得其余情 從乎本心
——論劉緒源的學術研究

趙 霞

(浙江師范大學兒童文化研究院，浙江 金華 321004)

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【學林人物】

得其余情 從乎本心
——論劉緒源的學術研究

趙 霞

(浙江師范大學兒童文化研究院，浙江 金華 321004)

劉緒源先生治學廣博。中外古今，作品理論，凡能激起他的談說興致的對象，他都不吝思想和筆墨的揮灑。他曾在文章中充滿激賞地談及與體制化的“專家”相對的“文人”概念，談論這些“灑脫地游走在各種學問之間的、素養深厚而心態自由的文化人”以及他們賦予整個文化生活的那種“靈動滋潤的氣息”。*劉緒源.今文淵源[M].青島:青島出版社,2016.22.竊以為，這種豐厚的、完整的、充滿靈性的“文人”氣度，也正是緒源先生治學的基本姿態與個性。那不是把文學或文化用模子切碎了，分其一角而治之，卻是勉力“以完整的個人，對應較為完整的文化”。*劉緒源.今文淵源[M].青島:青島出版社,2016.23.在今天這個社會連同文化生活日益被技術理性的分工邏輯所全面統治的時代，對于“文人”理念及其傳統的這份堅持，正變得越來越稀有和珍貴。

我們不要把這種治學之“博”與點水式的散評漫說混為一談。它同時充滿了深度。這深度不但時時滲透在一切零篇散章的文字間，更鮮明地體現在那些具有代表性的專深而系統的個人研究課題中。劉緒源在周作人與現當代散文研究領域的學術貢獻，在學界廣為所知且深有影響。他的第一本個人學術專著《解讀周作人》(1994年初版)出版后大受關注。該書對于周作人及其散文、思想的研究，在充分立足、緊貼和尊重文本的“解讀”中，充滿了真誠獨到的論解與洞見。書中拈出彼此對舉又互為補充的“澀味”與“簡單味”作為解讀知堂散文藝術的關鍵詞，又由周氏兄弟在心性、經驗、觀念、藝術乃至語體上的“微妙相通”返觀周作人其人其文，在細析周作人散文文體、特征、源流等的同時并對其散文觀詢真辨偽等，讀來時有探微知著、靈光照面的愉悅。

而我以為，《解讀周作人》一書的論說方式及其提出的若干重要思想，也奠定和透露了作者此后學術研究工作的核心路向。劉緒源反感根基淺薄的空頭批評。他曾在發表于1996年1月的《批評家與厭惡家》一文中強調，“批評的前提只能是研究”。*劉緒源.批評家與厭惡家//冬夜小札——劉緒源書話[M].杭州:浙江人民出版社,1997.294.他的周作人研究即是建立在豐富的文獻資料閱讀與研習的深厚底子上，但他同時也反感做文章的學究氣?！督庾x周作人》中得到作者一再稱賞的周氏文章中那種形態生動、內蘊豐腴的“簡單味”，實際上也體現在他本人的論說語言和體式中。然而，在劉緒源的研究中，這一“簡單味”遠不只是一種文學及學術話語的體式。在梳理百年中國散文流變脈絡的著作《今文淵源》(2011年初版)中，與上述“簡單味”密切相關的“談話風”，成為了作者筆下理解現代白話散文的文風、精神與價值流變的一個重要范疇?！督裎臏Y源》中許多充滿見地的辨析，包括由胡適、周作人、魯迅的不同文風反觀其背后不同“讀者意識”的形塑作用，由針對林語堂創辦幽默雜志實踐的新解考察現代文學的市場化探索及其當代啟迪，繼而又帶出當代女性散文、文化散文以及散文大小之辯的論說，等等，但“談話風”無疑是其中最貫穿終始、也最具神采的那個核心。這個核心在劉緒源的筆下簡直光芒四射，充滿了思想的生長力與洞見力。所有這些使這部并非嚴格意義上的文學史研究著作，恰恰充滿了一般文學史中往往難以見到的靈光與創見。

我相信，對作者來說，這樣的研究不僅意味著特定學術觀念的一種建構，也是朝向自我本心的一次追循。事實上，人文研究的如斯光彩，也只有可能來自研究課題與研究者心靈的深度契合?；蛟S可以說，與“簡單味”“談話風”相關的這個現代文學課題，不但是學者劉緒源關注的研究對象，也是文章家劉緒源心儀的一種為文面貌與方式，同時還是思想家劉緒源十分看重的一種思想的資源和審美的境界。在論說知堂散文時，劉緒源曾談到周作人“余情”一說，并釋其為文章中“趣味的展現與個性的自由發揮”。*劉緒源.解讀周作人[M].上海:上海書店出版社,2008.95-96,140.在我看來，這“余情”二字，也盡可借來評說劉緒源本人的學術文字。此中的“趣味”與“個性”，非獨指文章中個人品味與風格的簡單顯現，更是指為學者將自我性情、精神及心靈的追尋融入學問與文章之事。就此而言，劉緒源之所以選擇周作人、“談話風”以及由此延伸而出的文章美學作為學術研究的“?！鳖}，乃是因為這個課題同時也寄托了他個人學術心性與文學性情中的某種核心關切。

這個核心貫穿了劉緒源迄今為止的一切重要學術實踐，并使之在看似興之所至的研究格局中，實際上形成了一個有機的、可以辨識的內在體系——盡管劉緒源本人不一定喜歡“體系”這樣的字眼。他在當代文學領域的另一個鮮明的學術身份是兒童文學批評家。他的研究兒童文學藝術主題的專著《兒童文學的三大母題》(1995年初版)，是兒童文學理論與鑒賞學習上佳的入門讀物，多年來被兒童文學研習者廣為引用。他在《中國兒童文學》上連載發表繼而成書出版的《文心雕虎》，堪稱當代兒童文學文本細讀與藝術批評的典范。他的《中國兒童文學史略(一九一六-一九七七)》(2013年)，以“細讀”和“重讀”的視角展開關于中國現當代兒童文學歷史的重新觀察與敘述，與《今文淵源》的路子前后相承，不求史說體量的完備，卻充滿發現和評述的真知灼見?；蛞詾?，劉緒源是以一般文學研究的余力和余興在從事兒童文學研究，但如果我們充分注意到他的兒童文學研究與其周作人研究、現當代文學研究在內在精神上的一脈相承，我們會感到，他對兒童文學與“兒童”的注目，與他關注周作人、關注“談話風”藝術一樣，乃有著同一個深刻而貼己的精神源頭。因此，兒童文學研究非但不是劉緒源的副業，而恰可為其學術志趣與學術實踐的解讀提供一個重要的路徑。

事實上，早在《解讀周作人》中，劉緒源就提出了知堂散文“簡單味”背后的“兒童心態”及其兒童式的語言、思維與情感方式的獨特趣味。但彼時他還沒有將這種趣味與整個新文學的文脈關聯起來。在《今文淵源》《中國兒童文學史略》等論著中進一步讀到他關于現代文學與現代兒童及現代兒童文學之間內在語體關聯的論見，真令人有醍醐灌頂的清明與興奮。不論在現代文學還是兒童文學的研究背景上，這都是一個尖新而獨到的觀點，但尖新獨到卻遠非它最重大的價值。我以為，有關新文學語體與現代兒童(文學)語體的淵源辨析，除了一種文學現象的提出和描述外，還包含了對于新文學精神的一種重要揭示：即嘗試以兒童式的返璞和歸真(包括劉緒源所說的“小兒聲口”)，帶引文學(文化)回到我們語言和情感最初的素樸和本真狀態，進而尋求其重建的可能。這就反過來揭示了新文學伊始“簡單味”與“談話風”的另一個重要的文化價值。那種“真切、樸拙而雅淡的趣味”*劉緒源.中國兒童文學史略(一九一六-一九七七)[M].上海:少年兒童出版社,2013.7,5.，那種“極度的平易、耐心、親切，并且是一種充滿興趣的敘說”，無疑正是我們的文學、文化和生活從頭邁步向前的最健康的起點。

它同時也是個體精神成長最健康的起點。劉緒源之看重兒童文學，應該也是看重這一文體在個體精神起點中的位置。理解了這一點，我們也就可以理解為什么他在輯箋《周作人論兒童文學》(2012年)時，著意要將看似非關“兒童文學”的《人的文學》一文收入其中，并在箋語中寫道，“中國之所以沒有真正意義上的兒童文學，在根子上，正因‘人的文學’的地位‘從來未經解決’之故”。*周作人論兒童文學[M].周作人,著.劉緒源,輯箋.北京:海豚出版社,2012.108.在這里，“兒童”與“人”，兒童文學與人的文學，乃有著同體的文化與審美血緣。因此，正如他反復強調知堂散文的“‘簡單味’并不簡單”一樣，他對于兒童文學藝術的定位，始終在強調“簡單味”和“自然本色”之趣的同時，也指出這“簡單”和“本色”背后必要的“豐腴”內涵。他這些年充滿銳意的兒童文學批評文章，其實一直在嘗試傳遞這樣一種屬于兒童文學的高級審美精神。

2011和2012年，劉緒源先后出版了與李澤厚的兩部對談《該中國哲學登場了？》與《中國哲學如何登場？》。他在哲學和美學話題上表現出的“文人”學養和興趣，看似又“跑野馬”*劉緒源曾專門談及周作人散文中“跑野馬”的自道。他認為，周作人式的“跑野馬”寫作表面乘興、率性，實則“很費工夫”，“是對一個人的素養與藝術感覺的真正考驗”。(《解讀周作人》第140-145頁)“跑野馬”的心態和文境，其實還是一種不受拘束、自由淵博的“文人”心性與學養的體現。般地越出了現代文學家、兒童文學家的“?！庇?。但我們很快會看到，在他對哲學和美學的關切中，仍然深含著那個指向“兒童”與“人”的內核。2014年，劉緒源出版了一部特別的美學研究專著《美與幼童——從嬰幼兒看審美發生》。美感發生的話題在美學研究中原是一個舊題，但作者由真實的兒童身體和精神來談個體審美感覺、能力的源起與建構，卻是開拓的創舉。書中將現代兒童心理學的研究成果與兒童文學作品的審美分析融會運用于兒童美感發生的分析和探討，方法與發現均別出心裁，深具啟發。而與此同時，透過哲學和美學的開闊深透的視角，我們也從通常僅被歸于“兒童”子標簽下的兒童心理和兒童文學中，讀出了屬于“人”的更普遍的審美本性與更深刻的審美內涵。此書關于嬰幼兒審美發生的細致辨說，不但為人們指出了理解兒童及其藝術世界的一扇獨特門戶，也以孩童生命燭照下的審美之人的形象，呈示著作為“人”的我們自身的豐厚蘊涵。

我以為，緒源先生在現當代文學與文化、兒童文學、哲學美學等領域的學術興趣和研究實踐，包括他的充滿性情的散文和批評寫作，始終旋繞著這同一個“人”的關切的內核——那也是“五四”以降，中國真正的“文化人”從不曾忘卻的初衷與本心。

【責任編輯：王 崇】

趙霞(1981-)，女，浙江上虞人，副教授，主要從事兒童文學研究。