通·變·奇·活—王鐸書法藝術的四個關鍵詞

◇ 鄭利權

王鐸所倡導與實踐的高堂大軸與大寫意行草書風，在晚明書壇獨樹一幟，與黃道周、倪元璐一起被喻為明末書壇“三株樹”。王鐸崇古的學書觀念、尚奇的章法布白、多變的文化心態、活潑的藝術理路，開創出一種前所未有的書法樣式。不同于徐渭的狂、傅山的逸，王鐸擅長用中庸之道來調整書法流派中的異端，以“二王”《閣帖》為底料，將狂、怪、奇諸元素熔于一爐。正是這樣的藝術理念，使得王鐸的藝術探索獲得了成功，也贏得了大批書法受眾，一度形成“王鐸書法熱”。

一、通：崇古思想

儒學之中濃厚的崇古思想，所謂“祖述堯舜、憲章文武”。作為中華文化精粹的書法藝術也是如此，學書講究“與古為徒”，上溯魏晉。所謂“無古不成書”，書法藝術特別講究古法與傳統。

講到王鐸書法，就不能不提“二王”。王鐸13歲始專攻王羲之《圣教序》，自言“臨之三年，字字逼肖”。15歲時他能鉆精《蘭亭序》，對“二王”書法“飲食夢寐之”，甚至做到臨習“二王”如“燈下取影，不失毫發”的境地。足見“二王”書法對于王鐸的重要性，王鐸所臨以《閣帖》為主，他說“《淳化》《圣教》《褚蘭亭》，予寢處焉”。王鐸自定日課，“一日臨帖，一日應請索”，以此相間，傾心“二王”，終生不易。

“宗晉學古”是王鐸最重要的書法見解。他認為“書未宗晉，終入野道”，并說：“書法貴得古人結構。近觀學書者，動效時流。古難今易，古深奧奇變，今嫩弱俗雅，易學故也。予從事此道數十年，皆本古人，不敢妄為?！薄?〕王鐸楷書師法鐘繇，后學顏真卿及柳公權，筆力洞達，既端正莊重，又顯靈氣俊逸。行草書除了宗法“二王”外，后得力于宋米芾，學米使他打開了“二王”的寶庫。其傳世書法作品，大致可以分為兩大部分：一是臨古之作，二是詩文應酬。所臨之帖，絕大部分是《淳化閣帖》中的羲、獻諸帖，上及張芝、鐘繇，下至唐、宋諸家法帖。他既繼承傳統，又博采眾長，取精用宏，其行草書駐基“二王”，又參張旭、懷素的筆勢與氣象，將“融通”的思想發揮得淋漓盡致。

王鐸“崇古”的核心在于“崇王”，他極力提倡學習“二王”，并身體力行終其一生。其中不乏獨特而濃烈的個人情感因素，在落款時多題“臨吾家逸少帖”，說明他始終把“二王”當作自家先祖來看待。王鐸視“二王”為書法正宗，使其行草書具備了古典書法的底蘊。

二、變：時代心象

晚明是中國傳統社會向近代社會轉型的過程，其基本特征是“變”，無論是經濟社會層面，還是文化藝術層面，都經歷著巨變，是人類社會經歷最重要的社會轉型之一的啟動時期。

[清]王鐸 行書臨蘭亭序卷

18.5cm×187.5cm 絹本 1953年 紹興博物館藏

釋文：（略）。崇禎四年十一月初六日，偶過伯謙年兄齋摹此。長安中半日閑晤，對作清事，不謂之享福不可。孟津王鐸。

鈐?。和蹊I之?。ò祝?太史氏（白）

王鐸書法是時代心象?！皠摗迸c“變”可以說是王鐸書法最為核心的兩個關鍵詞。王鐸臨古并不“摹古”，而是“創古”，對“二王”法帖進行創造性轉化與創造性發展。其臨《閣帖》的顯著特點，一方面是以連綿草形式臨習張芝、“二王”書法，熔碑、帖于一爐，以草書發之。另一方面是故意打破《閣帖》內容次序，隨意選取臨寫。這些巨幅創臨作品縱橫揮灑，一氣書來，造型精熟，線條渾厚，大有“飛流直下三千尺”“九曲黃河萬里沙”之勢。他將張芝《冠軍帖》、獻之《中秋帖》以來的“一筆書”形式法則發揮到極致，為“五十自化”以后的草書創作打下了堅實的基礎。沙孟?！督倌甑臅鴮W》中說王鐸“一生吃著‘二王’法帖，天分又高，功力又深，結果居然能夠得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在于明季，可說是書學界的中興之主了”〔2〕。

[清]王鐸 行書致友人信札

24cm×11.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：叔父尊前。侄鐸拜別之后至池河，不意忽近賊二十里。舍轎策騎，夜行至滁州，舉家平安。侄到南畿，事多為勞，得讀書亦可喜。叔與嬸母清吉此候，子功弟當勤學不可閑過，少年易度也。家中凡事，吾叔與父商量行之，定不差秋冬，再教孫無黨等運一船谷豆為食，望切也。二孫凡事叔父教之，恐其任性人，不肯相成他也。憂心憂心。南山寨是第一義，城中不齊人不肯出錢故也。叔父只依侄言，以寨為主，吾一家皆棲其上，再造幾間草房，打銃火藥筑墻，掘方長井，水多也。如此可以保吾家矣，萬萬。墨水多漬，腫數字為愆，叔父宥之，四月侄鐸頓首。妹子平安此問手啟。

鈐?。猴L雨樓（朱）

具體到筆墨、空間與章法方面，“創”與“變”的思想更是其靈魂所在。有學者認為：“明代后期，徐渭、祝允明等人通過壓縮字距和行距，或增加短筆觸使字的內部空間更開放來破壞字的獨立性，追求對外部空間的把握圖。而真正前進的步伐是王鐸邁出的。他富有變化的排布處理，使內外空間獲得了較好的統一性?！薄?〕王鐸與徐渭對于外部空間的控制方式不同，徐渭通過擠壓外部空間，部分消解字的獨立性，注重字外空間，是一種由外而內的方式；而王鐸字里行間都較為疏朗，使用纏繞與單字組合制造封閉性的視覺效果，注重字內空間，是一種由內而外的方式。

對于“字內”本身的造型探索使王鐸書法具備了許多書家無法企及的造型優勢與結體特征：一是以位移挪動來縱橫取勢；二是以單字組合形成縱向勢能；三是左右上下不均衡，力求變化?？梢哉f，王鐸是字內空間大師，其章法布白充滿著辯證法思想，通過枯濕、濃淡、大小、動靜、虛實、方圓、曲直、遲速、輕重、疏密、離合、奇正、巧拙的變化與對比使觀者得到視覺的滿足和審美的快感。王鐸是中國書法史上開拓風格、創造形式美感的巨匠，其單字結體、章法布局、空間留白所產生的形式美感，滲透著時代印記。

三、奇：藝術新潮

晚明人好“奇”被學者反復提到?！捌妗痹谕砻饕驯粡V泛且頻繁使用，并作為評判文藝作品優劣的重要指標。如戲曲家李漁公開主張，文學作品“非奇不傳”，并屢屢使用“奇”“奇幻”“奇絕”“大奇”“奇文奇事”等批評語匯?！?〕王鐸在其《文丹》中也一而再，再而三地謳歌“奇怪”：“文中有奇怪，淺人不知耳，望之咋指而退……自使人目怖心震，不能已已。奇奇怪怪，駭人耳目，奇矣?！薄?〕

同時，“奇”也滲透到晚明經濟文化、社會生活以及書畫藝術的方方面面，成為一種社會語境、藝術新潮與審美風尚。在書壇，董奇昌提倡“生”和“奇”的觀念，對晚明的書風起了鼓吹的作用。傅山、王鐸、徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐等都是“尚奇書風”的引領者。

王鐸書風之奇主要體現在以下幾方面。

一是奇字。一些結構比較繁復的異體字的使用，作為調節章法結字的重要視覺手段。王鐸奇字多為篆字楷寫、隸寫，篆籀與鐘鼎雜糅，相當于別體、異體，也包括一部分假借字的本字。丁耀亢就稱王鐸的書法 “鐘鼓雜篆籀”〔6〕。有的取自古文、籀文（如“霧”作“雺”、“光”作“炗”、“靈”作“霛”等）；有的是小篆隸寫、楷寫（如“華”作“崋”、“年”作“秊”、“眉”作“睂”等），有的是一些通假字和俗字（如“繇”通“由”，“粗”通“麤”等）?！?〕

二是奇法。王鐸作品的章法欹側橫斜，參差錯落，有極強的動蕩感?！巴蹊I的行書單字軸線最大傾角超過以往任何時代的作品。王羲之的單字軸線最大傾角為15°；黃庭堅行書單字傾角偶爾達到12°，絕大部分單字傾角不超過7°；米芾10°；董其昌6°；張瑞圖10°；倪元璐18°—而王鐸高達25°?！薄?〕王鐸在保證章法連貫的同時，極力追求單字的欹側變化和字與字連接的多樣性。這樣就使他的作品中呈現出強烈的不穩定的動蕩感。

三是奇態。作為晚明書法中最有表現力的書法家，王鐸喜歡充滿運動感和表現力的行草書。其行草連綿纏繞，用筆迅捷，點畫的提按幅度大，具有縱橫跌宕之勢。

以王鐸、傅山為代表的晚明書家對于“奇字”的探索，其背后有著深刻的心理動因，“好奇”的背后是“好古”，以尋獲一種心理的優越感，“奇字”某種程度上是晚明文士身份的一個標簽。

四、活：心學理路

明末清初是一個紛擾多變的時代，無論在政治、經濟還是文化上都是如此。白謙慎在《傅山的世界》中也指出晚明是一個多元的時代?！?〕王鐸生活的時代，陽明心學對當時諸多領域都產生了深刻影響，陽明的影子也投射到王鐸心中，成為其人生道路與書法藝術的重要綱領。

對王鐸直接產生影響的心學流派，是他一直到青年時代都未曾離開的河洛地區的環境，時間范圍是從萬歷二十年（1592）一出世到天啟元年（1621）二十九歲近三十年的時間。河南是程朱理學的發源地之一，程顥和程頤就是河南洛陽人。因此“二程”學說又稱為“洛學”。河南幾個主要的王門學者和王鐸的關系十分密切，諸如西川先生尤時熙、云浦先生孟化鯉等。其中孟化鯉是王鐸早年最重要的精神導師?！?0〕

通過孟化鯉等，追溯王陽明的思想。北方陽明學屬于修正派，和東林人士的觀點基本一致。王鐸在政治上和東林黨也非常密切?！?1〕王鐸思想的根源是北方陽明學，心學思想對他藝術思想有很重要的影響。陽明心學的“活”的觀念對王鐸書法藝術產生了深刻影響。從審美本體上講，書法藝術具有“至活”的性質。從審美功夫上講，當下體悟是一種“活”的體悟?！盎睢奔仁嵌U宗式的頓悟，也是漸修式的平常功夫。正如王鐸自言：“草書須意興爽然，形體和暢，如登吾嵩頂長嘯時光景，然后落筆。不然機滯，神不飛動，止可寫行書。有意無意，不可書草也?！薄?2〕

王鐸“至活”的藝術思想體現在書法臨摹與創作的方方面面。在心學思想中，“活”是掃除一切障礙，超越人為的框架。表現在書法藝術中，是筆墨、章法、形式、風格上的突破與變化。王鐸書法追求奇變，希望以豐富的想象來打破成法的束縛，達到“活”的自由境界。無論是王鐸書法中“奇字”的大量使用，還是臨摹《閣帖》時的內容的隨意挪移，都是“活學活用”心學思想的產物?？梢哉f，“活”是王鐸書法最核心的特質，崇古之“通”、創新之“變”、尚異之“奇”都是表象，都是“活”的思想產物。

明末清初是一個復雜而多元的時代，就書法狀態而言，既有古典傳統的技法派，也有浪漫書風的群體，整體偏于浪漫主義與表現主義。王鐸就是一個集大成者，擅長將不同書風體系融于一體，提煉出獨特的藝術樣式，技術的純熟，章法的多變，藝術的通融，思想的至活，傳統與表現的交織，理性與感性的中和，這就是王鐸書風的獨特之處。

注釋：

〔1〕王鐸《瓊蕊廬帖》臨《淳化閣帖第五·古法帖》后。

〔2〕沙孟?！督倌甑臅鴮W》，《二十世紀書法研究叢書·歷史文脈篇》，上海書畫出版社2008年版，第7頁。

〔3〕邱振中《神居何所—從書法史到書法研究方法論》，中國人民大學出版社2011年版，第129頁。

〔4〕沈新林《李漁評傳》，南京師范大學出版社1999年版，第388頁。

〔5〕王鐸《擬山園集》卷82，第20頁。

〔6〕丁耀亢《丁野鶴先生遺稿六種》，中國科學院圖書館藏清刻本，《陸舫紀年詩卷一》第21頁。

〔7〕鄭付忠《再談晚明“奇字”現象—以王鐸、傅山為例》，《書法賞評》2014年第1期。

〔8〕邱振中《章法的構成》，《中國書法》1986年第1期。

〔9〕白謙慎《傅山的世界》，生活·讀書·新知三聯書店2006年版，第8頁。

〔10〕 謝萌《王鐸藝術思想的心學基礎及其實踐》，2008年中央美術學院博士學位論文，第15頁。

〔11〕 高文龍《王鐸的政治生涯》，《中國書法全集·王鐸卷一》，榮寶齋出版社1993年版，第23～26頁。

〔12〕 《草書杜甫翟塘兩岸詩卷》，《王鐸書法全集》卷一八，1667頁。

（作者為浙江美術館學術部主任）

[清]王鐸 行書杜甫詩空囊

227cm×53.4cm 絹本 1650年 故宮博物院藏

釋文：翠柏苦猶食，明霞高可餐，世人共鹵莽，吾道屬艱難，不爨井晨凍，無衣床夜寒，囊空恐羞澀，留得一錢看。杜作《空囊》一首。庚寅九月初五日為魯老道盟書，孟津王鐸。

鈐?。和蹊I之?。ò祝?煙潭漁叟（白）

[清]王鐸 行書自作詩稿

26cm×309.4cm 絹本 1651年 廣東省博物館藏

釋文：聞東蒙山泉因懷東蒙簡。憲石東蒙之山窺溟渤，王子不至不能休。七十二君玉簡近，萬八千丈蓬萊游。黑云天雞叫海日，綠樹白鶴巢丹丘。為告煙島菟裘在，一笑若華天地秋。揚州感舊。二十余年所作。廣陵秋色憶繁華，汴柳東來帝子家。妝閣有人曾度曲，宮墻無樹可棲鴉。寒流暮靄孤帆落，芳草殘陽兩岸斜?？召x蕪城天地老，西風獵獵起黃沙。其二。孤城極目意悠悠，煙里人家涉淡洲。蘭氣香沉金鎖鑰，翠濤光妒玉箜篌。堤邊故苑風霜冷，樓外荒墳草樹秋。二十四橋詢往事，江聲寂寞向東流。旗山古臺。孤臺錯峙此天游，百粵光華淡不收。張子漢時摛賦麗，夷人今日祭風柔。潭腥龍睡山城暮，殿破神尊星斗愁。千古去來莫感慨，海中島樹幾經秋。和眉居馬嵬作。不用原韻。翠輦旌旗暫不飛，主恩從此斷羅衣。斜陽宿莽春何在，古墓荒藤事已非。露墜空留香淚濕，鳥啼莫怨玉龍歸。算來不勝胭脂井，無恙山河反舊畿。世事。悠悠世事莫長嗟，小巷疏籬白日斜。檐下須防能語鳥，杯中只泛駐齡花。爭如孤石獨無夢，除是行云不憶家?；厥讻_虛曾受記，陰符垂訓戒龍蛇。紫巖寺同弟廷巒作。寺門合沓雨音靈，若有深花送暗馨。僧外初云縈絕壁，井中老蔓錯明星。兩河征戰塵逾黯，千里樵蘇樹不青。惆悵茅齋如可舍，雪峰律律法螺經。閩行。楚界鉛山連劍浦，越王鳥不枕仙丘。云深荔熟江城暮，瘴起龍眠海國秋。小隊鳴鐃浮地響，畫船引纜壓天流?；仡^苦憶烽煙島，滿目悲涼蘆荻洲。秋興之八。甲寅作。每懷葛灶廬敖杖，銀榜瓊題世外清。天女撥云來種藥，仙人攜我坐吹笙。書傳滄海八千鶴，花爛芙蓉十二城。從此丹砂添羽翼，逍遙散發足長生。頻入。甲戌作。頻入長安過九衢，誰知幽夢在髭須。只今人路何從說，漸審巖居不可無。屈指箸籌賒日月，傷心戎旅滿江湖。此生休外韜真處，錦瑟琪花醉醍醐。送眉居之宣大。都門柳色拂行旌，把酒看山聽馬鳴。磧草青時經遠道，塹花開處見巖城。戰場月滿防邊騎，戍壘風寒老漢兵。為念鐃歌傳盛事，頻年人厭鼓鼙聲。順治八月初一日五鼓起書，后一半新離藥物，氣力孱弱不能勝勞，又無善筆，向次子無咎處取二枝，弗克如意，路阻，湖筆難至故也。恨予詩草草，不能窺古人門徑矧及堂奧乎。借以請教大方，惟憲石閣下勿吝藥石幸甚。漁王鐸具草。

鈐?。和蹊I之?。ò祝?煙潭漁叟（白）