當代馬克思主義意識形態話語權建構的國際視角

謝曉娟，劉世昱

(遼寧大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110036)

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當代馬克思主義意識形態話語權建構的國際視角

謝曉娟，劉世昱

(遼寧大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110036)

在當前國際范圍內，馬克思主義意識形態話語權面臨著多方面的挑戰，其中包括西方國家對主流意識形態話語權的爭奪、西方媒體傳播優勢形成的話語優勢、意識形態話語權爭奪方式的復雜化和隱蔽化等。因此，從國際視角構建意識形態的話語權應是思想政治教育的題中應有之義。思想政治教育要通過文化載體建設、網絡思想政治教育建設、對“中國威脅論”的回擊以及表現形式的創新等方式構建主流意識形態的話語權。

思想政治教育; 話語權; 國際視角

意識形態話語權是一個復雜的問題。當今世界政治格局朝著多極化發展，但是美國作為超級大國的地位并沒有改變，并且操控著世界的話語權，企圖演變社會主義國家。同時，世界社會主義運動處于低潮時期，“資”強“社”弱的局勢沒有改變，因此，積極發揮思想政治教育的作用，從國際視角建構意識形態話語權意義重大。

一、意識形態話語權的內涵

話語權就是說話的權力，也指說話的影響力。漢斯·摩根索認為權力是“人支配他人的意志和行為的控制力”[1]，因此，權力包含著強制性的內涵。而話語就是一種關于語言表達和交流的社會實踐活動，是一個溝通“自我”與“他者”的社會關系概念。正如馬克思所指出的，“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現實的意識”[2]。因此話語權可以理解為在語言進行交流的過程中產生的對他人的占有和控制能力，亦即話語的影響力。法國哲學家米歇爾·?？略?0世紀70年代最先提出“權力話語”概念，認為話語就是人們斗爭的手段和目的，進一步說，話語是權力，人們通過話語賦予自己以權力。話語可以產生權力，影響人們的思維方式和行為方式，但是，話語并不等于權力，也不是所有的話語都可以產生權力。也就是說，話語是符號的組合，符號本身不具有力量，它是說話者的表達載體。話語產生的權力則與“說話者”的力量和控制資源多少以及說話的方式、技巧相關。它是“說話者”的資格和能力的外在表現。因此，話語本身就打上了“身份”的標簽。

話語權是一種軟實力。軟實力是指權力的發揮不是靠暴力、命令、強迫等方式使他人追隨自己的意志和行為，而是靠文化、價值觀等吸引、同化、感召他人。話語的本質是文化。文化凝聚著一個民族的民族精神、記憶、信仰、價值等，它是話語或語言的重要資源，而語言是思維和思想文化的直接體現。在當今多元文化并存的世界中，西方國家通過其文化吸引力和感染力向發展中國家傳播其價值觀，話語權恰恰就是在不同的文化碰撞中產生的。意大利哲學家安東尼·葛蘭西曾提出“文化領導權”思想，指出統治階級不僅要靠軍隊和暴力控制被統治階級，還要通過文化潛移默化地形成對被統治階級的控制，使其符合統治階級的意志。進一步講，話語權就是將所要滲透的意識形態和價值觀附著于語言符號之上，在進行言語交流的過程中，將潛在的價值觀傳播給他人，對他人產生影響力和吸引力，使接受者自覺自愿地認同其傳播內容。

由此可見，意識形態話語權其實是在意識形態領域發生的對“他者”的權力，也就是意識形態通過話語體系的方式對人們形成的影響力和吸引力。意識形態話語權從本質上來說是思想領域的統治權。在經濟、政治等方面占統治地位的利益群體將其思想文化與國家權力相結合，形成統治和管理社會的重要力量。任何一個國家、民族、階級、階層和集團組織，一旦掌握了意識形態話語權，就可以據此控制社會輿論的走向，進而維護其根本意志和利益，實現對社會的整合控制，統領社會發展的方向。話語權在表面上是以話語為載體，但它之所以能產生吸引力和感染力，則是因為其包含著價值觀和意識形態因素。

二、馬克思主義意識形態話語權在國際范圍內所面臨的挑戰

當今世界，馬克思主義意識形態的話語權遭受著極大的挑戰，這些挑戰包括西方國家對我國主流意識形態話語權的爭奪、西方國家主流媒體的傳播優勢形成的話語優勢、社會主義仍在曲折中前進，還有國際領域意識形態話語權爭奪更加復雜化和隱蔽化等。

第一，西方國家對我國主流意識形態話語權的爭奪。隨著中國的崛起，西方國家出于自身利益的考慮，也加緊了對意識形態領域話語權的爭奪，以配合其利益戰略。一方面，美國等西方國家的經濟優勢和英語的霸權地位為其話語權的爭奪奠定了基礎。美國等西方國家經濟發達，處于世界經濟的壟斷地位，具有雄厚的“硬實力”，這種發達的社會和富裕的生活本身就具有著強烈的感召力和吸引力，打著“身份”的印記，這種強大的“身份”為西方國家贏得了話語權。另外，英語的霸權地位也大大提高了美國的世界話語權。有學者稱：“當代世界，不論你如何創造和保護本國的文化、語言和增強身份認同，英語都已經掌控了世界的任何角落?！谥袊?，有超過2億或者說占世界學生人數20%的學生在學校學習英語?！盵3]所以，美國等西方國家在意識形態話語權的較量中具有先天的優勢，而發展中國家經濟和科技水平低，語言的世界普及率差，在話語權的競爭中處于劣勢。另一方面，當前西方國家不失時機地推出各種版本的“中國崩潰論”、“霸權挑戰論”、“中國威脅論”、“強國必霸論”、“中國責任論”等，在國際意識形態領域向中國發出了嚴峻挑戰。這些論斷的核心是“中國威脅論”。西方國家提出上述論斷是因為中國近些年來經濟發展迅速，國內政治平穩，這是西方國家不愿看到的，因此，在國際話語中，提出各種不利于中國發展的言論，破壞中國的國家形象，為中國發展制造不良輿論環境。比如西方有些人認為，“500多年前中國是世界上最發達的國家，現在共產主義在中國發展60多年，中國又大跨步地復蘇，在中國發展的威脅下，整個世界都會震動?！灿行┤苏J為，中國將會代替蘇聯成為新的冷戰角色，因為中國有核武器，有世界上最強大的軍隊，國防預算以每年增加10%的速度上升?！硗?，中國也存在人權問題，存在專制行為、社會階層分化、嚴重的環境污染和社會安全問題?！盵4]這些惡意的詆毀和歪曲報道中國的行為，極大地破壞了中國的國家形象和國際聲譽，使中國特色社會主義的吸引力、感召力和影響力大打折扣，主流意識形態的話語權受到極大的影響。

第二，西方國家主流媒體的傳播優勢形成的話語優勢。媒體和科技手段的不平衡造成的“數字鴻溝”在加大，導致相對不發達國家處于媒體競爭的劣勢。國外媒體等通過媒體與財團、政府和智庫合謀展開針對中國的輿論攻勢。從20世紀80年代開始，美國媒體出現了集中化和公司化趨勢，當前6家大公司就已經控制了超過90%的美國媒體，幾乎每一個行業都有一家以上的重要媒體，每一家媒體無論在哪一個大企業中至少有一家公司，而且這些大的跨國公司相互參股，使美國媒體更具有國際化色彩。另外，據美國賓西法尼亞大學公布的《2008全球智庫報告》顯示，美國依然是全球智庫研究能力最強的國家，在全球5465家智庫中擁有1777家，在智庫十強國家中，比其他九國的總和還要多。美國的智庫善于運用媒體，其影響力和話語權不斷加大，也使媒體報道的科學性和可信度大大提高，從而使美國媒體對智庫產生了很大的依賴感。這樣，美國媒體在財團、政府和智庫的支持下，較之世界上的發展中國家有強烈的話語優勢。同時，有學者統計，“美國有2.8億受眾，服務于這些受眾的是1468份日報、6000份雜志、10000座廣播電臺、2700個無線和有線電視臺，以及2600個圖書出版公司。除此之外，還有各種各樣的小型的全國性或地方性的媒體?！盵5]另外，美國也同時搶占了新媒體的主動權，“當前全球網絡空間秩序處于極不平衡的狀態，80%以上的網上信息和95%以上的服務信息都是由美國提供的。在國際互聯網的信息流量中，超過2/3來自美國，而我國在整個互聯網的信息輸入、輸出流量中僅占0.1%和0.05%，美國成為了名副其實的‘網絡信息宗主國’?！盵6]這說明，當前的世界信息分布情況不平衡，美國等西方國家憑借其領先的科技和經濟實力，壟斷了世界信息并憑借其信息技術優勢，輕而易舉地占據著文化和意識形態話語權爭奪的優勢。

第三，在曲折中前進的社會主義面臨著諸多壓力與非難。20世紀80年代末90年代初，世界政治發生了重大變化，蘇東社會主義國家的共產黨一夜之間紛紛喪失了政權，國際共產主義運動受到嚴重的打擊，進入低潮時期?！皟杉壐窬帧北弧耙怀鄰姟钡恼胃窬炙〈?。馬克思主義意識形態的合法性面臨著危機，話語權遭受著沖擊。美國等一些西方國家的政要和學者大肆渲染，鼓吹社會主義失敗論，認為蘇東劇變是馬克思主義的失敗，只有資本主義文明才是近代文明的主流，“自由民主社會”才是人類社會的最終形態。以弗朗西斯·福山、塞繆爾·亨廷頓為主要代表的西方學者又一次拋出了意識形態終結的論調。如塞繆爾·亨廷頓在蘇東劇變后寫道：“共產主義在蘇聯的垮臺及其在中國的重大修改，以及社會主義市場經濟不能獲得持續發展，現在已經造成一個意識形態的真空?！盵7]無論是福山將西方的自由民主制度看作“人類最后一種統治形式”，抑或亨廷頓用“文明的沖突”取代意識形態沖突，其政治立場和價值取向都是非馬克思主義、反馬克思主義的，其實質都是通過否定除西方資本主義社會之外的其他意識形態，來推崇資本主義的政治制度和價值取向，從而搶奪話語權。盡管蘇東劇變已經過去20多年，社會主義依然在曲折中前進，西方國家利用這一時機大做文章，宣傳資本主義的優越與完美，企圖用西方的“標準”去“改造”、“西化”社會主義國家。比如，當前美國將自身的意識形態視為“普世價值”，是人類價值的最高形式，具有普遍的適用性，搶占話語權的制高點。而這里的“普世價值”就是資本主義的價值觀，是竭力美化資本主義的民主、自由、憲政的一種意識形態。與“普世價值”相呼應的還有“新自由主義”、“民主憲政”、“趨同論”、“第三條道路”等等，這些價值觀都是在蘇東劇變后“資”強“社”弱的國際背景下，西方國家對馬克思主義的詆毀和攻擊。盡管改革開放后中國經濟迅猛發展，但中國仍是一個發展中國家，無法扭轉國際話語格局，加之多年來，蘇東劇變給發展中國家民眾造成的思維定式和心理慣性等，使美國等西方國家在意識形態話語權方面仍具有相對優勢。

第四，國際領域意識形態話語權爭奪更加復雜化和隱蔽化。當今的意識形態話語權爭奪方式已經與傳統的方式有所不同。傳統的意識形態話語權爭奪是以物質力量為后盾而進行的赤裸裸的意識形態宣傳與鼓動，或者是直接的意識形態攻擊，可以說形式簡單，表現明顯。與傳統方式相比，如今國際領域的意識形態話語權爭奪方式則更加復雜與隱蔽，主要通過大眾傳媒、文化產品的輸出、培養“代理人”等隱蔽化的方式進行。比如，當今的新媒體成為國際意識形態話語權爭奪的重要陣地。新媒體具有信息容量大，不受時間、地點和身份限制的特點，同時，新媒體具有個性化和個體化的特點，難以進行輿論的引導，這使得新媒體成了散播信息、社會動員和“革命”技術分享的最好紐帶。因此，新媒體上的意識形態話語權爭奪復雜而隱蔽。如在前不久發生的烏克蘭危機中，基輔主要廣場上的網絡攝像頭拍攝的實時動態在眾多網站上都可看到，以受眾所選語言顯示的“推特”實時更新數不勝數，谷歌翻譯也能幫助解決語言上的障礙。這些移動社交網站主要由美國等西方國家控制，西方國家利用其所控制的社交網站等扭曲、放大事實，發酵升溫事態，使其朝著有利于西方國家所期望的方向發展。再比如，美國還通過學術話語權贏得政治話語權的主動，擴大西方思想觀念的影響。當前社會，很多敵視社會主義的話語論斷起初都是以學術話語的面目出現的，如“歷史終結論”、“第三波民主化浪潮”、“非洲新殖民主義論”等等都巧妙地摻進學術話語的范疇。同時，也可以看到，當前中國與西方國家之間存在著較大“學術話語逆差”問題，如今中國的哲學、經濟學、法學、教育學、文學、政治學、社會學等社會科學的主流話語、概念、范疇、表述都已打上西方的話語印記，而中國創造的學術概念、學術話語卻很少被西方學界認同和接受。西方國家憑借其發達的經濟、領先的科技、成熟的學科建設等控制著學術話語的主導權，通過其主導的學術話語權滲透著西方的價值觀念。另外，西方國家還通過國際交換生、學術論壇、學術基金項目等途徑巧妙地進行意識形態的滲透。

三、從國際地視角看思想政治教育推動意識形態話語權的建構

推動主流意識形態的國際話語權建構是思想政治教育的重要使命，因此，思想政治教育應該借助文化載體傳播主流價值觀，加強網絡思想政治教育，保證網絡意識形態安全，積極主動地應對各種“中國威脅論”，在構建主流意識形態話語權時應注重表現形式的創新。

第一，借助文化載體傳播主流價值觀。美國是借助文化載體傳播主流價值觀最為成功的國家。近些年來美國文化產品的順差驚人，美國不僅輸出了文化，賺取了金錢，還贏得了影響力和話語權。美國的真正武器是好萊塢的電影、麥迪遜大街的形象設計公司、可口可樂的生產線、音樂、書籍、軟件等，這些文化產品中兜售著美國的價值觀，展示著“美國夢”、“英雄主義”、“個人奮斗”、“富裕的生活”等等。同時，美國也意識到了美劇帶給美國的巨大話語權，極力維護美劇在國際市場的壟斷和控制地位，比如，美國對拉美文化的滲透和控制就很能說明問題，“在巴西，美國電影占領了80%的票房，其他20%中也有很多是美國與巴西合拍，這使得美國電影在巴西上座率超過85%?！盵8]這些文化產品作為載體傳播著美國的主流價值觀，隨著文化產品的輸出，美國的價值觀也輸出到了全球，這使美國在話語權方面贏得了主動。

中國在國際意識形態話語權的競爭中也應該借助文化載體將中國的先進價值理念傳播到海外，與其他國家進行交流與合作，讓世界其他國家享受中國的文明成果。比如，截止到2014年6月，中國已建成了覆蓋五大洲的16個中國文化中心，這些文化中心在促進對外文化交流、傳播中國的優秀文化、提高世界各國對中國文化的認同感方面取得了積極的作用，但是，這些文化傳播中心的傳播能力和美國比起來相差甚遠。在文化產品的對外傳播方面，目前，美國占世界文化市場的份額高達43%，其次是歐盟占34%，日本占10%，韓國占5%，而中國占4%，位于第五位，而且，其中大部分為依托我國廉價勞動力資源而獲得成本優勢的“硬件產品”，屬于內容和創意的“軟件產品”則比例不高[9]。因此，今后應該進一步加大文化產品國際影響和海外文化中心的建設，更加注重傳播的質量，提高核心價值觀的影響力和凝聚力，促進中國意識形態話語權的生成。

第二，加強網絡思想政治教育，保證網絡意識形態安全。一是思想政治教育工作者要對網絡輿情進行積極引導。在一些突發事件中，西方國家經常妄加評論，使得流言滿天飛，民眾情緒波動較大，社會動蕩加劇。這時，思想政治工作者應該運用理論武器對網絡輿情進行積極的、正面的引領。二是要加強個人媒介素養教育和網絡道德教育。在虛擬空間里各種信息紛至沓來，魚龍混雜，真假難辨，這就要求加強個人的媒介素養教育，對于網絡空間的各種信息不能一味接受，要有選擇、質疑、評估和生產創新的能力，要有質疑精神和辨別能力，還要有篩選過濾信息的思想理論水平和網絡技術水平。同時，也要加強個人的網絡道德教育，提升其網絡道德素質，使個人的虛擬人格和真實人格統一，不造謠，不傳播詆毀國家和人民利益的言論，積極傳播正能量，堅持正確的輿論導向。三是要加強對網絡意識形態的疏通和引導。思想領域的問題不能用簡單粗暴的方法來解決，比如“捂蓋子”、“封堵”、“遮掩” 等方法難以取得良好的效果，立法、網絡空間的監督和過濾等方法是可行的和有效的，但是發揮思想政治教育的思想疏通和引導功能才會從根本上解決問題。要讓各種意見和觀點在網絡上得到充分表達，在準確匯集和分析民情、民意的基礎上，對群眾的疑惑問題予以解釋和闡述，消除群眾的不滿情緒，糾正群眾的錯誤觀念。

第三，積極主動應對各種“中國威脅論”?！爸袊{論”是多年來美國炮制出來的詆毀中國的言論。目前，“中國威脅論”內容名目繁多，從政治、經濟、文化、糧食供應，到軍事、安全、環境、能源、礦產甚至人口等威脅，可謂應有盡有，對中國的國際交往造成惡劣影響，與所謂民主、人權話題一樣，都是棒殺中國的計謀。對“中國威脅論”的應對應該從如下方面進行：一是要積極培育和宣傳社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義理論的最新發展，是當前社會主義意識形態的集中體現。而“中國威脅論”具有明顯的西方中心主義特點，是西方價值觀的一種表現形式。只有積極培育和宣傳社會主義核心價值觀，才能提升中國的價值自信，使西方價值觀的滲透空間縮小。二是要從理論上對“中國威脅論”加以深入研究。思想政治工作者要從理論上認真研究、批判和揭露“中國威脅論”的實質，從學理上搞清楚“中國威脅論”的來龍去脈和理論淵源，還要向世界其他國家闡述中國的發展道路、戰略方向、對外理念以及在重大國際和地區問題上的立場和政策主張，回應外界對中國未來向何處去、如何運用力量等問題的關切。三是要培養良好、健康的國民心態。對于“中國威脅論”若采取情緒化的、運動式的或大搞論戰的應對方式顯然不會帶來話語權的提升，反而會給中國帶來社會的波動。因此，應該培育國民的良好心態，使國民能夠冷靜、理性地認識涉外問題，使國內民眾能夠包容、平和地對待西方的“中國威脅論”，這既能展示文明大國公民的良好形象，也能使“中國威脅論”不攻自破。

第四，思想政治教育在構建主流意識形態話語權時應注重表現形式的創新。話語權的獲得不僅僅取決于主流意識形態本身的魅力，還在于主流意識形態的話語表達方式、表達技巧、表達的時機等等。馬克思主義意識形態只有隨著時代的發展、世界主題的變化、傳播對象的不同而不斷更新傳播和表達方式，采取恰當的表述方式和技巧，努力形成有利于國際傳播的話語體系，用境外受眾聽得懂、易接受的語言和方式進行交流，才能使其在國際意識形態話語權的競爭中展現出生命力。因此，思想政治教育在創新主流意識形態話語權的表現形式上應做到如下兩個方面：一是在載體選擇上要注重新媒體的使用。思想政治教育傳統的文化載體、活動載體或是管理載體相比較新媒體，在國際傳播上都具有局限性，傳播速度慢，受眾面小，影響力差。而新媒體能夠改變地理空間的意義，提高傳播的速度，使人們之間的交流跨越時空的限制，大大增加交流和交互傳播的機會，創造出傳播的新模式。當前使用最廣的微信、微博、QQ等新媒體，相對于傳統的平面媒介來講具有圖、文、聲、像并茂的特點，傳播形式生動、鮮活、具有創意，極易搏得受眾眼球?？梢?，新媒體將是未來思想政治教育向國際傳播主流價值觀的最主要媒介，只有不斷更新傳播載體，才能增強針對性，提高傳播的效率。二是轉變馬克思主義意識形態的話語敘述方式。新時期，主流意識形態的話語表達應該避免傳統的“階級斗爭模式”，采取鮮活、動聽的言語來表達。比如，目前我們常常用“唱響中國”、“感動中國”、“中國魂魄”、“中國敘事”、“中國故事”、“一帶一路”、“亞洲命運共同體”等鮮活的詞句來表達國家、民族的愿望和訴求，代替了傳統話語體系中的“階級斗爭”、“反帝防修”等具有鮮明的爭斗色彩、冷戰模式的政治語言。

總之，在新時期，積極建構意識形態的國際話語權是思想政治教育義不容辭的責任，要發揮好思想政治教育的作用，在激烈的國際意識形態話語權較量中贏得馬克思主義意識形態的話語權。

[1]漢斯·摩根索.國家間政治：權力斗爭與和平[M].徐昕,郝望,李保平,譯.北京：北京大學出版社，2006：30.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：81.

[3]Lin Pan,David Block. English as a “Global Language” in China: An Investigation into Learners’ and Teachers’ Language Beliefs[J].System.2011(39)：391.

[4]Culita Gica Gherghina,Popa Lucia Ramona,Mihalescu Mariana. A New Cold War in the Horizon—Reconfigurationof the World Order[J].Procedia Economics and Finance.2012(3)：656.

[5]Statistical Abstract of the United States,2001,121st ed.Washington D.C.:U.S.Census Bureau,2001，table 1121.

[6]江蘇省委黨校中國特色社會主義理論體系研究中心.努力推動我國網絡社會精神文明建設[J].紅旗文稿，2014(23)：31.

[7]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與社會秩序的重建[M].周琪,劉緋,張立平,王圓，譯.北京：新華出版社，2010：80.

[8]弗雷德里克·馬特爾.主流——誰將打贏全球文化戰爭[M].劉成富，等，譯.北京:商務印書館,2012:12-15.

[9]張璐晶.文化零頭何時變巨頭[EB/OL].(2011-11-01)[2015-10-01]http://finance.sina.com.cn/leadership/mroll/20111101/000210727438.shtml

10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.02.001

2015-09-03

遼寧省社會科學規劃基金重點項目(L15AKS005)

D641

A

1000-2359(2016)02-0001-05

謝曉娟(1964-)，女，遼寧阜新人，遼寧大學馬克思主義學院教授，博士生導師，主要從事思想政治教育研究。