維多利亞時期新女性的代表

王文婧

摘 要：《無名的裘德》當中的淑·布萊德赫是一位具有獨立性、自主性思想的先進女性，在特定的傳統環境之下，勇于突破傳統觀念的束縛。在淑·布萊德赫的身上可以看到維多利亞時期新女性的形象和特征，因此，也可以說淑·布萊德赫是維多利亞時期新女性的典型代表?！稛o名的裘德》當中記錄了在英國維多利亞時期新女性淑·布萊德赫努力爭取自由的斗爭，在當時的社會環境下，女性受到了不平等的對待，在所謂的社會規范和約束之下，女性的發展受到漠視。這里將從人文精神層面、婚姻和愛情的態度、傳統女性的定位三個方面分析了維多利亞時期新女性代表淑·布萊德赫的人物形象。

關鍵詞：維多利亞時期；新女性的代表；淑·布萊德赫；人物形象

中圖分類號：I561.074 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）10-0094-03

哈代在他的最后一部小說《無名的裘德》當中塑造了典型的淑·布萊德赫這一女性形象，用細膩的文筆描寫了維多利亞時期發生的故事。通過巧妙的手法進行藝術情節的處理和人物形象的塑造，字里行間都體現出對命運和人生的思考以及對殘酷的現實和敏感的現實主義的批判。不僅深刻地揭示了女性自由斗爭的發展歷程，同時也使得淑·布萊德赫這一人物形象更具現實意義和社會意義。然而，在維多利亞這個男權至上的時期，淑·布萊德赫也難以擺脫社會對于女性的規約。在殘酷的社會和現實下，新女性追求自由的道路總是充滿了迷惘，甚至會被迫向社會妥協[1]。

一、從人文精神層面分析維多利亞時期新女性淑·布萊德赫的人物形象

在《無名的裘德》當中，基督教精神主要體現于上帝對于所謂正統的婚姻契約的規定，以及社會發展過程當中人們思想里根深蒂固的男權主義?；浇讨饕麚P的是約和秩序的精神，就像圣經里說的那樣，上帝用了六天時間創造了世界當中的萬物，在這個過程當中，被反復強調且無比確定的就是規律和秩序的先在性?；骄癞斨械募s，就是人和神之間的約定，圣經當中記載的伊甸園之約就是其中的一種。上帝在伊甸園當中創造的第一個人亞當，然后再用亞當的肋骨創造了附屬于他的夏娃，在這個約定當中，女性只能算作第二性，而男性占據了先在性的地位[2]。這也就是維多利亞時期典型的男權主義，在這個時期當中，社會規定了女性只能夠附屬于男性，并且只能按照傳統的規則和約定完成婚姻。強調了在實際的生活當中，人們必須遵循神所創造的規律和約定，一旦違反了神的規定和秩序，本身就會附帶原罪，而人則必須要為原罪付出代價。正是這樣的思想導致了淑·布萊德赫最后的悲劇，即便奮起反抗、努力的追求愛情和婚姻的自由，最終卻不得被迫向現實低頭，重歸于傳統的束縛和禁錮當中。

在哈代的小說當中，淑·布萊德赫飽讀詩書，在言談交流中能夠引經據典，是一個富有文化氣息的新女性。另外，淑·布萊德赫還十分的獨立自主，無比的反對傳統觀念對于婚姻的束縛，向往著自由且平等的心靈婚姻。也正是淑·布萊德赫在彌漫著基督教氣息的環境當中帶入了具有古希臘特色的文明，淑·布萊德赫十分的崇拜穆勒、雪萊、吉本的思想，對于裘德的信仰卻始終抱持不懈一顧的態度。淑·布萊德赫蔑視一切道德標準，甚至認為最有道德的人就是反宗教。這種思想在當時的維多利亞時期可謂是十分的離經叛教，在人們嚴格地遵循著社會的標準，以及和上帝的約定的情況之下，淑·布萊德赫勢必會受到眾人的排斥。這也恰恰體現了淑·布萊德赫反對宗教對人性和婚姻的束縛，對于傳統的觀念不屑一顧[3]。另外，淑·布萊德赫于愛情和婚姻的觀點和看法也徹底的顛覆了維多利亞時期基督教所宣揚的傳統和思想，淑·布萊德赫對于婚姻和愛情的追求是人文精神的具體體現。但是在維多利亞這個特殊的時期，就決定了淑·布萊德赫只能夠擁有思想上的自由，而卻不能夠享受到實際存在的自由和行動的自由。傳統的基督教教義和維多利亞時代的社會約定嚴重的制約淑·布萊德赫的人文夢想，在社會和基督教義的諸多打擊之下，淑·布萊德赫而最終不得不放棄這種自由思想和追求，回歸到歸于男性、歸于自己的傳統女性的思想上來[4]。

二、從婚姻和愛情的態度分析維多利亞時期新女性淑·布萊德赫的人物形象

與維多利亞時期傳統女性不同，淑·布萊德赫認為婚姻和愛情是精神與精神的契合，同時也是心與心的契合。這種與當時社會格格不入的思想只能作為一種精神存在，這也是哈代所要像塑造和表達的。哈代通過裘德將淑·布萊德赫塑造成一個虛幻空靈，沒有肉體、超然出塵、幾乎具有神性的人，而淑·布萊德赫也正是如此。淑·布萊德赫并沒有像傳統的女性一般將婚姻當成圣禮，也沒有遵循傳統的思想和觀念，在她看來所謂的婚姻儀式只是一種齷齪的契約，就只是為了能夠證明子女具有繼承權，只是為了納捐納稅和管理家務更加便利，除去這些就別無他意了[5]。由此可見，淑·布萊德赫對于傳統的婚姻十分排斥，因此會在嫁給費勞孫之前，寫信向裘德抱怨這不公平的婚姻，信的字里行間都顯示了淑·布萊德赫本身對于自由和平等的向往。然而，在維多利亞時期，淑·布萊德赫的思想已經嚴重的違背了傳統，就連裘德都忍不住的驚嘆淑·布萊德赫的思想現代化。淑·布萊德赫并沒有局限于思想上的自由追求，她勇敢的利用自己的實際行為打破了社會的陳規舊矩，積極的爭取自由的生活和向往已久的婚姻。在維多利亞時期，女性只能依附于男性，女性的幸福和自由往往只能作為彰顯男性社會主權的犧牲品，她們心中也許并不愿意，但卻不得不被迫接受這種命運。

淑·布萊德赫不甘于像傳統女性那樣受到社會的支配，也不愿意遵守僵化的社會規范和約定，她寧愿奮起挑戰所謂的權威精神，也不愿意委曲求全的屈服于傳統的婚姻。阿德爾曼也說過，維多利亞文學史上敢于拒絕犧牲品的命運，并且最成功女性代表只有淑·布萊德赫。在淑·布萊德赫還是孩子的時候，就一直做一些只有男孩子才做的事情，在她的成長過程當中，淑·布萊德赫逐漸表現出與傳統的維多利亞時期女性的不同。淑·布萊德赫本身的思想和觀念與社會發生了嚴重的沖突，因此，對于一個人沒有犯罪，而法律和社會規定卻讓他感到痛苦和苦惱的現象十分憤怒[6]。endprint

在這樣的環境之下，淑·布萊德赫最終為了追求自己的自由和信仰而選擇違反社會的規則。如果說淑·布萊德赫與房東的爭吵是為了維護她的尊嚴的話，那么逃學事件就是對權威和傳統的反抗，是淑·布萊德赫在維多利亞時期努力爭取獨立自主的具體體現。淑·布萊德赫為了追求自由的感覺，選擇和裘德散步而拒絕晚上回到學校，即使因為這件事受到了嚴厲的懲罰，但淑·布萊德赫還是選擇從窗戶不顧一切的逃走[7]。在維多利亞這個等級森嚴的時期，女學生逃學已經是離經叛道、膽大妄為的行為，但淑·布萊德赫卻不以為忤。逃學事件說明了淑·布萊德赫對于自由的追求和向往，只要出現剝奪其自由行動權利和自由主權的事情，淑·布萊德赫就會不顧一切的奮起反抗。淑·布萊德赫對于婚姻和愛情的反叛精神體現在她不顧一切的離開自己的丈夫，并且選擇與裘德過著只有精神沒有婚姻的家庭生活。這在當時的社會已經是無法接受的事情，是對道德規范所提出的挑戰。但是，在淑·布萊德赫看來，即使被社會所排斥，她也要自由的選擇自己向往的婚姻[8]。

正如淑·布萊德赫向裘德抱怨的那樣，淑·布萊德赫對于前一段傳統婚姻表現的十分不滿，極其厭惡這種沒有愛情的婚姻的精神折磨。事實也恰巧和淑·布萊德赫認為的一樣，與她相似的女性不在少數，但真正起來反抗的卻只有她一個而已。淑·布萊德赫選擇擺脫傳統婚姻的束縛，努力的追尋到了屬于自己的幸福，這也正是維多利亞時期新女性的典型特征。之所以將以淑·布萊德赫為代表的維多利亞時期女性稱之為新女性，主要是因為這些女性敢于反抗社會為她們附上的傳統標簽。但這些女性卻沒有能夠完全的拋開傳統女性的特征，在對自由和婚姻愛情的追求上，她們也會表現出迷惘、彷徨、猶豫。也就是說，這個時期的新女性本身存在著一定的矛盾性和局限性。

三、從人傳統女性形象定位分析維多利亞時期新女性析淑·布萊德赫的人物形象

在故事發展的過程當中，淑·布萊德赫的人文精神得到了最大限度的體現，但卻最終難以逃脫基督精神的遏制，最后只能回歸到傳統的圈子內，選擇對她的丈夫俯首稱臣。盡管淑·布萊德赫為了追求自己的自由和向往的愛情離開了費勞孫，但這種意義的離開只是精神上的離開，她的行為并沒有得到法律的承認。在和裘德過著心心相印的雪萊式婚姻生活的過程當中，淑·布萊德赫逐漸意思到只有獲得教父承認的婚姻才能夠保存她的社會體面，才能保障在那個特殊的時期作為一個女人的方便。淑·布萊德赫本身是贊同上帝所規定的女性婚姻觀的，她也希望能將向往的婚姻合法化，希望她的婚姻受到更多的人的承認。但她最終選擇和裘德過著非法的婚姻生活，而也正是她所追求的這種婚姻生活，造成淑·布萊德赫后期婚姻中的悲劇[9]。

在遭到世人嫌棄，被人喊打的情況之下，一家人艱難地生活著，活著的每一天都在承受著巨大的痛苦，在這樣無比煎熬的日子里，老人最終選擇帶領著弟弟妹妹離開了這個世界。這時候的淑·布萊德赫意識到她的這種不恰當的愛和追求才是造成一切悲劇的罪魁禍首，她對基督精神所表現出來的反叛，不顧一切的追求自我快樂和自由的婚姻，從而使得上帝帶走了親人的性命作為對她的懲罰。這時，淑·布萊德赫就如同一個野蠻人一樣，她盲目的迷信著基督精神，面對殘酷的現實和社會的規定選擇俯首稱臣。淑·布萊德赫已經喪失了一切的戰斗力，被殘酷的現實打敗的她再也沒有了當初的敢做敢為。淑·布萊德赫已經承認以前的追求是邪惡的罪，并乞求上帝，只要能夠彌補罪惡她寧愿做任何的事情。淑·布萊德赫開始到圣西亞教堂做禮拜，并且不斷的跪求和祈求上帝的寬恕，在這樣的影響之下，淑·布萊德赫最終選擇離開了裘德，重新回到了與她有著法律婚姻關系的費勞孫身邊。

為了能夠維護第一次婚姻的神圣性和莊嚴性，也為了能夠不褻瀆上帝所規定的婚姻約定，淑·布萊德赫用極其可憐的語氣祈求費勞孫的原諒，并且已經決定了犧牲自己去祭奠職分的祭壇。淑·布萊德赫去看望裘德后回來向費勞孫懺悔，而費勞孫儼然成了威嚴的神權象征，他用嚴厲的語言指責淑·布萊德赫，讓淑·布萊德赫坦白一切。淑·布萊德赫卻只能如同馴養的綿羊一般，溫順的蜷縮在費勞孫的面前，虔誠的用手按住《新約》，以宣誓的口吻向費勞孫述說她的真心實意，并且用十分溫順且謙卑的語言祈求費勞孫原諒她私自和裘德見面這件事情。這時的淑·布萊德赫已經被傳統的基督教思想和上帝的權威擊敗，她的異端思想已經被基督教義徹底凈化，身上也沒有了人文主義的氣息，就如同一個傳統的維多利亞時期的女性一般，乖乖的向社會的規則、上帝的權威，以及費勞孫的威嚴俯首稱臣，并將曾經不顧一切想要保留的自由獻祭給了這些所謂的正統力量[10]。

四、結束語

哈代通過塑造淑·布萊德赫這一典型的女性形象，不僅批判了傳統維多利亞時期，社會傳統思想觀念和制度對人性的束縛和壓抑，同時也深刻的揭示了維多利亞時期社會規范和女性自由發展之間的激烈矛盾和劇烈沖突。在淑·布萊德赫的身上可以看到維多利亞時期新女性的所有特征，她們具有獨立先進的思想，敢于反抗傳統婚姻對于女性的束縛，敢于反抗和挑戰傳統的社會。哈代通過淑·布萊德赫將維多利亞時期的家庭、婚姻、階級、宗教、教育，以及女性問題展現在人們眼前，不僅使人們更加清楚的了解到維多利亞時期社會發展的實際情況，同時也引發了人們對維多利亞時期新女性問題的深思。通過成功的塑造淑·布萊德赫這一新女性形象，成功的為《無名的裘德》注入了豐富的文化內涵，從而使的小說作品更具影響力和價值性。

參考文獻：

〔1〕張自玲.新歷史主義視野下的《無名的裘德》——重釋淑·布萊德赫的傳統女性形象[J].泉州師范學院學報，2014（01）：80-84.

〔2〕徐淑·布萊德赫.哈代《無名的裘德》中維多利亞時期婚戀倫理的體現[J].湖北函授大學學報，2014（05）：183-184.

〔3〕葉梅.自由的悲歌——論密爾自由主義思想在《無名的裘德》的體現[J].淮海工學院學報（人文社會科學版），2014（05）：41-43.endprint

〔4〕彭曉春.無路可逃的愛情——從女性主義角度解析《無名的裘德》[J].黑龍江教育學院學報，2015（03）：109-111.

〔5〕唐建懷.男權社會中女性意識的覺醒與堅守——《無名的裘德》中女主人公淑·布萊德赫的女性主義解讀[J].湖南科技學院學報，2015（06）：74-75.

〔6〕李雪菲.南方玫瑰，北方綻放——《南方與北方》瑪格麗特女性形象的分析[J].赤子（上中旬），2014（20）：91-92.

〔7〕曾亞英.英國維多利亞時期的女性酗酒現象分析[J].綿陽師范學院學報，2015（01）：133-137.

〔8〕王佳，王曉利.女性哥特視野下維多利亞時期文學中的女主人公——以簡·愛和麥琪·塔里夫為例[J].安徽文學（下半月），2015（09）：21-23.

〔9〕馬昊丹.薩拉——維多利亞時期的新女性[J].宿州學院學報，2015（08）：60-64.

〔10〕王佩玉.為自由而戰的女人——評《法國中尉的女人》一書中的新女性[J].大學英語（學術版），2013（01）：268-271.

（責任編輯 賽漢其其格）

Abstract： Brad， who is an advanced woman with independence and autonomy in the traditional environment， takes the courage to break through the shackles of traditional concepts of the "Jude". In the work of Brad， who can see the image of the new women in Vitoria and the characteristics of the times， so it can be said that Brad - she is a typical representative of the new women during the period of Victoria. "New women struggle of Jude the obscure" which recorded Brad' strive for freedom during Victoria period。In the society of that time， women were not treated equally， under the so-called social norms and constraints， the development of women being ignored. This paper analyzes the character of Brad， a new female representative in Vitoria， which involves the three aspects of the human spirit， the attitude of marriage and love， and the orientation of traditional women.

Keywords： Vitoria Period； Representative of New Women； Shu Brad； Imageendprint