淺議?？诘貐^鎮龍齋文化

【摘要】海南的鎮龍齋是一種特殊的民俗文化，它舉辦的時間具有不確定性，時間跨度很大，歷史悠久。本文以?？诨佚埓迮e辦的鎮龍齋為例，通過簡述鎮龍齋的舉辦流程，闡釋舉辦鎮龍齋的緣由及特色的民俗文化活動，比較分析鎮龍齋的和公期之間的異同關系，探討回龍村舉辦鎮龍齋的文化和現實意義。

【關鍵詞】鎮龍齋；馮大候王；公期；穿杖

【中圖分類號】G114 【文獻標識碼】A

一、簡述回龍村鎮龍齋舉行背景

回龍村坐落在?？谑协偵絽^紅旗鎮和三門坡鎮交界處，隸屬于墨橋村委會?；佚埓宸秩齻€生產隊，其中，回龍村一隊的村民以“陳”姓為主，回龍村二隊的村民以“口”姓為主，回龍村三隊的村民以“蒙”姓為主。此次鎮龍齋是回龍村和隔壁的琉璃村一起舉辦的，時間從2017年4月18日至4月24日（丁酉年農歷三月二十二日至二十八日），持續長達一周。

二、鎮龍齋儀式過程

此次鎮龍齋活動舉行了七天七夜，每家每戶按照人口數量繳納活動經費，一個人一百元的費用?！版傹垺眱x式的過程主要有“請龍”“抬龍繞村”和“安龍”三個環節。

（一）“迎龍”儀式

從4月18日開始，村子里已經開始熱鬧起來，在外地工作的村民都陸陸續續在這天回到本村，各家各戶開始準備“迎龍”儀式所需要的用品，例如，家中的客廳要準備香案，放置新鮮的水果和一碗清水，一個裝有紅包的米碗以及兩盞馬燈。道公在回龍村的馮大候王廟里進行開齋“進龍”的儀式，由道公傳話告知祖宗神說，大意是“我們村子近幾年發展不順，青年人死傷多，人口數量減少。所以需要請出龍神來施法鎮災，保佑本村村民平安穩定的生活?！?/p>

（二）“抬龍繞村”儀式

4月19日下午四點舉行“進龍”儀式。穿著紅衣短袖衫，背后寫著“回龍馮大侯王”字樣的男青年開始組成隊伍，敲鑼打鼓地抬“龍”繞行本村?！褒垺笔怯刹噬堉谱鞫傻?，由四名男青年抬著“龍”，這些男子都按照“公祖”的旨意從本村挑選出村民?！疤垺眱x式過程中，各家各戶都要準備燃放鞭炮，寓意龍神降臨到本村庇護村民的平安了。

4月22日早上七點到八點半全村的子孫都要到公廟去摸龍，只要是本村人都可以“摸龍”，每個“摸龍”的人都得到一個紅包，通過“摸龍”象征著給自己增加好運氣，也是一種吉祥順意、討個好彩頭的意思。

（三）“安龍”儀式

4月23日的上午起師送龍由此開始“安龍”儀式。所謂的“安龍”，又叫“埋龍”，指的是重新選取村子最佳的龍脈位置，將請出來的龍神安置妥當，唯有如此龍神才能顯靈庇護村民?！鞍昌垺钡牡刂穼儆凇褒堫^”位置，是道公事先求神算卦出來的。今年適合埋龍的地方是在回龍一隊與隔壁村的交界處。其位置正好是一位村民的橡膠林地，因為占用了別人的土地，還要給這位村民一個紅包作為賠償。又因為橡膠林附近小路交通事故多發，安龍在此也是祈求龍神能鎮邪，保佑村里的百姓出入平安。完成“安龍”儀式之后，下午六時開始進行驅邪儀式。儀式開始前施行進出村管制，非回龍村和琉璃村的村民必須在驅邪儀式程序之前離開，十天之后才能進村。

三、鎮龍齋的特色民俗活動

回龍村的公期和別的地方的公期不一樣，海南大多地方舉行的公期是紀念冼夫人的節日，但回龍村的公期指的是紀念馮大候王的節日。傳說馮大候王是收稅的神仙，村民認為他是一個好官，有恩于百姓，因此百姓把馮大候王尊為“公祖”，為他設立馮大候王廟以此來祭拜他。而婆期則是指祭祀冼夫人的節日。在回龍村，人們通常把冼夫人稱為懿美夫人，也稱作“婆祖”?；佚埓宓墓跁r間是每年的農歷一月十六日，婆期的時間是每年的二月十九日?；佚埓灞容^重視公期，但是由于近幾年回龍村的發展不好，而且村民認為舉辦公期太耗費資金，所以沒有每年都舉行，改為三年隆重舉行一次。

鎮龍齋具有濃厚的軍儺文化特色，展示了效仿冼夫人閱兵的“裝軍”活動?！把b軍”是“軍坡節”最具有特色的內容，它的每一步程式都能看出冼夫人的影響。百姓每年定期“裝軍”是為了接受冼夫人的檢閱，表示抵御外辱，保家衛國的決心。

（一）“穿杖”儀式

鎮龍齋的主會場設立在祭拜馮大侯王的祠堂前的廣場上，組織者用紅色的警戒線把場地圍起來，有穿紅衣T恤的男青年在警戒線外圍把守。一旦有人想要一睹穿杖儀式的神奇之處，還得要在入口處左側的金盆里面洗手才能進去。主會場的入口處的碩大的紅色對聯，右邊是“午叩諸真頒符勒令保疆境”，左邊是“參祈列圣施恩布德佑鄉民”，上聯寫著“恭迎圣駕”?！按┱取眱x式是最驚險刺激的環節，是用鋼釬穿過“公”上身的男子腮幫，展現的是勇敢者的無畏精神。聽村里的老人說，穿杖是為了穩住“公祖”上身過程中意識出現癲狂的人。

（二）“上刀梯”儀式

傳說“上刀梯”源于當年冼夫人大軍的軍事訓練項目。戰場上，砂礫、碎石、石片、樹根、荊刺無所不在。冼夫人訓練將士們有一雙厚實的鐵腳板，保證沖鋒時快速突進，奪取勝利?！暗短荨笔且粋€左右交錯對稱插滿鋼刀的木梯子?；顒娱_始時，只見一個男青年赤腳爬上刀梯，到達刀梯的頂端后，拿著幾柱香在空中畫符咒后，便從紅色的水桶中，抓出一把糖果，撒向下方的人群，寓意著公祖布施賜福。此時，群眾熱烈歡呼起來，小孩到處撿糖果吃。然后，另外一個男青年背著和三歲孩童般大小的“馮大候王”木質雕塑爬上刀梯，看他赤腳踩在鋼刀上，還背著那么沉重的雕塑，不禁為他捏一把冷汗。

（三）“過火山”儀式

所謂“火山”，是用燒得通紅的黑木炭鋪成的一條直道，幾個穿紅衣短袖的男青年赤腳在火炭上來回踩踏。筆者有一位朋友曾經參與過公期的“裝軍”活動中，筆者也曾經詢問過這位朋友關于赤腳“過火山”是怎樣的感受。朋友說在當下鑼鼓喧天的熱鬧氛圍中，感覺自己真的猶如神助，整個人都覺得充滿了力量，大腦處于癲狂的狀態，精神極度亢奮，自己做了什么都不知道了。當自己光腳在火炭上踩踏也不覺得有疼痛感。事后他回憶有可能是踩踏火炭的時間也很短暫，匆匆的跑過火炭堆，只覺得有點腳底有一股灼燒感覺，此外并沒有覺得有何不適感。

（四）吉祥物品

在鎮龍齋活動即將接近尾聲的時候，人們將“天燈”作為吉祥物品拍賣，“天燈”的規模分大、中、小三個檔次，價格分別為69999元、29999元和19999元，體積越大的“天燈”價格越高。其中，回龍三隊的一個家族，十幾戶家庭一起湊錢拍下了一盞最大的“天燈”?！疤鞜簟钡暮Ｄ显捯敉疤矶　?，購買“天燈”相當于購買了一個吉祥物品，拍下的天燈放在祖宗廟里，預示著這個家族的人將來能發展順利，子孫滿堂，福澤后代。

吉祥物品的定義也不拘于購買“天燈”，只要村民認為是被“道公”做齋使用過的物品，都被當作成有法力加持的吉祥物品。例如，回龍村三隊的一戶人家用六百元購買了道公使用過的草席當作吉祥物品。

四、鎮龍齋與公期異同對比分析

此次舉行的和鎮龍齋會和以往在回龍村舉行的公期活動有許多相似之處，最為明顯的是它們都具有軍儺文化特色。鎮龍齋期間家家戶戶準備了豐盛的美味佳肴奉祀各路神仙，同時也宴請親朋好友來共同品嘗，與神同樂。每晚有戲班為村民帶來異彩紛呈的瓊劇和公仔戲表演。

兩者不同之處：其一是祭祀的對象不同。鎮龍齋的祭祀對象是龍神、馮大候王和懿美夫人；而公期的祭祀對象是馮大候王。其二是兩者體現在時間上不同。鎮龍齋舉行時間長達一周；而公期時間為一天至三天。舉辦的間隔時間也不同，鎮龍齋是幾十年一次；公期在回龍村是一年一次舉行。其三是兩者的舉辦規模、大眾認知度上也存在不同。鎮龍齋舉辦的規模相對于公期比較隆重。此外，在回龍村本地幾乎每年舉行公期儀式，大家對公期的活動流程是比較了解的；但是鎮龍齋幾十年才舉行一次，距離上次舉行都是建國前的事情了，所以大家對鎮龍齋都比較陌生。很多中年人都是第一次聽說鎮龍齋，當邀請親朋好友來參加時，大家都以為是來回龍村“吃公期”。由于年代久遠和對鎮龍齋的認知的缺乏，造成其中有些習俗無法完整地沿襲下來，以至于很多的儀式都是重新摸索而來的。

從回龍村舉辦的鎮龍齋民間活動來看，其活動內容之多樣，豐富了村民的文化活動和業余生活，體現出儀式活動能夠滿足民眾尋求安慰的心理需要。是百姓信仰自由的真實寫照，也是民間宗教信仰相互融合的體現，對于增強民族凝聚力，促進社會和諧，引導全村互幫互助的良好風氣，仍發揮著一定的積極作用。

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作者簡介：陳標（1983-），男，漢族，海南省?？谑?，本科，海南省博物館，研究方向：海南歷史、海南民俗文化。