朱熹農業思想及其當代價值

祁琪

（湖南科技大學 人文學院，湖南 湘潭 411201）

摘 要： 作為宋代著名的理學家，朱熹在重視經學的同時，對農業發展極其重視，并在長期實踐總結中形成了獨具特色的農業思想，主要內容有農業哲理思想、重農思想、法令教化思想、農業科技思想、荒政思想等，發掘其思想內涵對目前農業發展有借鑒意義。

關鍵詞： 朱熹 農業思想 現代價值

朱熹（1130—1200年），字元晦，號晦庵，福建尤溪人，儒學的集大成者，世稱朱文公，是宋代著名的哲學家、理學家、教育家。作為經世派的他，在先后擔任同安主簿、知南康軍、浙東常平茶鹽公事等職務時，充分認識到在當時南宋捉襟見肘的社會背景下發展農業的重要性。因此，他一直將發展農事、關注民生作為其施政要領的重要方面，并一直躬身于田地，考察民情，撰寫出了《勸農文》用以指導民生，在長期實踐總結中形成了一套特有的農業思想。

一、朱熹農業思想的主要內容

1.農業哲理思想。朱熹作為宋代理學的集大成者，在繼承前人的基礎上又對其加以發展，形成了一套獨具特色的哲學思想。自然觀是其哲學思想的重要組成部分。朱熹的自然觀是他對自然界的總的認識和看法，主要集中在宇宙觀、氣象觀和天人觀。其中，“天人觀”蘊含了豐富的農業哲理思想，對指導農業生產發揮著重要作用。朱熹認為自然界和人類社會是一個統一體，其本質都源于理，二者是辯證統一的。就是說自然界和人類社會是共存的，人類在認識和改造自然時，要尊重自然的客觀規律。他認為世間萬物都有自己運行的一套規則，有其存在的道理。正如他在《朱子語類·卷十五）中所說：“目前事事物物皆有至理，如一草一木、一禽一獸，皆有理。草木春生秋殺，好生惡死，仲夏斬陽木，仲冬斬陰木，皆有順陰陽道理?！盵1]264在這里，一草、一木、一事、一物皆如此，有著自己運行的自然規律，這就是理?！把砻缂乳L，便須及時趁早栽插，莫令遲緩，過卻時節”[2]4587，“今來春氣已中，土膏脈起，正是耕農時節，不可遲緩。仰諸父老教訓子弟，遞相勸率，浸種下秧，深耕淺種”[2]4625。這些都是朱熹教化百姓在從事農業生產實踐的過程中，要順從作物的生長規律，關注農時，避免“無致因循，自取饑餓”，實現人與自然和諧共存。

2.重農思想。自古以來，民以食為天。首先，朱熹在其主政期間一直關注農本教育，重視農業的地位，頒布數條勸農條例，曉諭勸農。說：“竊惟民生之本在食，足食之本在農，此自然之理也?！盵2]4588“契勘生民之本，足食為先。是以國家務農重谷，使凡州縣守卒皆以勸農為職，每歲二月，載酒出郊，延見父老，喻以課督子弟、竭力耕田之意?！盵2]4624在這里，朱熹先指出農業是民生的根本，是世間亙古不變的道理，進而強調農業是國家根本大計所在，教育當權者和各級官員要重視農業，發展農業生產，以達到“蓋欲吾民衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節，以共趨于富庶仁壽之域”[2]4625。

其次，朱熹十分關注對民眾的教育，主張勸農在勤，并以圣賢垂訓明示道理，傳曰：“民生在勤，勤則不匱?！苯浽唬骸岸柁r自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷?！盵2]4588告誡百姓生計在于辛勤勞作，勤勞則生活不會出現匱乏，并曉諭百姓“用力勤、趨事速者所得多，不用力、不及時者所得少，此亦自然之理也”[2]4588。他認為用力勤則收獲多，反之，亦少，這也是自古以來顛撲不破的道理。

3.法令教化思想。在古代，通過法令教化百姓、約束官員一直是很好的手段。當時南宋時期，土地兼并嚴重，賦稅沉重，加之災害頻繁，百姓流離失所，田地荒廢，經濟蕭條。朱熹在擔任浙東常平茶鹽公事時，就曾感慨：“當職久在田園，習知農事，到官日久，目睹斯弊?！盵2]4588為此，朱熹頒布了數條法令，以恢復保障農事生產。一是責重官員盡當職守，“當職自今以往，更當時出郊野，巡行察視。有不如教，罰亦必行”[2]4589，讓官員體察民情。二是規束富戶，“今勸上戶有力之家，切須存恤接濟本家地客，務令足食，免致流移，將來田土拋荒，公私受弊”[2]4590，使農民不致因災害而流離，田地荒廢。三是保護耕牛，“耕耘之功，全藉牛力，切須照管，及時喂飼，不得輒行宰殺，致妨農務。如有違戾，準勅科決脊杖二十，每頭追償五十貫文，錮身監納，的無輕恕”[2]4625，進一步保障農事。四是強化治安，“州縣旱傷去處，屢有無知村民，不務農業，專事扇惑聚眾……以至于劫掠居民財物米谷（此項當司檢準律：強盜不得財，徒二年。一疋徒三年，二疋加一等，十疋及傷人者絞，殺人者斬）”[2]4609。通過嚴刑峻法，保證農業生產正常進行。這些法令的頒布，無疑對保障農業生產起到積極的促進作用。

4.農業科技思想。在農業生產方面，朱熹一直強調水利的重要性，認為水利是農業的根本。同時將水利建設作為政令推出，南康軍《勸農文》提出“陂塘之利，農事之本，尤當協力興修。如有怠惰，不趁時工作之人，仰眾列狀申縣，乞行懲戒；如有工力浩瀚去處，私下難以糾集，即仰經縣自陳，官為修筑。如縣司不為措置，即仰經軍，投陳切待，別作行遣”[2]4587。漳州《勸農文》曰：“陂塘之利，農事之本。今仰同用水人葉力興修，取令多蓄水泉，準備將來灌溉。如是干眾，即時聞官，糾率人功，借貸錢本，日下修筑，不管誤事?！盵2]4625在這里，朱熹看到了水利修建的必要性，盡管困難重重，也要不予余力。

另外，朱熹提倡多種經濟作物種植。他認為“種田固是本業，然粟、豆、麻、麥、菜蔬、茄芋之屬亦是可食之物，若能種植，青草未交得以接濟，不為無補，今仰人戶更以余力，廣行栽種”[2]4625，鼓勵民眾不要一味死守，而要充分發揮多余的勞動力，做到“竭力耕種，務盡地力”。

5.荒政思想?；恼垂糯龅綖哪陼r朝廷所采取的措施，在《周禮·地官·大司徒》中就有“荒政十二”[3]的最早記載，用以救荒。宋代是自然災害頻繁的年代，每至災年，農民本就不易，加之土地兼并，官府嚴苛稅法，導致人戶流亡，土地荒廢，進而影響國家財政收入。正如朱熹在南康軍《勸農文》中所說：“本軍日前災傷，人戶多致流移，一離鄉土，道路艱辛，往往失所。甚者橫有死亡，拋下墳墓、田園、屋宇，便無人為主，一向狼藉，至今遺跡尚有存者?！盵2]4588災荒來臨，賑災已是朝廷的頭等大事，朱熹曾多次被派往賑災，有所成效。其中，賑民、減賦和設立社倉是三大重要舉措，以此分別建議朝廷和富戶在災荒之年重視荒民，關注百姓之苦。

首先，賑民是朱熹荒政思想中的重要舉措之一，即在荒年來臨之際，通過貧富相持，百姓能夠安心著業。正如他在《勸諭救荒》中所說：“今勸上戶有力之家，切須存恤接濟本家地客，務令足食，免致流移，將來田土拋荒，公私受弊?！盵2]4590“今勸貧民下戶，既是平日仰給于上戶，今當此兇荒，又須賴其救濟，亦仰各依本分，凡事循理。遇缺食時，只得上門告糴，或乞賒借生谷米。如妄行需索，鼓眾作鬧，至奪錢米，如有似此人，定當追捉根勘，重行決配遠離州軍。其尤重者，又當別作行遣?！盵2]4591在這里，朱熹分別要求上戶須竭盡所能，下戶須循理辦事，不可擾亂，這樣既可解決農民饑餓生存問題，又可緩解階級矛盾，達到增加國家財政收入的目的。

其次，朱熹一直致力于減賦為舉措。他在《庚子應詔封事》中說：“臣嘗謂天下國家之大務，莫大于恤民。而恤民之實在于省賦，省賦之實在若夫治軍省賦以為恤民之本?！盵5]451他從恤民、省賦、治軍三者關聯出發，提出“恤民”的主張，而“省賦”又是關鍵所在，教育國家不應該過分索取，巧令名目，加派賦稅。特別是在災荒之年，朱熹認識到“旱災如此，良由賦斂苛急，民氣不和所致”[5]，為此，他提出蠲免稅錢和整頓賦稅名目的措施，上書朝廷削減賦稅，以此達到“須一切從民正賦，凡所增各色，一齊除盡，民方始脫凈”[1]2713。

最后，朱熹建議朝廷應設立社倉參與賑濟。兩宋以來，倉儲的種類、數量和分布相比前代均有擴大。北宋時期，倉儲以常平倉和義倉為主，多數集中在城市，用于災年救濟。每遇荒年，官府開倉賑濟，但遠在鄉村的荒民依舊饑苦難耐，更有甚者，部分官員貪污腐化，相互勾結，將賑災錢糧化為己有，導致賑災效果華而不實，百姓顛沛流離。南宋以來，官府賑濟依舊如此。為此，朱熹在擔任浙東常平茶鹽公事時，于淳熙八年（公元1181年）上奏南宋孝宗皇帝批準在鄉村建立社倉，并認為“窮謂其法可以推廣，行之他處”[2]4600。同年，皇帝下詔準許。以后社倉在全國推行并為后代所沿用，這就是后人所說的“朱子社倉”。相比于義倉只用于荒年賑濟所用，朱熹創辦的社倉則大為不同，其制定的《社倉事目》規定：“豐年如遇人戶請貸，即開兩倉。存留一倉。若遇饑歉，則開第三倉，專賑貸深山窮谷耕田之民，庶幾豐荒賑貸有節?！盵2]4597不管豐年還是災年都借貸于民，保障農民的基本生活，免于流離失所，田地荒廢。同時，在百姓借貸方面，社倉之法也有所優惠，“人戶所貸官米，至冬納還”[2]4597，“每石量收息米二斗，自后逐年依次斂散?；蛴鲂∏?，即蠲其息半年；大饑，即盡蠲之”[2]4601。這樣農民既可免于高利貸剝削，又可用夏糧還貸，以解決生存問題。

二、朱熹農業思想的現代價值

相比于哲學思想，朱熹的農業思想或許在當時關注度不大，但對后世產生極其重大的影響，“恤民”、“省賦”、“重農務谷”、“關注水利”等主張都是其農業思想體系中的精華所在，也是現代社會的精神食糧。特別是進入新世紀以來，農業、農村、農民三農問題依舊是國家關注的重中之重，是政府施政的關鍵所在，因此，我們有必要取其精華、去除糟粕，借鑒其農業思想體系中的精華部分，挖掘其思想內涵，使傳統文化更好地與當今社會相結合，服務于社會。

1.重農務谷。中國是人口大國也是農業大國，農業是國家的經濟命脈，同樣關乎農民的切身利益。在當今農村中，在農民多種收入來源中，農業收入是占絕大多數的，可以說農業收成和農民生活息息相關。同時，據國家統計局統計，2016年中國農村還有7000多萬貧苦人口，有的貧困農民連溫飽都難以解決，到2020年全面步入小康社會，如期脫貧，困難依舊重重。朱熹說：“竊惟民生之本在食，足食之本在農，此自然之理也?！盵2]4588其“民本”“重農”教育思想，對我們認識農業在國民經濟中的地位意義重大，同時有利于進一步推進構建社會主義和諧社會，保障國家糧食與安全。

2.尊重自然客觀規律，正確處理人與自然關系。進入21世紀以來，中國不斷取得進步，經濟突飛猛進，農村經濟不斷得到發展。但農村問題依然存在，某些人在利益的驅動下，給農村帶來的是生態環境遭到極大破壞，大氣污染嚴重，湖泊面積萎縮，耕地面積不斷減小，對人們的生活產生了極大的消極影響。因此，我們要借鑒朱熹的農業思想，正確對待人與自然的關系，認識到“地力之生物有大數，人力之成物有大限，取之有度，用之有節，則常足；取之無度，用之無節，則常不足”[4]，尊重自然的客觀規律，不違背常理。只有這樣才能真正實現農業持續穩定發展，更好地推進社會主義新農村建設。

3.多樣化種植。農業是國民經濟的基礎。經過近三十多年的改革開放，中國農業經濟、農民生活、農村面貌都發生了翻天覆地的變化，取得了長足進步，用占全世界7%的耕地養活占全世界20%的人口，創造了奇跡。然而，當下農村產業結構單一，農民種植結構多數以糧食作物為主，農民年收入比較低，農業依然相當落后。這就要求我們充分吸取朱熹“多樣化種植”的農業思想，不斷調整農業結構，改革農業供給側結構，變單一種植結構為多樣，優化供給結構，因地制宜，多種一些經濟作物，與市場經濟相結合，提高農民收入，進一步促進農業健康穩步發展。

參考文獻：

[1]黎靖德.朱子語類[M].北京：中華書局，2004.

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[4]司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書局，2007.

[5]朱熹.朱熹集[M].成都：四川教育出版社，1996.