滄州落子的現狀研究

張榮榮

【摘要】“滄州落子”屬河北省三大民間舞蹈之一。自清雍正年間（1730）發祥至今約有300年歷史，由勤勞、勇敢、智慧的滄州人民所孕育、創造的精神財富和文化結晶，主要活躍在年節慶典等隆重場合，已日漸成為人們生產生活必不可少的一部分。但隨著時代的變遷與新事物的不斷涌現，“滄州落子”這枚藝術瑰寶也面臨著種種生存危機。本文系筆者對家鄉落子隊田野調查后，針對其發展現狀及成因所做分析。

【關鍵詞】滄州落子；現狀；發展

【中圖分類號】J618 【文獻標識碼】A

一、滄州落子概述

“滄州落子”又稱“南皮落子”，河北省最具代表性的民間舞蹈之一，與“昌黎地秧歌”“井陘拉花”齊名為“河北省三大民間舞蹈”?！皽嬷萋渥印痹诒硌菪问缴嫌形穆渥?、武落子、混合落子三種類型，目前最為常見的是混合型落子。文落子輕歌曼舞，律動自然和諧，流暢大方，因此被當地人慣稱為“小風流”。表演時，通常是將兩首及以上民歌加以貫聯進行載歌載舞表演，此過程中落子多以唱腔為主，舞蹈為輔，所唱曲目內容多是反映農村婦女和愛情生活。武落子是在文落子的基礎上發展而來，表演時男角通常手持霸王鞭，動作剛健勇猛，英武健美，熱烈健壯，舞步都帶有武術之風，因此被人們俗稱“瘋落子”。獨特的表演風格孕育著滄州地區豐厚的民俗文化，因此，“滄州落子”于2006年、2008年被列入省級第一批和國家級第二批非物質文化遺產名錄。

二、發展現狀

改革開放以來，隨著社會、經濟、文化等方面的發展，新事物的不斷涌現，人們的生產、生活方式、民俗信仰、價值觀念等各方面也隨之發生著深刻的轉變。據筆者調查發現，近幾年“跑落子”這一民俗活動在筆者家鄉滄州市南皮縣境內已明顯減少，筆者每年年節回家卻很少再看到落子隊在本村或它村進行頻繁演出的身影。記得筆者小時候參與演出那會，隊伍演員年少不等，農民、工人、教師、學生……各年齡段的人員都有。筆者參與的那個表演隊是由年齡相近的學生組成，當時筆者還擔任落子舞的領隊（一隊12人左右），榮譽感十足。而如今，年節再次回到家鄉觀看落子舞卻再也找不到當年的那種熱鬧場景，就連喜慶的雜耍技藝也黯然無存。之后向現任的落子負責人打聽得知，之前由學生們組建的落子隊沒過幾年就解散了，中途試著重新再次組建一批年輕的落子隊，但由于種種原因卻沒能組建。因此，孩子們的落子隊便再也無法延續。由此可見如今落子舞在本村的發展前景并不樂觀。

三、成因分析

首先，“滄州落子”作為一項傳統民間舞蹈藝術，本身就依賴于一定的農耕文化存活，而迅速發展的信息技術時代的到來打破了農村男耕女織單靠耕種農田維持生計的局面，此刻落子土生土長的生存環境發生了“質變”，因而直接導致了落子隊伍的松散。其次，隨著生活壓力的增大單靠農耕已無法維持生計，又因落子舞演出多是無償性的社會組織活動，因此落子演員的思想價值觀念也發生了變化，從而導致了部分演員紛紛退出落子隊以謀求其他職業。

再次，落子舞演出在時空上有一定的局限性。滄州落子自產生以來始終伴隨著年俗節慶等隆重節日才開始活躍，尤其是過年期間落子隊才會排練出演，但過了年之后落子舞也便隨著過年的氣氛漸漸平淡下來。因此，一年中單靠過年期間排練演出是不足以使落子隊伍壯大。一是人員很難齊全，二是短暫的排練難得使傳統的落子文化深入每個人內心，從而又使落子演員的價值觀跟著發生變化（這種變化主要體現在落子舞的表演上），漸漸地落子隊發展也會變得不景氣，隊伍也就跟著松散了。

最后，用人類學家費孝通先生的一句話說就是人們現在沒有“文化自覺”的意識了。就筆者本村的落子隊近幾年的發展狀況而言，參加落子排練演出的人員現在都是些中老年人，很難再看到年輕落子舞的身影了。之后了解到，是現在年輕家長的思想觀念變了，很多家長打著參加落子排練耽誤孩子學習等理由直接讓孩子退出落子隊，還有的家長不看好傳統舞蹈甚至傳統文化的長遠發展而讓讓孩子轉學現代“流行音樂”。

四、小結

“滄州落子”作為燕趙文化藝術寶庫中的珍品，作為當地勞動人民智慧的結晶，在當今多元文化與“精英文化”的沖擊下，經過代代老藝人們的傳承與創新發展，如今傳到了我們這一代人手中。漫長的歲月中，滄州落子經歷了從萌芽到發展再到成熟的歷史過程，然而從落子如今的發展現狀來看，其并非在一個良好的社會環境中生存與發展，面臨的問題與困境等亟待解決。因此，身為當代青年大學生，我們有責任、有義務將我們的傳統文化發揚下去，將“落子”這件藝術珍品繼續傳承與發展下去，將“滄州落子”發展成為全民族的乃至全世界的！