迷戀與崇拜
——景觀電影現象淺析

劉向陽

由《小時代》引發的話題熱潮似乎已經過去，但以《小時代》為例的景觀電影的出現只是一個開始。景觀電影的出現是技術進步與社會環境改變的雙重產物。創作手段的豐富和創作者、接受者的雙向交流探討也造就了景觀電影在審美與價值取向上的不斷發展。同時，觀眾對景觀電影的迷戀與崇拜與日俱增。事實上，欲望的實現實際上是對真實欲望的消除，人們囿于自己所幻想的具有主體性的欲望之中。由此可見，景觀電影的成功并不是在于影片的敘事技巧或藝術審美，而是在于它所呈現的景觀。

1 景觀化的生活方式

在《景觀社會》開篇中，德波就指出：“在現代生產條件無所不在的社會，生活本身展現為景觀的龐大堆聚?！盵1]德波在其景觀社會批判理論中指出，大眾媒體、電子媒介的作用尤為重要?！斑M入到景觀社會之后，商品不再直接表現為存在于某處的物品，而是以電子媒介、大眾傳媒為中介，將自身表現為影像，通過影像來變成一種景觀?！盵2]在現代社會中，視覺影像已然成為第一重要的傳播工具。景觀是視覺的統治，如今我們的生活基本上被各種各樣的視覺刺激包圍著，我們的味覺、觸覺、感情、思考也日趨視覺化。因此，在視覺文化的引導下，視覺愉悅和景觀體驗日益成為我們生活的重要組成部分。

同時，如果認真思考我們當下的社會文化生活，可以明顯察覺到一個問題：大眾的日常生活變成了一種景觀展示。在媒體時代的背景下，各類新媒體媒介的出現為我們提供了展示生活的平臺，成為我們生活景觀的櫥窗。所謂“景觀”，在地理學上的原意是一種被展現出來的可視的客觀景色、景象，但在景觀文化理論中，同時也意指一種主體性的、有意識的“表演”和作秀。與此同時，在以視覺文化為中心的景觀社會中，景觀又呈現為直觀的形象、圖像或影像。從新媒體的出現再到自媒體的興起，人們日常的生活展現變成了一種圖像、影像的展示，微博和朋友圈等自媒體成為人們分享生活狀態、所思所想的平臺。在日常生活中，這種生活景觀的展示同時又是一種精心策劃的行為——呈現的東西都是好的，好的東西才會呈現出來。這種有意識的“作秀”實際上往往展示的是生活的表象。所以，景觀真正意義上并不是影像的堆積，而變成一種以影像為中介的、人們之間的社會關系。

因此，可以得出結論，在現代社會生活中，一切存在都轉化為景觀。制造景觀、展示景觀成為現代生活的文化趣味。在物質生活豐富的當下社會，人們一旦接受并習慣了景觀化生活，必然會導致對景觀不懈的追求。而電影作為一種“造夢”的工具，自然而然便吸引觀眾展開對景觀的追求。

2 景觀電影——迷戀與崇拜

縱觀電影的發展歷程，從20世紀經典好萊塢時期開始，電影的商業屬性被徹底挖掘和解放，電影成為最完美的造夢機器。它規避掉現實的種種缺陷，剔除大部分的丑陋和瑕疵，生活、愛情和人生在電影中變成理想化呈現。在精神分析電影理論中，銀幕被比喻成鏡子，銀幕上有一個不可觸及卻整一的幻象，觀眾對其投射了自己的目的和欲望，恰如鏡像情境。因此，在越來越多電影中，流暢的整體敘事讓位于局部的精巧設計、日常生活被展現為精致的景觀、情感被表面化為一種浮雕，然而，又恰恰是這些替代與轉變，正在制造新的吸引和迷戀。筆者將從以下兩點來分析觀眾為何會對景觀電影產生迷戀與崇拜。

2.1 對人物的崇拜和物質迷戀

2010年，由徐靜蕾自導自演的都市職場愛情喜劇片《杜拉拉升職記》，在近幾年的中國景觀電影中占據重要地位。這部都市題材電影具有上述景觀電影的諸多特征，頗具典型性。影片將故事定位在了中國國際化的大都市，為塑造職場女性時尚而獨立的形象，影片邀請好萊塢電影服裝造型界的教母帕翠西亞·菲爾德來擔任人物形象設計。在這部電影中，昂貴精致的服裝幾乎成了《杜拉拉升職記》這部電影最突出的看點。影片每換一個場景，演員就要更換一套服裝，而作為主演的徐靜蕾更是展示了多達幾十套的服飾，涵蓋阿瑪尼、古奇、迪奧、香奈兒等國際奢侈大牌。同樣的做法發生在2013年郭敬明執導的電影《小時代》中。影片中，人物的服裝造型堪稱中國電影史上最華麗的一次呈現。郭采潔飾演的顧里作為電影中家世顯赫的人物，身披價值26萬元的2012年米蘭時裝周Fendi秋冬秀場同款皮草。而由楊冪飾演的林蕭作為她獨白所述的“上海千萬女孩兒中最為平凡的一個”，竟然頻繁身著古奇、馬克·雅各布、路易·威登等大牌亮相，故事還沒展開，便已經是一場頂級服裝品牌的盛宴。在上述電影中，人物即便處在不同的環境或階層，但似乎都更像是高級商店櫥窗中被精心裝扮的模特，永遠精致?？梢赃@么說，在這兩部電影里，人被物化了、被異化了。人物本身成為了景觀，成為了被觀眾凝視的對象，繼而淹沒在景觀的迷霧中。德波在他的景觀文化理論中提到，人被景觀所包圍，人在炫耀自身的同時，也成為了景觀的一部分。觀眾通過對電影人物的凝視來建構自己對景觀的想象。在華麗的人物面前，觀影者陷入混淆想象與現實、混淆自我與他者的情境，在這種情境中幻想自己在現實生活中如同劇中人一般的樣子。

所以，在一部景觀電影中，敘事重要嗎？審美重要嗎？視聽手法重要嗎？真實性重要嗎？在一部又一部高票房的景觀電影的出現后，問題的答案已經很明顯。在景觀社會中，正是由于景觀構成了人們之間的社會關系，景觀成為一種生活完美的表象，景觀呈現成為人與人之間的一種炫耀方式，人們才會對景觀如此迷戀。所以，《小時代》等影片在背負眾多罵名后，還能一部接一部制作并持續取得商業上的成功。電影創作者和觀影者在景觀的制造和呈現中形成一種意義生產，彼此從中得到滿足。

2.2 創作者本身對景觀的迷戀

郭敬明本身的生活經歷似乎是對這一觀點最好例證。出身于普通家庭，大學期間來到上海求學，隨后因《幻城》這部小說而走紅，然后一步步成為都市社會的上層精英。作為創作者，郭敬明本身也常常難以掩飾對都市景觀的迷戀。從郭敬明微博上所發布的照片以及影像可以看出，照片或影像的主題并非表現他自己，而是他居住的奢華環境。比如，在上海市中心高級寓所的巨型陽臺，重點突出他所用的考究、高檔的物品，等等，這些都是郭敬明本人在生活中所呈現出來的景觀。這種景觀呈現出來的生活方式，讓無數書迷粉絲對郭敬明產生迷戀與崇拜。如同上述所說，人在炫耀自身的同時，也成為了景觀的一部分，而粉絲在接受這種景觀的時候，也成為了景觀的一部分，所以，不管是郭敬明作為一名創作者也好，作為一個社會中的人也好，他通過景觀和粉絲建立了一種物化的社會關系，成為景觀的生產意義之一。

這么看來，對于《小時代》在電影中呈現的景觀也不足為奇了。在《小時代》四部曲場景的呈現上，郭敬明選擇了國際大都市中最繁華的場所，在影像造型上則借助色彩斑斕、五光十色的光影效果對景觀做出細致雕琢。通過大量的燈光修飾和后期調色，將原本繁華的上海裝點得更加夢幻，璀璨奪目。

雖然以郭敬明作為電影創作者討論會有以偏概全的嫌疑，但事實上在景觀社會中，人們的社會關系已經與景觀脫離不了干系，況且電影創作者長期處于文藝圈和娛樂圈這樣景觀化的環境中，對景觀的耳濡目染或多或少都會影響到電影的創作。

3 對景觀電影的反思

首先，景觀電影的勢頭似乎已經無法阻擋，《小時代》四部曲超過20億高票房成為眾多電影創作者相繼模仿的案例。至少在目前看來，景觀電影的出現或許只會更多不會更少。一是目前景觀文化盛行的局面還將繼續持續下去，人們的生活已經被景觀所統治；二是在社會相對穩定的狀況之下，對物質生活的欲望是當下人們持續不懈的追求。那么，對于這種景觀電影，我們將如何去反思以改變這種局面？這是電影專家學者以及電影從業者應該重視的問題。

其次，對于電影中的景觀呈現，筆者認為并不是真正的問題所在。就當下而言，中國城市化進程正在大步向前，人們的生活正在得到改善和提高，對于物質生活的向往和追求是作為一個人最基本、最正常的需求，電影中對于物質生活的描繪和呈現也屬實正常。關鍵問題在于，景觀應該是一種合理的影像表達、一種手法，景觀的存在肯定是為電影的敘事和審美而服務的，而不應成為一部電影的目的。電影中的景觀要如何呈現，怎么呈現是景觀電影在創作過程中特別要注意的。

最后，景觀在當下電影中的出現已經是不可逆轉的局面。就當下的中國社會生活來說，景觀已經成為我們生活的重要組成部分。影像本身是中性的，而景觀的概念是具有批判性的。作為創作者，作為一部影片的生產者如何對待景觀的態度很大程度上也決定了觀眾如何去看待電影中的景觀表現。所以，重要的是電影創作者如何面對景觀，如何處理景觀與觀眾的關系。

4 結語

景觀電影的興起來自于景觀化的生活方式和社會關系的變化，人們熱衷于由電影所帶來的景觀體驗，對電影語言甚至故事可以沒有更高要求。因此，越來越多的景觀電影不再著力刻畫和追尋人物情感，變為充分調動觀眾感官，卻不必觸動內心。從社會文化層面來看，景觀文化將會在未來持續下去。那么，放大景觀的呈現，降低電影語言的復雜程度，恐怕將會是商業片制作的主流趨勢，景觀電影或許將成為一種新的電影文化。與此同時，如果電影創作者能夠多一些對藝術和內容上的堅持，多一些對社會、對觀眾的擔當，那么相信景觀電影在未來也可以成為優質電影的代名詞。

[1]居伊·德波.景觀社會[M].王昭風,譯.南京:南京大學出版社,2006.

[2]白鑫.景觀社會與景觀電影[J].文藝生活旬刊,2014(9)．