古代世界歷史

張小華

【考情分析】

盡管時空遙遠，古代世界歷史這一專題在各地高考試題中仍占一席之地，全國新課標文綜卷尤其如此。梭倫、克利斯提尼、伯利克里、普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人物頻頻出現，希臘雅典民主政治的條件和得失、羅馬法的歷程及影響、西方人文精神的起源等問題屢見不鮮。

值得注意的是，近兩年的高考試題跳出常規窠臼，考出無窮新意。舉例來說，2015年除廣東卷按照常規考查《十二銅表法》“打破了貴族對法律的壟斷”外，安徽卷從亞里士多德的言論得出“防止集權政治應當未雨綢繆”的結論，福建卷引用托馬斯·卡倫德的言論考查古希臘文明，全國新課標文綜Ⅱ卷以材料解析題的形式比較蘇格拉底和孟子的法制觀念，進而分析兩者產生的社會背景及共同價值。2016年海南卷和上海卷分別考查公民大會和羅馬法；全國新課標文綜Ⅰ卷引用歌德的言論，將羅馬法比作“一只潛入水下的鴨子”“總是一次次抖擻精神地重新出現”，由此推知羅馬法是近代歐洲大陸國家法律的基礎；全國新課標文綜Ⅲ卷以普羅米修斯“憎恨所有的神”之句推出雅典人“強調人的價值”這一結論。

因此，在熟識教材基本知識點的基礎上，考生還有必要擴充材料儲備，提高解讀材料的能力，以適應當前的高考。

【階段特征】

一、古希臘文明（公元前8世紀—公元前5世紀）

1.梭倫改革將國家引上民主軌道。

（1）背景：雅典貴族與平民矛盾尖銳，工商業奴隸主階層崛起。

（2）時間：公元前6世紀初。

（3）措施：①頒布“解負令”。下令取消一切債務，禁止以土地和人身作抵押。②鼓勵發展農、工、商業，為民主政治奠定了經濟、階級基礎。③按財產的多少劃分四個等級。財產越多，等級越高，享受的權利越多，打擊了貴族對官職的壟斷，使工商業奴隸主分享了政治權力。④改革國家權力機構，恢復公民大會作為國家的最高權力機關，新設立四百人議事會和公民法庭。

（4）特點：公平、中庸。

（5）影響：使雅典走上了民主化的軌道。

2.克利斯提尼改革最終確立民主制。

（1）時間：公元前6世紀末。

（2）措施：①用10個地域部落取代原來的4個血緣部落。②成立十將軍委員會。③設立五百人議事會。④實行“陶片放逐法”。

（3）影響：使雅典最終確立起民主政治。

3.伯利克里改革將雅典民主政治推向頂峰。

（1）時間：公元前5世紀。

（2）措施：①擴大一般公民的權利，取消高級官員的財產資格限制，擴大公民的參政范圍。②鼓勵公民參政，發放“公職津貼”和“觀劇津貼”。

（3）影響：伯利克里時期被稱為雅典民主的“黃金時代”。

二、古羅馬文明（公元前5世紀—公元6世紀）

1.羅馬法經歷了形成和發展的過程。

（1）早期羅馬國家只有習慣法，沒有成文法，具有很大的伸縮性和不確定性。

（2）羅馬共和國第一部成文法典《十二銅表法》是在平民保民官的強烈要求下制定的，基本上是習慣法的匯編，它明確維護私有財產權和貴族的既得利益?！妒~表法》是羅馬共和國的第一部成文法，使審判、量刑有法可依，但在根本上維護貴族的利益。

（3）隨著羅馬的擴張，羅馬的公民法逐漸演變為萬民法。

（4）《查士丁尼民法大全》是羅馬帝國的皇帝查士丁尼設立專門委員會編纂羅馬法而形成的法律匯編，標志著羅馬法體系的最終形成。

2.羅馬法在當時、對后世均有重大影響。

三、西方人文精神的起源（公元前5世紀—公元4世紀）

1.智者學派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。

（1）產生背景：公元前5世紀，希臘城邦民主政治高度發展，公民積極參與政治活動。

（2）其他主張：關注社會，關注人與人之間的關系，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值。

（3）地位和評價：智者學派把哲學討論的重點從認識自然轉移到認識社會；其思想構成古希臘人文精神的基本內涵，體現了西方人文主義精神；他們強調人作為認識客觀事物的主體意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會和人生的作用，樹立了人的尊嚴。

2.蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”。

（1）背景條件：智者學派重視人的作用，忽視道德；雅典社會世風日下，道德淪喪。

（2）基本思想：①強調人的價值，重視人的倫理道德，提出“認識你自己”的名言。②強調知識的作用，提出“美德即知識”的名言，主張知德合一。③政治上反對過激的民主政治。

（3）意義：開創了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問，他崇尚知識和自由探索的精神對后世產生了深遠的影響。

3.柏拉圖的《理想國》：關注人類社會并劃分人的等級。

4.亞里士多德：強調人類是最高級的；“我愛我師，但我更愛真理?！?/p>

四、中世紀時期（公元5世紀—16世紀）

中世紀指歐洲的封建社會時期，在這一時期，天主教會是最大的封建主，實行蒙昧主義、禁欲主義，教權、神權高于王權。

【拓展延伸】

一、依據公民大會、五百人議事會和陪審法庭的職權概括雅典民主制的基本特點，進而分析其進步性和局限性

1.公民大會、五百人議事會和陪審法庭的職權：公民大會是最高權力機關，負責審議并決定國家大事；所有合法的公民均有參與權、知情權、發言權、選舉權和被選舉權。其最重要的程序是就某項事務展開辯論。五百人議事會是公民大會的附屬機構，負責為公民大會準備提案；公民大會閉會期間，它是最高權力的代表，負責監督行政官員落實公民大會的決議。陪審法庭是最高司法與監察機關，最大限度地保持公正，避免行賄舞弊現象的發生。

2.雅典民主制的基本特點：人民主權、輪番而治、法律至上。

3.雅典民主的進步性與局限性：

（1）進步性：①在古代君主專制盛行的情況下，雅典開民主的先河，為后世提供了值得參照的政治體制。法治基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運作方式得以傳承，為后世民主政治積累了寶貴的經驗。②公職人員由多數人選舉產生，處于群眾的監督之下，減少了以權謀私的可能性。③雅典民主政治充分發揮人的聰明才智，對經濟文化的繁榮和國家的強盛起了積極作用。

（2）局限性：①雅典民主不是現代意義上的民主，它僅僅是對公民群體而言，是成年男性公民的民主。②輪番而治的結果并非總是公正的，它一定程度上限制了另一部分社會成員自我才能的發展。它既是偉大文明的催生劑，又是社會不公的暴力機器。直接民主容易發展為多數人的暴政。

二、結合近現代史的相關材料說明羅馬法對后世的深遠影響

以《十二銅表法》為開端、《查士丁尼民法大全》為總結的羅馬法內容豐富、體系完善，是影響廣泛而深遠的古代法律體系。它是歐洲歷史上最早的一套比較完備的法律體系，是現代歐洲大陸法系的基礎。法國的《拿破侖法典》是以羅馬法為藍本起草的；西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及訴訟原則、重視證據的意識等。近代初期階段，西方資產階級都根據自然法的思想，制定保障自己利益的法律，如英國的《權利法案》、美國的《獨立宣言》和1787年憲法、法國的《人權宣言》等。我國現行的《民法通則》和《繼承法》也在一定程度上借鑒了羅馬法的原則。

三、與明末清初進步思想家、文藝復興運動相聯系，揭示人文主義精神的內涵

提倡人性，反對君權或神權；主張人生的目的是追求現實生活的幸福，而不是教會或封建統治者強調的“滅人欲”；倡導個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想；適應了資本主義發展的需要。

【強化訓練】

一、選擇題（本大題共12個小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）

1.如圖1，2016年4月21日，里約熱內盧奧運會圣火在雅典正式采集。圣火起源于古希臘神話傳說，相傳普羅米修斯瞞著宙斯偷取火種并將其帶到人間。他懷有一種堅定的信念，相信自己能夠創造人，至少能夠毀滅奧林匹斯眾神。這要靠高度的智慧來實現，為此他不得不永遠受苦來贖罪。這一古希臘神話傳說 （ ）

圖1

A.注重人的價值和作用

B.契合了基督教原罪說

C.成為古希臘史的佐證

D.體現了現代奧運宗旨

2.隨著雅典城邦的興起，為增強公民的參政意識，許多規模巨大的公共建筑開始出現，并成為公民參與公共活動的場所。這些公共空間不包括（ ）

A.市政廣場、公民大會會場

B.露天劇場、體育場

C.莊園、城池、鐘鼓樓

D.摔跤場、神廟、祭壇

3.梭倫在詩中寫道：“我拿著一只大盾，保護兩方，不讓任何一方不公正地占據優勢?！币虼?，有人評價梭倫“促進了兩個階級之間的妥協”。由此可見，梭倫（ ）

A.代表平民階層 B.維護貴族利益

C.廢除債務奴隸 D.崇尚公正中庸

4.2016年8月21日，肯尼亞選手基普喬蓋以2小時8分44秒的成績奪得里約奧運會田徑男子馬拉松冠軍。馬拉松（腓尼基語意為“多茴香的”）位于雅典東北，因茴香樹眾多而得名。公元前490年，雅典士兵菲迪皮得斯飛奔40多千米，將馬拉松之戰的捷報傳給雅典人后倒地而亡。在1896年舉辦的首屆奧運會上，顧拜旦采納歷史學家布萊爾的建議設置“馬拉松賽”。由此判斷，“馬拉松賽”旨在（ ）

A.向全世界宣傳當地土特產

B.紀念歷史事件和民族英雄

C.讓歷史學家指導體育賽事

D.宣揚大國強權和復仇思想

5.美國馬薩諸塞州塞勒姆鎮有一座審巫紀念碑，讓世人銘記1692年的塞勒姆審巫株連案。該案中，有200多人被作為巫婆、巫漢受到逮捕、羈押，4人在監獄中死亡，19人在絞架山上被處死，1人被石頭砸死。莫名其妙的印痕、不能解釋的紅腫、看到巫婆巫漢身上的光圈等都被作為證據使用。油畫《喬治·雅各布斯的公審》（如圖2）描述了這起宗教迫害案。該案無視證據規則，實行有罪推定，將虛無縹緲的感覺作為證據。古羅馬歷史上曾有過類似情況，由貴族擔任法官、隨心所欲地解釋法律。這一現象普遍出現于（ ）

A.羅馬共和國早期

B.公民法實施期間

C.羅馬帝國鼎盛期

D.查士丁尼統治期

圖2

6.狄奧尼索斯是古希臘神話中的酒神，象征著原始、狂歡、自由和生命，他能以葡萄酒的神魅融洽人際關系。公元前7世紀在雅典出現大量有酒神形象的瓶畫和民眾種植、采摘葡萄釀酒的故事。據此可知，當時（ ）

A.葡萄產業為希臘神話奠定基礎

B.人們渴望緩和尖銳的社會矛盾

C.雅典已建立起和諧的社會秩序

D.葡萄酒文化融入了原始天命觀

7.老師向歷史研究性學習小組推薦了圖3中的參考文章：

圖3

據此判斷，該小組研究的主題最有可能是（ ）

A.自然科學與社會科學的聯系

B.城邦制度與平等互利的觀念

C.影響東西方文明的地緣因素

D.古希臘民主政治產生的條件

8.公元前508年，克利斯提尼擔任雅典執政官，實行政治和社會改革；公元前221年，秦始皇統一中國，對原有制度進行改革。從表1可以看出，兩者共同的進步性體現在（ ）

表1

[人物＼&改革（統一）前＼&改革（統一）后＼&克利斯提尼＼&4個血緣部落＼&10個行政選區＼&秦始皇＼&眾多封國、諸侯國＼&36郡（后增加到40郡）＼&]

A.奠定了民主政治基礎

B.加強了君主專制統治

C.削弱了舊的貴族勢力

D.緩和了社會階級矛盾

9.王石在《為什么是羅馬》中認為：羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰后還能與這些部族有秩序地和睦共處。羅馬帝國的強大，歸根結底是因為它的寬容開放和兼容并蓄。在這里，作者實為強調 （ ）

A.羅馬軍團能征善戰的擴張性

B.發達的工商業經濟充滿活力

C.萬民法維系龐大帝國的作用

D.地中海沿岸政權林立的狀況

10.美國史學家肯·沃爾夫在《大歷史視野》中指出：“中國古代圣賢孔子和著名希臘哲學家柏拉圖的觀點中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝?！瓋烧叨疾恢С置裰髯灾握?，但卻都相信絕對道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性?！瓋扇硕枷嘈胖挥心切┮呀浘哂忻赖碌娜瞬拍軇摻ㄒ粋€井井有條、和睦的政治社會?！痹诖?，沃爾夫揭示出兩位先哲（ ）

A.在政治和教育領域的不同主張

B.相同的社會秩序和個體品德觀

C.注重道德教化的共同施政經歷

D.將美德和知識加以對立的缺陷

11.普羅泰格拉和伯利克里是同時代人，他們結為摯友，思想自有共通之處。普羅泰格拉認為：神是不可知的，人是依靠自己的力量發明語言、造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養生之資的。伯利克里認為：神的存在只是一種推斷而已，我們誰也沒見過。他們的這些思想（ ）

A.否定了基督教“神創說”

B.徹底推翻教會的權威

C.奠定了唯物主義基礎

D.初步彰顯了人文精神

12.有同學在某期《美術報》上看到圖4及以下文字材料：“這位至高無上的女人卻是絲毫也不能引起人們的喜愛，她的表情木然，身材干癟，一點也沒有女性的溫柔，也毫無女性的體征，做作地舉著雙手，抱著那個木偶似的上帝的使者?！边@些資料應出自（ ）

A.《闖入中世紀》

B.《人文主義的光輝》

C.《漫話宗教改革》

D.《啟蒙運動的藝術觀》

二、非選擇題（本大題共2個小題，其中第13小題25分，第14小題12分，共37分）

13.（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一 古希臘人從來不認為他們的身體見不得人，或者為了討好神明，便不重視自己的身體。因為希臘的神明也很注意自己的儀表，他們也參加賽跑、參加游泳比賽、參加駕馭烈馬的比賽。在城邦中，體育成為人神共舞的重要形式，宗教儀式過程中充滿了體育氣息。柏拉圖認為：“幸福中之最高者，第一為健康，第二為美，第三為體格的強壯和活潑?！?/p>

——謝光前《古希臘體育與身體意識的覺醒》

材料二[圖5][圖6]

圖5為《擲鐵餅者》，希臘雕刻家米?。∕yron）作于約公元前450年，原作為青銅材質，羅馬國立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均收藏有大理石材質的復制品。這尊雕像被認為是“空間中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表體育運動的最佳標志。

圖6為里約熱內盧2016年奧運會會徽。會徽由橙色、綠色和藍色組成，圖案由三個抽象的人體構成，手臂相連，舞姿曼妙，組成了里約熱內盧著名的面包山形象。

材料三

表2 歷屆夏季奧運會簡表

[屆次＼&年份＼&舉辦地點＼&備注＼&1＼&1896＼&雅典希臘＼&＼&2＼&1900＼&法國巴黎＼&允許女運動員參加＼&3＼&1904＼&美國圣路易斯＼&＼&4＼&1908＼&英國倫敦＼&＼&5＼&1912＼&瑞典斯德哥爾摩＼&非洲代表團以種族歧視為由抵制并退出＼&6＼&1916＼&德國柏林＼&因第一次世界大戰未辦＼&7＼&1920＼&比利時安特衛普＼&＼&8＼&1924＼&法國巴黎＼&＼&9＼&1928＼&荷蘭阿姆斯特丹＼&＼&10＼&1932＼&美國洛杉磯＼&中國首次參加＼&11＼&1936＼&德國柏林＼&由納粹法西斯操辦＼&12＼&1940＼&芬蘭赫爾辛基＼&因第二次世界大戰未辦＼&屆次＼&年份＼&舉辦地點＼&備注＼&13＼&1944＼&英國倫敦＼&＼&14＼&1948＼&英國倫敦＼&＼&15＼&1952＼&芬蘭赫爾辛基＼&新中國參加＼&16＼&1956＼&澳大利亞墨爾本＼&埃及等國以政治問題為由抵制奧運會＼&17＼&1960＼&意大利羅馬＼&＼&18＼&1964＼&日本東京＼&＼&19＼&1968＼&墨西哥墨西哥城＼&＼&20＼&1972＼&聯邦德國慕尼黑＼&恐怖分子制造“慕尼黑慘案”＼&21＼&1976＼&加拿大蒙特利爾＼&坦桑尼亞等22個非洲國家聯合抵制＼&22＼&1980＼&蘇聯莫斯科＼&美國等61個國家抵制＼&23＼&1984＼&美國洛杉磯＼&蘇聯及東歐各國以安全問題為由抵制＼&24＼&1988＼&韓國漢城＼&＼&25＼&1992＼&西班牙巴塞羅那＼&＼&26＼&1996＼&美國亞特蘭大＼&奧運百年，實現了奧運家庭的大團圓＼&27＼&2000＼&澳大利亞悉尼＼&＼&28＼&2004＼&希臘雅典＼&＼&29＼&2008＼&中國北京＼&＼&30＼&2012＼&英國倫敦＼&＼&31＼&2016＼&巴西里約熱內盧＼&＼&]

材料四 運動和政治永遠分不開，運動最有趣的地方，也是政治家最有興趣的地方。誰要從事體育運動，誰就擺脫不了政治的影響。否則，就別參加運動。

——德國體育史學家萊默爾

（1）根據材料一，概括古希臘的幸福觀。（8分）

（2）根據材料并結合所學知識，對材料二進行簡要的藝術賞析。（8分）

（3）根據材料三，舉例論證材料四的觀點。（9分）

14.（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料 對于城邦，蘇格拉底和亞里士多德留下不同的論述。蘇格拉底認為城邦至上：“是城邦給了我生命，使我受到撫養和教育。我首先是城邦的孩子和仆人，比起父母和其他祖先，城邦更為尊貴，更為可敬，更為神圣，她受到眾神和所有理智的人的尊敬?！眮喞锸慷嗟聞t說：“城邦的本質在于多樣化，而不在于一致性……無論是家庭還是城邦，它們的內部都有著一定的一致性。不然的話，它們是不可能組建起來的。但這種一致性是有一定限度的……同一種聲音無法實現和諧，同一個音階也無法組成旋律。城邦也是如此，它是一個多面體。人們只能通過教育使存在著各種差異的公民，統一起來組成一個共同體?！?/p>

——靳希平《亞里士多德傳》

根據材料，概括亞里士多德的城邦觀，并自選角度進行簡要闡述。

（參考答案見第86頁）