新媒體視角下反思媒介技術的異化

周敏

摘 要 技術與媒介融合正成為當今不可阻擋的潮流，在享受技術為社會生活帶來便利的同時，卻不知不覺被媒介技術所操控，展露出人性的陰暗面。英劇《黑鏡》正是從人的異化出發，對新媒介技術進行批判。文章基于對該劇呈現的未來生活圖景進行內容分析，從中探尋新媒介的信息傳播結構與技術異化的特征，從人際社交的虛擬存在異化，來深刻反思人的終極生存方式和出路、人的社會關系與交往、公共與隱私空間、真實與虛擬等問題。

關鍵詞 新媒體；傳媒技術；異化；黑鏡

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）06-0107-02

1 數字化生存與新媒介異化

異化這一詞可追溯到哲學領域，其翻譯取自拉丁文“alienation”，具有讓渡、轉讓、疏遠、差異和分離之意?！耙话阏J為，異化主要是指主體在發展過程中，由于自身活動而產生出自己的對立面（客體），而這個客體又成為一種外在的異己的力量轉過來發對自身?！币虼?，人類本是主體，但在人類社會發展的進程中，我們制造工具，從原始社會的石塊，到封建社會的冷兵器、火藥，再到當代社會的新媒介技術、人工智能（Artificial Intelligence），運用工具的活動中，工具卻成為人類的對立面（客體），工具的發展似乎并非由人操控，最典型的例子就是機器算法和人工智能，當AI在圍棋大戰中戰勝人類、虛擬現實（Virtual Reality）混淆真實界限，技術開始成為人類的“異己力量”轉過身要控制人類。由此從“異化”的概念，衍生出“科技異化”的內涵?？萍籍惢乾F代社會“異化”的重要表現形式之一?！翱萍籍惢侵溉藗兝每茖W技術改變過、塑造過和實踐過的對象物，或者人們利用科學技術創造出來的對象物，不但不是對實踐主體和科技主體的本質力量及其過程的積極肯定，而是反過來成了壓抑、束縛、報復和否定主體的本質力量，不利于人類的生存和發展?！笨萍籍惢母拍畈⒎钱a生于新媒體時代，早在大眾媒介時代，學者們針對電視這一傳統媒體的社會影響就展開實證研究，包括媒介暴力研究、美國尼爾波茲曼“娛樂至死”對于電視的批判，衍生了“沙發土豆”“電視人”等概念，日本中野收則關注大眾傳播對于人與人的社會關系的影響提出了“容器人”等概念。但新媒介技術的出現非但沒有解決這些問題，反而將大眾媒體時代的這些問題加深加重，人沉浸于新媒介技術中，深度卷入虛擬世界之中，進入到數字化生存的形態中。

正如尼葛洛龐帝所說“這種數字化的模式使得世界以指定的方式向存在者展開，極大地模糊了真實與虛擬的界限”，新媒介籠罩下人類社會進入到虛擬化生存（Virtual Being）中。媒介已經成為人類生活的必需品，就像水和空氣一樣，始終伴隨在人們的身邊，無孔不入。當人們習慣并依賴大眾媒介提供的資訊，其對現實世界的認知便漸漸成為媒介期望并展現的環境，這從本質上而言是媒介環境，已經脫離真實環境的本來面貌。媒介環境具有顯著的鏡像特征，人們依靠媒介構建的虛幻世界，因此數字化生存和媒介虛擬化已經成為生活的形態，且日漸根深蒂固。人性所表現出的瘋狂、自私、貪婪和欲望，都是異化的結果，是媒介技術主宰下的分裂和極端后果。

2 《黑鏡》中媒介技術批判審視

《黑鏡》第三季第一集《急轉直下》中勾勒出這樣一副社會形態：一個由媒介主導的“超現實”社會，媒介被內置到人眼中，虛擬世界與真實世界得以合為一體，社會系統的運轉依靠的社交打分系統。這個分數通過人體內置的媒介和VR技術可以被任何人看到，4.5分以上被認為是高階人群，分數決定了他人看待你的目光，也決定了個人能享受的福利，更主導了人們的生活狀態。這樣的世界強化了主體之間的社會虛擬交往，削弱了人際傳播的真實感和交流感。女主角蕾西正是在這樣一個社會中不斷地被媒介異化，失去真心實意的社交，轉而變得虛偽和做作，但影片的結尾卻給出令人欣喜的結局，女主角沖破虛擬化社交，回歸真實。

1）模糊虛擬與真實——被鏡像蒙蔽。符號學之父索緒爾在符號系統內區分了語言（language）和言說（speaking），語言是一種社會設置，它由系統化的規則與傳統構成，使我們可以言說，言說是以人人熟悉的語言和規則為基礎的?！都鞭D直下》中符號與媒介合謀，分數代替語言變成社會整體的一種符號，成為人價值的言說，每個人以自己的“分數”言說著，不在乎是否真情實感。女主角，不斷為對方打分，以分數評判對方的價值，對因為分數低而進不了大樓的同伴視而不見，向分數咨詢師求助，沉迷于美好的VR影像，將幻象當成現實。

2）制造假象——被幻想異化。蕾西利用表情、肢體動作、語氣等符號制造與女同事關系親密的假象，目的就是獲取她的“5顆星好評”以不斷提升自己的平均分。這是人性為自己利益而戴上面具的表演，是隱藏真實自我的逃避和麻醉。本質上講，蕾西期望通過媒介的評分機制來獲得自己4.5分的身份認同。她首先在心理上為自己構建了這種認同，進而在行事上刻意遵守這種規范。在鏡像中形成了一種“超我”的角色。

關系的存在，概念才具有了意義，決定意義的不是“內容”（content），而是系統中的“關系”（relations）夸張的對話，夸張的演講。蕾西假裝忘記Naomi曾給她帶來的傷痛和恥辱以“真情實感”練習婚禮上的演講，眼淚、照片和破布先生，這些因為女主和Naomi關系而產生“意義”的“符號”，不過是為了營造出兩人親如閨蜜的假象，全情投入的表演，背后還是“評分系統”語言符號的利益驅動。

Naomi的邀請也不過是因為分數咨詢師的建議，企圖利用蕾西，讓自己的分數有所提升。在這樣的媒介社會中，友情轉化為相互利用式的造假手段。

3）沖破虛擬——重回真實。精神分析理論家榮格提出了精神中的陰影因素，指的是人類精神中的陰暗面，它通常被隱藏于意識之外。而劇中媒介所帶來的“打分制”大大地將這種陰暗面、人性惡公之于眾。在本我（真實世界）與超我（媒介世界）交戰中，自我想要調節二者，因此矛盾重重，備受煎熬。媒介使她生活的喜怒哀樂蒙上了一層紗，使她格外渴求媒介才能給予她所謂的自尊與自信，而忽略了生而為人本身存在的意義和價值，當分數的急劇降低讓她的努力變得毫無意義時，蕾西所處的鏡像世界開始崩塌。

當她滿身狼狽地來到婚禮現場，內心的壓抑（潛意識本能的愿望、回憶、欲望等受意識的排斥禁止）讓她迫切地想要回歸（當面對產生壓力或焦慮情景時，回到人生成長過程的早期階段），分數降為0的蕾西，取下了眼中的媒介，逃脫了被虛構的分數體系，得到了解放。根據符號學原理，索緒爾所說的符號構成是：能指和所指兩個方面，能指是聲音的心理印跡或音響形象，所指就是概念。適當的能指用來表意所指，每個人都在利用能指與所指之間的聯想關系進行溝通交流。蕾西那些發自肺腑的語言（臟話）、眼淚、嘶吼、冷笑、舉刀等“能指”傳達出的“所指”是她對Naomi的“相愛相殺”，是她對人性本真的回歸和解放。當她在監獄里面，看到“眼見為實”的塵埃，是壓抑內心的釋放，是原始的人際傳播，與黑人互相袒露心聲。此時的塵埃、爭吵、語言（臟話）等符號是擺脫了“評分語言系統”的真實世界，這時的符號也發生了轉意。蕾西終于沖破了虛擬的幻象，回歸真實，這是《黑鏡》劇集中為數不多的對于技術導致人類異化給出的較為“幸?！钡慕Y局。

3 總結與反思

麥克盧漢認為，訊息是新的尺度，媒介訊息有力量改變社會進程和人際關系。人類與周身事物的關系經歷傳媒的重塑已經產生重大改變，時刻圍繞于人們周圍的電子媒介傳遞給人們的信息、構建的傳媒世界早已并非真實本身，而是超現實、脫離現實。傳媒科技構筑的世界包裹著我們，讓生活與其中的我們漸漸被侵蝕而不自知，各種極度抽象的符號和疏離斷意的語言令人窒息?！逗阽R》用虛構的故事、夸張的手法真實地展現了技術壟斷條件下，每個人都習慣于使用諸如手機、電腦等數字化媒介來進行信息的交流和溝通，生活是與隱形的“因特網”和紛繁的社會化網絡交織在一起，媒介的虛擬鏡像與現實生活混為一體，難分真假，媒介鏡像的細微變化都會對人們的真實生活造成巨大影響。媒介鏡像無處不在，它迫使人尊敬它，甚至要忠于它，剝奪了人的權利，成為主導人的力量，人們被媒介鏡像異化，失去對人類判斷力和主體性的信心。

參考文獻

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