“非遺”舞蹈進校園的途徑與方法探究

王 巖

(山東藝術學院 舞蹈學院，山東 濟南 250014)

一、山東“非遺”舞蹈“三皇舞”的歷史淵源及傳承發展現狀

“三皇舞”是一種流傳在山東省菏澤市鄄城縣李進士堂鎮杏花崗一帶(陳劉莊)的民間祭祀舞蹈，舞蹈風格獨樹一幟，雖與其他祭祀求雨舞蹈具有同樣的祭祖、祭祀求雨的功能，但是它的舞蹈形式不同于其他民間地域性的傳統舞蹈，如 “雩舞” (山東曲阜地區)、 “碾盤舞” (尼山地區)、 “加古通” (平陰地區)等?！叭饰琛?在一定程度上表現出了山東人民豪爽、質樸的性格，博大精深的齊魯文化，以及勞動人民不畏艱難、樂觀向上的偉大精神。[1]

山東“非遺”舞蹈“三皇舞”是一種古老的祭祀舞蹈，歷史悠久，源遠流長，其起源可以追溯到人類的原始社會時期?！叭饰琛敝械摹叭省敝傅氖牵禾旎?、地皇、人皇。較早對其記載的文獻資料出現在《史記·秦始皇本紀》中：在公元前221年(秦始皇26年)，李斯說古代有三皇，是天皇、地皇、泰皇，其中泰皇最為重要。還有記載于《尚書》中的：伏羲、神農、黃帝是中國最古老的三皇。而三皇在菏澤市鄄城縣杏花崗人看來，是現今三皇廟里敬仰的堯、舜、禹，也就是說堯、舜、禹才是他們心目中的三皇?！胺沁z”舞蹈“三皇舞”表演形式集中展現了人類從爬行進化到直立行走的全部過程。舞蹈表演是人們以爬行的方式來出場，然后穿上樹葉、獸皮跑到山頂快樂地嬉戲游玩，突然遭遇上了怪獸“夔”，人們奮力將怪獸“夔”殺死，并且把它吃掉，然后用怪獸“夔”的皮，制作成一大鼓，大家又手舞足蹈，歡快地跳起了舞。隨著時間的推移，后來三皇舞逐漸演變成為祭祖、祭祀求雨的祭祀舞，傳承到今，演變成為人們喜聞樂見的廣場舞的形式。

在數千年的傳承與發展的歷程中，“三皇舞”這一古老且傳統的民間祭祀舞蹈，最終扎根于鄄城縣李進士堂鎮杏花崗一帶，并延續至今?！叭饰琛痹趥鞒泻桶l展過程中，自始至終貫穿著山東當地社會歷史文化和人文文化，具有較強的地域風格特色，對傳承和發展古代地方藝術有著重要的意義。目前，為了獨特的三皇舞能夠更加完整的傳承與發展，使珍貴的“三皇舞”發揚光大，永遠傳承下去，繼續發揚耀眼的古樸之風[1]，三皇舞已經被列為山東省“非物質文化遺產”的行列，并決定成立三皇舞研究會和表演藝術團體，對研究山東“非遺”舞蹈傳承途徑，具有重要的理論價值與實踐意義。

隨著社會現代化和經濟全球化的發展，電子書目種類的繁多，藝術影像的發達，對傳統文化產生了不小的沖擊力，“非遺”舞蹈作為一種“活態性”的文化財富，在近幾年，由于對“非遺”舞蹈保護的力度和傳承的方法上的經驗缺少，導致一些璀璨的、不可再生的“非遺”舞蹈文化正處于消失的危險之中?！胺沁z”舞蹈文化傳承最有效的方式就是教育，但是如何更好地傳承和保護民族文化又成了迫在眉睫的難題，再加上一些傳統舞蹈藝人和舞蹈傳承人的老齡化，使得我們把視野轉向中小學?！胺沁z”舞蹈進校園的目的和初衷，并不是為了培養一批可以說、逗、唱、跳的藝人或職業演員，而是讓青少年接受傳統文化教育，接受傳統，保護傳統，并傳承和發展下去，使“非遺”舞蹈進校園成為傳統民族文化傳承的一種有效途徑。

二、對當下“非遺” 舞蹈傳承現狀的思考

由于現代化社會的飛速發展，我國的傳統文化在“快餐”文化的沖擊下，逐漸失去了其原本的內涵和意味，特別是傳統舞蹈的傳承發展，在如今快節奏的網絡媒體宣傳的背景下，都或多或少遇到了一些瓶頸性問題?！胺沁z”舞蹈作為傳統文化的一部分，其表演形式具有獨特的“活態性”。在傳承和保護中，一些傳統舞蹈由于傳承方式和保護措施不當，民間的傳承人人數較少且老齡化嚴重，再加之沒有較好的記錄和保存途徑，使得許多“非遺”舞蹈正處于傳承“斷代”的危險，主要體現在以下幾個方面：

1.“非遺”舞蹈理論研究的不足

舞蹈，作為人們喜聞樂見的一種表演藝術形式，在其發展的過程中已經形成了一套完整的理論體系，但在現階段的“非遺”舞蹈的傳承之中，人們過多地關注了“非遺”舞蹈的表演形式，也就是身體語言方面，而缺乏對“非遺”舞蹈所蘊含的豐富的文化價值和人文價值方面的研究。作為非物質文化遺產重要組成部分的“非遺”舞蹈，是由我國勞動人民在長期的社會生活與生產勞動中創造出來的精神文化財富，非物質文化的精髓主要是指人們遺留下來的技藝、經驗與精神，是勞動人民智慧的呈現，所以對傳統的舞蹈理論研究應該與時俱進。每種傳統的舞蹈藝術都應該有其相應的理論體系，這種理論性的研究應該是在民間傳統舞蹈發展中同步形成的，在實踐的過程中產生理論觀點，用理論去指導實踐，豐富“非遺”舞蹈的理論體系，對其進行研究則有助于我們更好地把握傳統舞蹈的人文內涵。而且民間相關“非遺”舞蹈理論研究人員嚴重缺乏，也是導致“非遺”舞蹈理論研究不足的重要因素。

2.“非遺”舞蹈傳承人較少且老齡化嚴重

“三皇舞”存在一個明顯的現象，即民間“非遺”舞蹈的傳承人數量較少并且嚴重老齡化，群眾普及度較低等。究其原因，一方面是因為現代化進程的加快，人們對于這種習以為常的民間舞蹈表演藝術形式采取了觀賞和“看熱鬧”的態度，并沒有扎根民間去關注民間舞蹈文化內在的韻味；另一方面是因為當地民間傳統舞蹈的傳承模式的保守，沒有形成一定的表演規模。我們應該逐漸地改變以往傳統、保守的傳承模式，尤其是在提倡創新發展的今天，適應現代化的教育方式、與時代接軌，并通過多方位、多層次的研究，促進民間傳統舞蹈的傳承與發展。[2]當地政府有關部門還需要加大對當地傳統舞蹈的保護和宣傳力度，在源頭上采取傳承保護工作，對其進行記錄采集。并在相關專業人員的輔助下進行傳統舞蹈的文字存檔。

三、“非遺”舞蹈進校園的途徑和方法

“非遺”舞蹈的傳承屬于非物質文化遺產中的活態傳承。在現階段，實現對“非遺”舞蹈的保護和傳承的重要措施是使之盡可能得到廣泛傳播。所以，一條行之有效的傳承之路對于“非遺”舞蹈是非常有必要的。傳統的“非遺”舞蹈具有很強的活態性和地域風格性特色，其傳承和保護需要當地政府的文化部門和人民群眾的大力支持。

下文嘗試著為“非遺”舞蹈“三皇舞”進校園、如何通過中小學教育為其傳承尋找一些新的途徑和方法。

1.開設具有特色的“非遺”舞蹈課程

當今的中小學講求很高的美育價值，但是就目前全國大部分中小學藝術課程的開設來講，有音樂課、美術課、體育課等，唯獨沒有舞蹈課，這對學生的美育工作來說是有缺憾的，所以，“非遺”舞蹈進中小學校園，在彌補這一缺憾的同時，還能培養年輕一代從小就對中國的傳統文化有深層的了解，更能夠加強文化自信。所以在制定舞蹈課程教學標準時，要考慮到各地區的不同的民間舞蹈，各個年齡階層的不同的生理素質以及各個課程不同的功能，以便各地區出現“非遺”舞蹈進中小學“遍地開花”且“結好果子”的美好景象。山東“非遺”舞蹈“三皇舞”，是山東齊魯優秀傳統文化的一部分，因此，開展作為非物質文化遺產的傳統舞蹈文化教育，并且結合學校美育教學的要求和特點，對傳統“非遺”舞蹈“三皇舞”所蘊含的齊魯文化底蘊進行探索，有利于在廣大青少年中傳播傳統文化，加深青少年對傳統文化的了解，培養審美藝術品格。

2.通過爭做“傳承人”來促進“非遺”舞蹈有效傳承

“第二課堂”包括專家進校園，開展“三皇舞”主體性講座、傳承人定期授課。將傳承人邀請到中小學校園中，開展教學和演出工作，讓中小學生能夠親身地感受到“非遺”舞蹈的魅力所在；定期開展對中小學舞蹈教師的培訓活動，培養更多的舞蹈教師，不斷豐富舞蹈教師的教學素材；舉辦各種“非遺”舞蹈知識競賽等文體活動。

暑假是開展社會實踐的好時機，中小學可以利用這段時間開展夏令營活動，組織學生到“非遺” 舞蹈的發源地或者傳承人所在的村寨里，去感受當地的社會風俗和人文環境，深入田野采風，收集“非遺”舞蹈的動作素材，向當地傳承人學習舞蹈，真正走進“非遺”舞蹈的世界，去體味、發現、探索傳統文化的魅力。

3.開展“非遺”舞蹈專項課題研究活動

通過開展專項“三皇舞”教育課題研究，師生深入民間，對傳統的“非遺”舞蹈“三皇舞”民族舞蹈文化開展系列采風活動，既豐富了學生的課余生活，又傳播和弘揚了中國的傳統文化。例如，由文化局和教育局聯合定期舉辦 “非遺” 舞蹈比賽，通過教學成果的匯報演出，映射出傳統文化的傳承情況，定期對其進行教學成果的檢測?？梢钥偨Y成功經驗，彌補舞蹈理論工作者研究的不足，在課題研究的基礎上，深入民間，挖掘其起源發展、表演形式、文化底蘊、發展流變等特點，并形成相關的文字記錄，填補“非遺”舞蹈理論的空缺，實現理論與實踐并重。

4.完善“非遺”舞蹈資料的數字化和信息化

利用現代影像和數字化圖書館的優勢，將“非遺”舞蹈的影像資料和文獻資料整理成冊，在大中小學的圖書館進行投放，設立“非遺”舞蹈多媒體教室，能讓更多學生了解“非遺”舞蹈。例如，在地方性的市政文化建設中加入“非遺”舞蹈的內容，這樣不僅能夠使學生了解傳統的舞蹈文化，而且社會公眾都能直觀地感受到傳統文化的魅力，從而彌補只有在民俗旅游景點才能見到地方特色舞蹈的遺憾。

在完善“非遺”舞蹈資料的數字化和信息化的過程中，應認同和尊重“非遺”舞蹈的地域性和傳承性，使“非遺”舞蹈的傳承和發展不脫離其文化土壤，傳承人和受傳人兩者需要積極配合，在傳承的過程中注重傳承途經的重要性，利用數字化和信息化的優勢，將“非遺”舞蹈進行影像的采集之后，建立“非遺”舞蹈數據資源庫，利用現代信息化的閱覽和傳承方式對其進行有效保存。

“非遺”舞蹈語境下的民族民間舞蹈，其表演形式、內容、風格等都是民族文化內涵的折射，反映了民族的歷史文化內涵、宗教信仰、勞動生活、民風民俗等方面，可以說它是歷史生產和人們社會實踐的產物?！胺沁z”舞蹈進校園，不能僅僅將其視為趨勢或潮流，而更應視為非物質文化遺產的傳承弘揚與學校教育形成良性互動的有效舉措。[3]采取有效的途徑和方法，應對“非遺”舞蹈傳承和發展的當下問題，推進“非遺”舞蹈進校園的進程，充分利用中小學當地的文化優勢、資源優勢以及平臺優勢，使得傳統的民族民間舞蹈文化與現代文化的發展相結合。對我國傳統“非遺”舞蹈的傳承和保護，既符合我國非物質文化遺產的保護和傳承要求，又能夠增加和發展民族民間舞蹈的種類和形式，也能夠使更多青少年了解并熱愛祖國絢爛多姿的“非遺”舞蹈文化，并使其自覺承擔起文化傳承的重任，豐富學生的校園生活，將素質教育真正落到實處。[3]正如斐伏爾說：“消失了的時代對于我們已經沒有意義了，但它的藝術仍然有一種無法替代的價值?！盵4]由此可見，“非遺”舞蹈的傳承和保護任務之重。