很多。因此，方氏評點是其書最為精妙之處。在指出《序》《傳》中的荒謬之處的同時，用優美的文字營造新的詩意，是后代學者著力研究的特色。

例如《周南·卷耳》的評點，先從《小序》《大序》《左傳》道出此詩之志為“后妃之志”，后又引用歐陽氏、姚際恒等語加以批駁，“此詩當是婦人念夫行役而憫其勞苦之作。圣人編之《葛覃》之后，一以見女工之勤，一以見婦情之篤。同為房中樂，可以被諸管弦而歌之家庭之際者也。如必以為托詞，則詩人借夫婦情以寓君臣朋友之義也乃可，不必執定后妃以為言，則求賢官人之意，亦無不可通也”[4]。評語曉暢明晰，行文流水，極具說服力。在進退間抒發了自己的見解，于字里行間表達了對“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”，“上以風化下，下以風刺上”[5]的政治教化作用的諷刺。又如秦風《蒹葭》，秦國乃是好戰樂斗之邦，其地勢險要，“秦西有巴蜀漢中之利，北有胡貉伐馬之用，南有巫山黔中之固，東有崤函之固，沃野千里，地勢形變?！狈接駶櫶岬角貒院脩饦范烦雒?，竟能流傳如此情致纏綿，高超遠舉的作品，在眾多秦詩中脫穎而出，一定有所指，不可能像同其他詩那樣泛泛而談。因此他分析道：

蓋秦處周地，不能用周禮。周之賢臣遺老，隱處水濱，不可出仕。詩人惜之，托為招引，作此見志。一為賢惜，一為世望。曰‘伊人，曰‘從之，曰‘宛在，玩其詞，雖若可望不可即；味其意，實求之而不遠，思之而即至者。特無心以求之，則其人倜乎遠矣[3]273。

方氏通過對“伊人”“蒹葭”這兩個意象的分析以及此詩同其他秦詩的氣味不相類，認為此詩是表明君主求賢愛才之作。在鋪敘中，詩人反復詠嘆自己的迫切心情，由于河水的阻隔，時間的推移，意中人可遇不可求，可望而不可即。

在主題本事上，《毛序》對于取冠三百的《關雎》這樣推測到，“此乃后妃之德，風之始也。所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉”[6]。方玉潤認為《周南·關雎》之作，不必探究到底為誰而作，既可以理解為民間普通百姓所創的歌謠，也可以理解為文王、大妳德化及民之作。這就跳出了非此即彼的桎梏，將主題的靈活性徹底調動起來，不拘泥于經學思想的束縛。又如《桃夭》，方氏配以“喜之子能宜室宜家也”于“桃夭”題下，表現了桃花正紅，姑娘出嫁，適宜成家的美好畫面。隨后又在詩中，通過“興中有比”“煉字法”“實賦”“虛想”“又變”，簡簡單單幾個字表現了對詩中場景，語言變化的感悟。其篇后評：

桃夭不過取其色以喻之子，且春華初茂，即芳齡正盛耳，故以為比，非必謂桃夭時，之子可盡于歸也。偽傳又以為美后妃之作，《關雎》美后妃矣，而此又美后妃乎？且呼后妃為‘之子，恐時人輕薄亦不至猥褻如此之甚耳[7]。

細看這段評點，實在是突破了傳統的經學解讀，同時也與其“喜之子能宜室家也”交相輝映。更細致地去分析了《桃夭》這首民間歌謠的文學意義。桃花色澤艷麗，與美好姑娘的氣質容貌相匹配。初春時節，一片欣欣向榮的景象，更與年輕女子芳齡正盛相契合?！爸印倍钟H切婉轉，用來稱呼尋常百姓家的女孩最為合適。如果硬是將本詩的主題同后妃之德相聯系，不僅牽強，而且略顯不敬。因此方氏在評點此詩時，就其文本解讀，給讀者以最樸實無華的體會。

以上是本文大致從形式和內容上對《詩經原始》中的評點的特質做了簡要的概述。然而方氏在《詩經原始》中的評點在語言表達方式和修辭技巧兩個方面獨具特點。

三、方氏評點的語言表達方式技巧

語言表達方式是分析文學藝術特點的一個重要方面。語言表達方式主要指的是記敘、描寫、議論和抒情四個方面。在表達方式上，《詩經原始》中的注疏多是說明之詞，其目的是為了解釋《詩經》中字詞的意思，注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。而原始中的評點多在抒情、描寫等方面著筆。

抒情反映的是作者精神層面的主觀感受，它象征性地表現個人情感的內心活動。方玉潤的《詩經原始》中的“原”字為求真之意。從抒情角度看，闡釋《詩經》中原本最為真實的情感是方氏評點一直追求和努力的方向。他非常注重詩這一方面的特點，方玉潤對《詩經》的評點是從創作者的靈心慧悟去體察。同時，方氏認為《詩經》在抒發情感的風格上是隱約微婉，含蓄深遠的?！八辉僦赋觥对娊洝返倪@個特點，‘情以愈曲而愈深，詞以愈隱而愈顯。（《召南·草蟲·總評》），‘言婉而意愈深（《邶風·凱風·總評》），‘筆以曲而愈遠，情以婉而愈深。（《魏風·陟岵·總評》），‘情破意切，無線事理包孕其中。（《邶風·二子乘舟·總評》）”[8]曲中求遠，遠中求深，體現了方玉潤對《詩經》語言情感方面的深切的體認。文學語言的曲指性在一定程度上反映了文學情感的真實性和文學文本的文學性。

方氏評點另一精妙之處就是善于運用描述性的文字，將《詩經》原本看似簡單重復的語言變換出豐富的畫面。例如，《周南·芣苢》三章，每章只改一字。敘述尋常婦女生活勞動的情景。僅僅從“采”“有”“捋”“袺”“擷”這五個動詞的變化，我們無法很好地體會田家婦女日常勞作的真實過程。然而方氏在總評中這樣寫道：

夫佳詩不必盡皆征實，自鳴天籟，一片好音，尤足令人低徊無限。若實而按之，興會索然矣。讀者試平心靜氣，涵泳此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉[9]。

這段精致的描寫不僅將整首詩描繪成一幅農婦田園耕作圖，讓讀者感受到農家婦女日常生活勞作的詩情畫意。更是教育讀者在讀詩方法上要平心靜氣，心領神會，詠而歌之。自會感受到愈俗愈雅的真諦。例如唐人《竹枝》、《柳枝》、《櫂歌》等詞，如同小孩念詩，哪管字斟酌句的意思，只管涵詠此詩，詩中有畫，畫中有詩，于遠近斷續間悟得詩源于情，情源于生活的本意。

四、方氏評點的修辭技巧

好的評點離不開語言修辭的技巧，正如陳望道先生提出修辭要適應題旨、情境是第一要義。修辭不能僅僅在語詞上做修飾，更不能離開情意的修飾。如果說注疏是一位圣潔的修女，身著中規中矩的黑白色修女衣，那么友石的評點就如同名媛淑女，其服飾或莊重典雅，或清新俏皮，五光十色，美不勝收。

《詩經原始》中對比居多，將詩同詩對比實屬常見，例如《周南·桃夭》中的評點將這首詩同《關雎》《螽斯》相比較，“特《關雎》從男求女一面說，此從女歸男一面說，互相掩映，同為美俗。而此詩氣體稍輕，故不得與《關雎》并，次《螽斯》后，別為一樂可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家，可謂德色雙美，絕稱一時”[10]。方氏通過對比，發現詩的所在位置自有它的原因，《關雎》從男性角度出發，表達了男子對窈窕淑女的追求和渴望，氣體厚重；《桃夭》從女性著筆，將少女的姣好容貌比喻成艷艷桃花，不僅色澤鮮亮，而且氣體稍輕。因此，《桃夭》不可能與取冠三百的《關雎》相提并論。類似的例子在方氏的評點中比比皆是，又如《鄘風·柏舟》就是很好的例子，方氏眉評：“《邶》之柏舟曰‘汎汎其流，則為中流不擊之舟，以喻國勢之危也。此之《柏舟》曰‘在彼中河，則為中流自在之舟，以喻人心之定也。然置此詩于《靜女》《新臺》《墻有茨》之間，不可謂之‘中流砥柱乎！”[11]方氏將二《風》之首看得如此透徹，雖同名但意不同，一為賢臣憂讒憫亂之作，一為烈婦守貞不二之詞。就其作用來看，二者都是為后世效法，是國之根本，不可撼動。

再有，方氏將詩置于整個國風中來比較。其中對《周南·漢廣》這樣評價道：

詩人之旨，言外別有會心，不可以跡相求。然則太史取之，抑又何哉？蓋國風多里巷之詞，況此山曲，猶能以禮自持，則猶見周家德化所及，凡有血氣莫不發情止義，所以為貴也[12]。

評點將《漢廣》凌駕于諸多風詩之上，足可見方氏對其評價之高。國風多民間歌謠，文體偏俗。而很多表達私心愛慕的情詩都難免落入“淫”的桎梏?！稘h廣》這首詩雖也表達了男子對游女的心意，但發乎情止乎禮。最后三章，重章疊唱，余音渺渺，不絕于耳。

相較于對比，友石在比喻上只是點到即止。大部分則穿插在詩中的字里行間，以說明此處的修辭，偶爾會在總評中對詩中比喻作用加以議論的語言。例如，《召南·鵲巢》首句，對喻“維鵲有巢，維鳩居之?！币赠o巢鳩居比喻女居男室，不甚恰當?！胺蚰信愐?，鵲鳩異物也，而何以為配乎?！狈接駶檶τ谠娊浨榫车馁p析特別注重虛實結合的藝術手法。實，重點突出的是情境的真，情感的真，而虛，則突出的是手法的多樣。虛實結合是文學創作中非常重要的一個藝術手法，它將作者的真實情感融入進虛實之鏡，相伴相生，更顯言外之意，意味深遠。

注疏是評點的基礎，通過注疏能較為全面準確把握詩意，從而能作出對詩意獨特詮釋的評點。評點是注釋的延伸和進一步思考，輔助作者表達思想，傳遞情感，引起共鳴。方玉潤《詩經原始》中的評點部分在很大程度上突破了舊說對《詩經》的解讀，盡管在總體上還免不了經學思想的束縛，但也為評點作出了舉足輕重的貢獻，并為人們在思考文學的方式和角度上提供了新思路。清初唐彪對于評點的優勢說得及其透徹，“讀文而無評注，即偶能窺其微妙，日后終至茫然，故評注不可已也。如闡發題前，映帶題后，發揮某節，發揮某字，及賓主淺深開闔順逆之類，凡合法處皆宜注明，再閱時，可以不煩思索而得其詳悉。讀文之時，實有所得，則作文之時，自然有憑藉矣”[13]。

五、結語

文學評點是文學批評的一種形式，它雖然以零散的形式呈現在眾人的面前，但的確是創作者內心最直接，最細膩的感受?！洞笮颉贰缎⌒颉返取对娊洝方庾x本，執著于經學的范疇，而忽視了本身《詩經》作者的性靈之道。作為清代《詩經》流派中獨立浪漫有代表性的著作，筆者認為鐘惺有“深心幽致”才“可入詩”的獨特評價在方氏的身上也格外的和諧統一。相對于評點形式的靈活自如，注疏更顯莊重古板。而在內容上，方氏評點依據詩的氣味，風格，編排等方面在主題推測上也提供了新的見解。無論從語言表達方式，還是語言修辭技巧，評點都呈現出多樣性和藝術性?！对娊洝吩u點和注疏是《詩經》的兩翼，二者缺一不可。保持二者的平衡，成為方氏研究這一文學作品主體的關鍵因素。

參考文獻：

〔1〕朱東潤.詩三百篇探故[M].云南：云南人民出版社，2007.95.

〔2〕張洪海.《詩經》評點研究[D].上海：復旦大學中文系，2008.120.

〔3〕〔4〕〔7〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕（清）方玉潤.詩經原始[M].北京：中華書局出版社，1986.

〔5〕（唐）孔穎達.毛詩正義·十三經注疏本（上）[M].北京：中華書局出版社，1980.270-271.

〔6〕（清）王先謙.詩三家義集疏[M].北京：中華書局出版社，1983.5.

〔8〕孫秋克.對《詩經》研究傳統模式的挑戰[J].嘉應大學學報，1994（3）：88-92.

〔13〕（清）唐彪（撰），趙伯英，萬恒德（注）.家熟教學法[M].上海：華東師范大學出版社，1992.97.

（責任編輯 姜黎梅）