淺析新媒體對青少年亞文化的影響
——以解構主義為視角

□ 馬鐵泉

當代青少年大部分時間都生活在以互聯網為代表的新媒體環境中。當下青少年群體文化表現出個性、叛逆等鮮明特點，充滿著對舊秩序的懷疑和對新秩序的向往。

一、新媒體的“去中心化”解構特性

解構主義的核心是對自柏拉圖以來的西方形而上學傳統大加責難，是對現代主義正統原則和標準批判地加以繼承，運用現代主義的語匯，卻顛倒、重構各種既有語匯之間的關系，從邏輯上否定傳統的基本設計原則（美學、力學、功能），由此產生新的意義，用分解的觀念，強調打碎、疊加、重組，重視個體、部件本身，反對總體統一而創造出支離破碎和不確定感。簡單地說，解構主義是要打破舊秩序，建立新秩序；打破一元秩序，建立多元秩序。

傳統媒體相對于新媒體的一個重大差異，在于信息的傳播形式。傳統媒體的信息是由少數人向多數人傳播的。信息呈現一種“中心化”的傳播態勢，且這些信息的流動方向是基本固定的，即由“少數”到“多數”的單向流通。

新媒體中信息的傳播方式有了顯著的變化，新媒體“打破了傳統媒體只是傳播者的身份，它同時兼備了傳、受兩者的身份”。信息的傳播態勢基本完成了“去中心化”，每個節點都是可以讓信息雙向流通的。這種改變，使得信息的多樣性迅速膨脹，思維的碰撞空前強烈。而生長于新媒體時代的青少年，毫無疑問地成為了這場“解構”運動中的主力軍。

二、新媒體對青少年亞文化的多元解構

（一）新媒體重構出青少年叛逆性時代性的道德文化

在改革開放后中國社會的現代化轉型時期，“由于關注的利益邊界不同會產生隔閡與對抗，駁雜的社會思潮不斷分化，一部分上升為意識形態，一部分匯成社會普通心理，再有一部分沉淀為社會潛意識”。而青少年群體中個體的差異性導致了在這些思潮的沖擊下所產生的群體性文化中“大一統的主流社會思潮似乎并不存在”。在新媒體環境下比較能體現叛逆性的事例當屬百度貼吧中的“李毅吧”。

（二）新媒體催生出青少年吐槽式狂歡式的交流文化

“解構主義并非一種在場，而是一種跡蹤?！彼y以限定，無形無蹤，卻又無時無處不在。換言之，解構主義一旦被定義，或被確定為是什么，它本身隨之就會被解構掉。解構的兩大基本特征分別是開放性和無終止性。所以在現實社會中的解構實踐，一般往往是伴隨著重構的行為。青少年這個群體也不例外，他們在打破舊秩序的同時，也在創造自己的文化痕跡?！皬椖弧本褪瞧渲幸粋€代表。

目前在中國最有影響力的彈幕視頻網站當屬嗶哩嗶哩。目前嗶哩嗶哩活躍用戶超過1.5億，每天視頻播放量超過1億，彈幕總量超過14億，原創投稿總數超過1000萬，用戶平均年齡17歲，75%的用戶年齡在24歲以下。

“彈幕”作為一種新的信息傳播媒介，同樣有“去中心化”的特點。觀看視頻的每個人都可以發表自己的評論，抒發自己的情感，甚至輸入一些無意義的字符來吸引別人的注意力。

新媒體這種多元化、“去中心化”的媒介環境，不僅提供給樂于創新的青少年打造自己文化特色的原材料，還給青少年一個傳播自己特殊文化的平臺。

（三）新媒體塑造了青少年個性化符號化的消費文化

社會上對青少年的特點概況，往往繞不過“個性”這個詞，該特點突出表現在青少年的消費文化上。在目前的社會環境下，青少年的生活與互聯網等新媒體密切相關，其消費情景也往往與新媒體有著強關聯。因此，可以說青少年的消費文化是一種新媒體消費文化。

青少年的這種個性、時髦、符號化的消費文化，能夠繁榮商品市場，促進文化交流，給青少年的成長提供繁多的方向和無限的可能。但是其個性、時髦、符號化的消費文化中，也有消極的成分。為了體現自己的個性，青少年往往秉持著反理性、反權威、去中心化的種種觀點，在實踐中往往會出現過猶不及之處。

三、新媒體對青少年亞文化影響的反思和對策

（一）新媒體對青少年亞文化影響的反思

1.倫理道德的發展趨向消極腐朽，缺少正確引導。青少年為了追求個性，展示自己的與眾不同，獲得發言權，就盲目地反對一切舊的倫理道德，而在建立新的倫理道德時，他們又缺少自身準備和外界引導，使得消極腐朽的倫理道德有機可乘，滲透到青少年亞文化之中。

2.新媒體環境下交流方式以及交流語言的不恰當使用。新媒體的“去中心化”特性，使青少年的思想更加具有開放性，并且敢于在新的媒介形式上發表個性化觀點，加上新媒體的媒介形式更多是在匿名的狀態下發表言論，因此網絡語言在使用上會太過自由，無所顧忌，人們更加不用對自己的言論負責，這種交流語言的不恰當使用就會造成類似于網絡暴力等現象的發生。

3.消費文化的庸俗化傾向。目前，以解構主義為代表的后現代主義席卷中國，這一思潮同時影響著青少年的消費文化。其“反主體、反理性、反權威、去中心化”的特點，正好與具有邊緣意識和反抗情結的青少年產生思想共鳴，從而被他們所接受和認同，成為最時髦的文化思潮，并滲透到青少年亞文化中去。

（二）新媒體對青少年亞文化影響的對策

1.加強倫理道德規范，樹立正確的道德觀念。青少年人正處于價值觀、人生觀、世界觀建立和鞏固的時期，學校、家庭、社會都對其“三觀”的塑造產生著深刻的影響。對青少年的教育要始于對學校、家庭、社會的教育，要讓該三者了解青少年亞文化發展的新趨勢和影響其文化發展的主要因素，進而做好教育者的角色，構筑道德倫理底線，規范文化交流行為，幫助青少年塑造一個健康、積極并且對消極因素具有免疫力的文化。

2.重視法律法規的建設，倡導自律自省。法律法規的建設能夠使傳播者的權責分清，使平臺、個人都能履行“把關人”的義務。在網絡交流上推廣實名制，實名制將“缺場”拉回“在場”，提高突破傳統文化的成本，降低激進行為的意愿，為青少年亞文化健康發展提供制度保障。同時，也要提高人們的自省自律意識，使青少年自覺地提高道德水平，完善交流技巧。

3.樹立健康正確的消費觀念，重視意見領袖的作用。雖然新媒體“去中心化”的傳播態勢導致權威影響的削減，但是意見領袖的產生，開始了“再中心化”的進程。應該合理運用意見領袖的號召力和示范效應，來塑造更加健康、積極、正確的青少年消費觀念。

四、結語

綜上所述，新媒體對青少年亞文化的影響是顯而易見的。而這種影響一方面有助于青少年形成成熟的人生觀、世界觀、價值觀，使青少年積極進取，開拓創新，另一方面又有將青少年引向反叛、虛無主義的風險。所以，新媒體在快速發展的同時，也一定要承擔起自身的社會責任，引導青少年亞文化向健康、積極的方向發展。

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