蒼鷹護翼千載盛，“四寶”勵人百代興浙江永嘉宋代古村落蒼坡村風水賞析

明廷和

在風景秀麗的浙江永嘉楠溪江畔有一個遠近聞名的古村落——蒼坡。

蒼坡歷史悠久、古韻悠揚。始祖李岑為避戰亂從福建長溪遷居于此，五代后周顯德二年（955）開始營建蒼坡村落，南宋初年重建，至今已1000余年?，F存村落基本保持南宋時期的規劃原狀與建筑風貌，其寨墻、路道、水池、古柏猶見當年風韻；蒼坡是楠溪流域耕讀文化最發達的村落之一，蒼坡溪門、鼎香橋、李氏宗祠、望兄亭、 仁濟廟、水月堂、筆街、墨錠石、東西硯池等幾十處文物古跡，至今仍然很好地保留了耕讀文化的具體元素，以特色獨具的古村人文風光而成為中國古村落中的經典。

蒼坡有蒼山懷抱、“蒼鷹護翼”的自然地理環境；有四通八達的神奇八卦村形鋪排；有天人合一、五行相諧的“文房四寶”風水格局。奇妙的風水成就了一個千年昌盛、百代興旺的名門望族——蒼坡。據記載，自始祖起，蒼坡李氏在近1000年間已發跡有80多個莊門、100余萬人口的大族，且歷朝歷代名人輩出，可謂是人丁興旺、書香仕尊！

親歷蒼坡、感受蒼坡，優美的古村風光、奇妙的風水文化讓人美不勝收。筆者在此僅就蒼坡的風水文化進行賞析，乞求雅正。

風水經典：內外相應、虛實相宜

蒼坡古村位于浙南永嘉縣境內楠溪江上游巖頭鎮北面蒼山腳下，楠溪江從南邊蜿蜒而過，村南為廣闊田野，明堂開闊平展，吻合于中國傳統風水文化的坐北朝南、北高南低、北山南水的經典風水格局。

蒼坡西北東三面環山，護靠來自于西、北、東北三方的蒼山。蒼山山不高但峻美，林不深但豐茂；山上峰多尖峭且雄奇，其中西面三峰成筆架山為建村規劃者 “文房四寶”風水布局的靈感來源；梁多而歸合，多道山梁從三面蜿蜒會朝蒼坡，宛如群龍朝合佑護。遠觀村后蒼山像是一只振翅待飛的蒼鷹，中間西北角最高峰是鷹高聳雄起的脊背，脊前一支山脈是鷹之頸頭，東南向低伏朝于蒼坡；鷹的脊背兩邊各有一支山脈像翅膀向西、向北兩方伸展，兩翅中間高聳為翅之肘，兩翅越往外山勢漸低且內收，翅膀骨骼硬朗分明、肌肉壯實飽潤、羽毛色澤豐滿。整個山勢宛如一只護著蒼坡蓄勢待發、振翅欲飛的蒼鷹。

蒼鷹護翼

現存的蒼坡古村仍然保持著南宋淳熙五年（1178），九世祖李嵩邀請國師李時日重新規劃建成的以“文房四寶”為主的村落格局。

古村四周開渠引水，渠水環繞全村，流入東南角。東南角寨墻加高加厚，渠水在此蓄攔成兩個大的水池，東西各一個，就是現在的東池和西池，其中東池長147米、寬19米，西池長80米、寬35米。這是風水設計者認為蒼坡村的火氣太重，四面均有火災之虞，要通過水來克火。風水有水口之說，水口要鎖，才能財富不流失，東南角為水口，角寨墻加高加厚，水聚水池，留住了財富。同時，結合村西神奇的筆架山和“興文運”的理念，把蒼坡布局成“文房四寶”風水格局。用青磚、鵝卵石和條石鋪砌了一條自東向西延伸、長約360米筆直的主街，取名為“筆街”，筆街的西頭正對著筆架山，左與西池相傍、東與東池相連；把東池、西池作“文房四寶”中的硯池，兩池之間由長28米、寬16米的水面連接，在硯池邊沿用條石砌筑成硯槽；西硯池的北面臨池處放置了幾根4.5米長的大石條，象征墨錠，其中有一條“墨”的端頭已被砍斜，表示已研磨過；整個村子地勢平坦，為四方形的地塊，方方正正，從空中俯瞰宛如一張大紙。村中街巷呈八卦形，以方形環狀的鼓盤巷為中心，向東南西北四方開八條路，經村寨的八道門向四面八方鋪展。至此，整個村子“筆、墨、紙、硯”的“文房四寶”格局正式形成。

蒼坡風水布局示意圖

蒼坡溪門（東門）建造也很有風水講究。這個門始建于南宋淳熙五年（1178年）。門看起來很奇特，可以說它像龍，兩邊的大燈籠就是龍眼，后面的街和石拱橋（鼎香橋）就是龍身，前面的池塘（龍珠池）就是龍珠；也可以說它像老虎，石拱橋（鼎香橋）是老虎的背，門是虎頭，兩盞大燈籠是虎眼。像“龍”也好，如“虎”也罷，正如門口曾經有一副“四壁青山藏虎豹，雙池碧水儲蛟龍”對聯一樣，寓意都是指蒼坡是一個臥虎藏龍的地方。

風水興村特色之啟示

啟示之一：蒼坡古村的規劃布局體現著崇尚自然、天人合一、五行生克的風水思想。

蒼坡古村選址于多龍朝合、蒼鷹護翼之地，背北面南而建。西北擋風襲寒煞，東南納暖陽潤雨。依山順水，順勢而為，崇尚自然。

“天人合一”體現在“筆街”上，“筆街”全長360米，象征周天360度，是古人對“天人合一”觀念的一種物化，寓意人行此路，人生完美幸福。

筆街

蒼坡的五行風水思想應用也是絕妙之筆。從山及周圍環境的五行的影響來看，山為“土”，可生西與西北方之“金”、可助東北方之“土”，唯對北方之“水”形成克態；山多尖峰為“火”，東方為“木”、且東山林木茂盛生火，北方是山無水屬缺“水”。綜合考量，蒼坡周圍五行上屬于“多火缺水”格局，有“過火”之憂，在風水布局時應求均衡平安?！拔姆克膶殹钡娘L水布局既是受“筆架山”的啟發，也是應“多火缺水”環境特點而為，故而引水入村、造池為“硯”，以求達到“補水制火”效果。

啟示之二：“文房四寶”興文運的風水思想不只體現在影響村人崇讀尊文上，更體現在激勵后人奮發向上、尊文出仕上，讓村人充滿著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的期待。

“筆街”邊有幾塊象征為“墨”的長條石塊，其中有一條的端頭已被砍斜，表示"墨"已研磨過，象征著村內讀書傳統早已形成；未研磨的石條"墨"擺放于硯池邊，寄希望于后人發奮讀書。

東門（即蒼坡溪門）的布局也體現著激勵后人奮發讀書、出仕唯尊的思想。其門為木石結構牌樓建筑，中央有五根大梁，暗喻通達“禮、戶、刑、工、兵”五部；門前有名叫“進士坦”的廣場，前設三步臺階，寓意考取進士須經過鄉試、省試和會試三個步驟；在門牌坊下面，還有一個用青石鋪就的一品官帽，提醒族人苦讀方能出人頭地；門前有塊石鋪設的“進士壇”，從道路到進士壇有3級臺階，叫“三試階”，從進士壇到車門有7級臺階，門下有4塊花崗巖拼成的“太師帽”圖案；車門里面有5塊石板聯成“五龍”橋，也叫“鼎香”橋。這種種布局都有其確切含義，和當時的科舉取士制度緊密關聯。

事實上，李氏祖先對子孫后代讀書出仕、增輝門第的期望一直都在很好地激勵和成就著李氏子孫。歷朝歷代蒼坡李氏人才輩出，出仕入閣者層出不窮，不僅在楠溪江流域出過最早的文進士、武進士，而且十一世還出過一門兩進士佳話。

啟示之三：蒼坡近千年長盛不衰也佐證了好風水有德者居之的道理。

李氏宗祠的牌匾上“氏”字一旁多了一點，不是筆誤，而是當時還有幾個非李氏姓氏的人家也住在一起，這一點表示接納相容外姓人的意思。按古代的建筑風俗習慣，祠堂不近廟堂，但是李氏第十世祖李伯鈞在1055年建造的仁濟廟就在祠堂的東側，且廟主不是觀音、關公，也不是本族始祖，而是一個叫做周處的民間傳說的人物。這是蒼坡人寬宏大量、心胸寬闊之德。

“弟望送弟閣，兄送望兄亭，誰人點燈去，遠山明月生?！边@首詩中的“送弟閣”與“望兄亭”是蒼坡的兩座古建筑，初建于1128年。當時蒼坡李氏第七世祖李秋山和他弟弟李嘉木分家后，兄弟情深意重，仍頻頻往來，每每促膝長談到深夜，分手的時候還要相送到村口，直見到對岸舉起手中的燈籠以示平安后才分別轉身回家。后來，兄弟倆商定在蒼坡村和方岱村各建一座亭、閣，閣朝北，亭朝南，兩亭之間盈盈一水相隔。真是“雙亭隔水頻相望，兩地同源本弟兄”。

與望兄亭隔池相望的是水月堂，它是李氏家族當中的一個弟弟為了紀念戰死沙場的哥哥而辭官回家修建的。

無論“水月堂”還是“望兄亭”的典故，均表明了蒼坡村的村民對儒家人倫禮教的重視。這是蒼坡人團結和睦、重禮尊賢之德。

蒼坡古村經千年而不衰，既與所處的優美的山水環境有關，也與環境保護、文化傳承有關，更與蒼坡人代代相傳的重文重德密切相關。